శేషో వక్త్రసహస్రేణ నహి యద్వక్తుమీశ్వరః । మృత్యుఞ్జయో న క్షమశ్చ వక్తుం పఞ్చముఖేన చ
వెయ్యి నోళ్లున్న శేషుడు కూడా దాన్ని చెప్పలేడు. ఐదు నోళ్లున్న మృత్యుంజయుడు కూడా చెప్పలేడు.
ధాతా చతుర్ణాం వేదానాం విధాతా జగతామపి । బ్రహ్మా చతుర్ముఖేనైవ నాలం విష్ణుశ్చ సర్వవిత్
నాలుగు వేదాలను సృష్టించినవాడు, లోకాల్ని ఏర్పరిచినవాడు, నాలుగు ముఖాలున్న బ్రహ్మ, అన్నీ తెలిసిన విష్ణువు కూడా చెప్పలేరు.
కార్తికేయః షణ్ముఖేన నాపి వక్తుమలం ధ్రువమ్ । న గణేశః సమర్థశ్చ యోగీన్ద్రాణాం గురోర్గురుః
ఆరు ముఖాలున్న కార్తికేయుడు కూడా చెప్పలేడు. యోగులకు గురువైన గణేశుడు కూడా చెప్పలేడు.
సారభూతాశ్చ శాస్త్రాణాం వేదాశ్చత్వార ఏవ చ । కలామాత్రం యద్గుణానాం న విదన్తి బుధాశ్చ యే
శాస్త్రాల సారం, నాలుగు వేదాలు, మేధావులు కూడా అమ్మవారి గుణాలలో ఒక్క భాగాన్ని కూడా పూర్తిగా తెలుసుకోలేరు.
సరస్వతీ జడీభూతా నాలం తద్గుణవర్ణనే । సనత్కుమారో ధర్మశ్చ సనన్దనః సనాతనః
సరస్వతి కూడా ఆ గుణాలను వివరించడంలో మౌనంగా మారిపోతుంది. సనత్కుమారుడు, ధర్ముడు, సనందనుడు, సనాతనుడు కూడా అలాగే.
సనకః కపిలః సూర్యో యేఽన్యే చ బ్రహ్మణః సుతాః । విచక్షణా న యద్వక్తుం కిఞ్చాన్యే జడబుద్ధయః
సనకుడు, కపిలుడు, సూర్యుడు, ఇతర బ్రహ్మ కుమారులు కూడా తెలివిగలవారు అయినా చెప్పలేరు. మరి మూర్ఖులు ఎలా చెప్పగలరు?
న యద్వక్తుం క్షమాః సిద్ధా మునీన్ద్రా యోగినస్తథా । కే చాన్యే చ వయం కే వా శ్రీదేవ్యా గుణవర్ణనే
సిద్ధులు, గొప్ప మునులు, యోగులు కూడా చెప్పలేరు. మరి మేము లేదా ఇంకెవరు అమ్మవారి గుణాలను వివరించగలమా?
ధ్యాయన్తే యత్పదామ్భోజం బ్రహ్మవిష్ణుశివాదయః । అతిసాధ్యం స్వభక్తానాం తదన్యేషాం సుదుర్లభమ్
బ్రహ్మ, విష్ణు, శివుడు మొదలైనవారు అమ్మవారి పదపద్మాలను ధ్యానిస్తారు. అది ఆమె భక్తులకు సులభంగా లభిస్తుంది, ఇతరులకు మాత్రం చాలా అరుదుగా దొరుకుతుంది.
కశ్చిత్కిఞ్చిద్విజానాతి తద్గుణోత్కీర్తనం శుభమ్ । అతిరిక్తం విజానాతి బ్రహ్మా బ్రహ్మవిశారదః
కొంతమంది అమ్మవారి మంగళకరమైన మహిమలను కొంతమాత్రమే తెలుసుకుంటారు. బ్రహ్మదేవుడు, పరబ్రహ్మాన్ని బాగా తెలిసినవాడు, వాటికన్నా ఎక్కువగా తెలుసు.
తతోఽతిరిక్తం జానాతి గణేశో జ్ఞానినాం గురుః । సర్వాతిరిక్తం జానాతి సర్వజ్ఞః శమ్భురేవ సః
అవి అన్నింటికన్నా ఎక్కువగా గణేశుడు, జ్ఞానులకు గురువు, తెలుసు. కానీ అన్నిటికన్నా ఎక్కువగా, అన్నీ తెలిసినవాడు అయిన శివుడే పూర్తిగా తెలుసు.
తస్మై దత్తం పురా జ్ఞానం కృష్ణేన పరమాత్మనా । అతీవ నిర్జనేఽరణ్యే గోలోకే రాసమణ్డలే
ఆ శివునికి పురాతన కాలంలో పరమాత్మ అయిన కృష్ణుడు, గోలోకంలో, రాసమండలంలో, అత్యంత నిశ్శబ్దమైన అరణ్యంలో జ్ఞానాన్ని ప్రసాదించాడు.
తత్రైవ కథితం కిఞ్చిత్తద్గుణోత్కీర్తనం శుభమ్ । ధర్మం చ కథయామాస శివలోకే శివః స్వయమ్
అక్కడే అమ్మవారి మంగళకరమైన మహిమలు కొంతమాత్రమే వివరించబడ్డాయి. ఆ తరువాత శివలోకంలో శివుడు స్వయంగా ధర్మాన్ని వివరించాడు.
ధర్మస్తు కథయామాస భాస్వతే పృచ్ఛతే తథా । యామారాధ్య మత్పితాపి సమ్ప్రాప తపసా సతి
ఆ ధర్మాన్ని శివుడు భాస్కరుడైన సూర్యుని అడిగినప్పుడు వివరించాడు. ఆ అమ్మవారిని ఆరాధించి, నా తండ్రి కూడ తపస్సుతో ఆ ధర్మాన్ని పొందాడు.
పూర్వం స్వం విషయం చాహం న గృహ్ణామి ప్రయత్నతః । వైరాగ్యయుక్తస్తపసే గన్తుమిచ్ఛామి సువ్రతే
మునుపు నేను నా రాజ్యాన్ని స్వయంగా స్వీకరించలేదు. విరక్తితో, ఓ సతీ! తపస్సు చేయాలని ఆశపడ్డాను.
తదా మాం కథయామాస పితా తద్గుణకీర్తనమ్ । యథాగమం తద్వదామి నిబోధాతీవ దుర్గమమ్
అప్పుడు నా తండ్రి నాకు అమ్మవారి మహిమలను వివరించాడు. నేను వినిన విధంగా ఇప్పుడు నీకు చెబుతున్నాను. ఇది చాలా క్లిష్టమైనది, జాగ్రత్తగా విను.
తద్గుణం సా న జానాతి తదన్యస్య చ కా కథా । యథాకాశో న జానాతి స్వాన్తమేవ వరాననే
ఆ అమ్మవారు తానె తాను తన మహిమలను పూర్తిగా తెలియదు. మరి ఇతరులు ఎలా తెలుసుకుంటారు? ఆకాశం తన లోతును తానె తాను ఎలా తెలియదో, అలాగే, ఓ సుందర ముఖిని!
సర్వాత్మా సర్వభగవాన్ సర్వకారణకారణః । సర్వేశ్వరశ్చ సర్వాద్యః సర్వవిత్పరిపాలకః । ౨౫ నిత్యరూపీ నిత్యదేహీ నిత్యానన్దో నిరాకృతిః । నిరఙ్కుశో నిరాశఙ్కో నిర్గుణశ్చ నిరామయః
ఆయన సమస్త ప్రాణుల ఆత్మ, అన్నింటికీ అధిపతి, అన్ని కారణాలకు కారణమైనవాడు, సర్వేశ్వరుడు, సర్వానికి ఆదిగా ఉండేవాడు, అన్నీ తెలిసినవాడు, రక్షకుడు. ఆయన శాశ్వత రూపంతో, శాశ్వత శరీరంతో, శాశ్వత ఆనందంతో, రూపరహితుడు, ఎలాంటి నియంత్రణ లేకుండా, సందేహం లేని వాడు, గుణరహితుడు, వ్యాధి లేని వాడు.
నిర్లిప్తః సర్వసాక్షీ చ సర్వాధారః పరాత్పరః । మాయావిశిష్టః ప్రకృతిస్తద్వికారాశ్చ ప్రాకృతాః
ఆయన ఎటువంటి అంటకూడని వాడు, అన్నిటికీ సాక్షిగా ఉండేవాడు, అన్నిటికీ ఆధారంగా ఉండేవాడు, పరమమైనవాడు. మాయతో ప్రత్యేకత కలిగి ఉంటాడు. ప్రకృతి మరియు దాని మార్పులు ఆయన సహజ లక్షణాలు.
స్వయం పుమాంశ్చ ప్రకృతిస్తావభిన్నౌ పరస్పరమ్ । యథా వహ్నేస్తస్య శక్తిర్న భిన్నాస్త్యేవ కుత్రచిత్
ఆయనే పురుషుడు, ప్రకృతి కూడా ఆయన నుండి వేరుగా లేదు. ఎలా అగ్నికి తన శక్తి ఎక్కడా వేరుగా ఉండదో, అలాగే.
సేయం శక్తిర్మహామాయా సచ్చిదానన్దరూపిణీ । రూపం బిభర్త్యరూపా చ భక్తానుగ్రహహేతవే
ఈ శక్తి మహామాయ. ఆమె సచ్చిదానందస్వరూపిణి. భక్తులను అనుగ్రహించేందుకు ఆమెకు రూపమూ ఉంది, రూపం లేనిదీ ఉంది.
గోపాలసున్దరీరూపం ప్రథమం సా ససర్జ హ । అతీవ కమనీయం చ సున్దరం సుమనోహరమ్
ఆమె మొదటగా గోపాలసుందరీ రూపాన్ని సృష్టించింది. అది అత్యంత ఆకర్షణీయంగా, అందంగా, మనసును మంత్రముగ్ధం చేసేలా ఉంది.
నవీననీరదశ్యామం కిశోరం గోపవేషకమ్ । కన్దర్పకోటిలావణ్యం లీలాధామమనోహరమ్
ఆ స్వరూపం కొత్త మేఘంలా నీలంగా, యవ్వనంతో, గోపవేషంలో, కోటి మదనుల అందాన్ని కలిగి, లీలామయంగా, మనోహరంగా ఉంది.
శరన్మధ్యాహ్నపద్మానాం శోభామోచనలోచనమ్ । శరత్పార్వణకోటీన్దుశోభాప్రచ్ఛాదనాననమ్
ఆ స్వరూపానికి కళ్లలో శరదృతువు మధ్యాహ్నపు కమలాల కంటే ఎక్కువ అందం మెరుస్తోంది. ముఖం శరదృతువు పూర్ణచంద్రుల కోటి కాంతిని మించిపోతోంది.
అమూల్యరత్ననిర్మాణనానాభూషణభూషితమ్ । సస్మితం శోభితం శశ్వదమూల్యపీతవాససా
అమూల్య రత్నాలతో చేసిన అనేక ఆభరణాలతో అలంకరించబడి, చిరునవ్వుతో, ఎప్పుడూ అమూల్యమైన పీతాంబరంతో ప్రకాశిస్తోంది.
పరబ్రహ్మస్వరూపం చ జ్వలన్తం బ్రహ్మతేజసా । సుఖదృశ్యం చ శాన్తం చ రాధాకాన్తమనన్తకమ్
ఆయన పరబ్రహ్మ స్వరూపం, బ్రహ్మ తేజస్సుతో ప్రకాశిస్తూ, చూడటానికి ఆనందదాయకంగా, శాంతంగా, రాధాదేవికి అనంతమైన ప్రియుడిగా ఉన్నాడు.
గోపీభిర్వీక్ష్యమాణం చ సస్మితాభిశ్చ సన్తతమ్ । రాసమణ్డలమధ్యస్థం రత్నసింహాసనస్థితమ్
ఆయనను గోపికలు ఎప్పుడూ చిరునవ్వుతో చూస్తూ ఉంటారు. రాసమండల మధ్యలో, రత్నసింహాసనంపై ఆయన ఆసీనుడై ఉంటాడు.
వంశీం క్వణన్తం ద్విభుజం వనమాలావిభూషితమ్ । కౌస్తుభేన్ద్రమణీన్ద్రేణ శశ్వద్వక్షఃస్థలోజ్జ్వలమ్
వెంకటేశ్వరుడు రెండు చేతులతో వంశీని మ్రోగిస్తూ, అడవి పువ్వుల హారంతో అలంకరించబడి, కౌస్తుభ మణి మరియు ఇంద్ర మణులతో ఎప్పుడూ తన ఛాతీ ప్రకాశిస్తూ కనిపిస్తాడు.
కుఙ్కుమాగురుకస్తురీచన్దనార్చితవిగ్రహమ్ । చారుచమ్పకమాలాక్తం మాలతీమాల్యమణ్డితమ్
ఆయన రూపాన్ని కుంకుమ, అగరు, కస్తూరి, చందనాలతో పూజిస్తారు. అందమైన చంపక పువ్వుల హారం ధరించి, మల్లెపువ్వుల మాలలతో అలంకరించబడి ఉంటాడు.
చారుచన్ద్రకశోభాఢ్యం చూడావఙ్క్రిమరాజితమ్ । ఏవంభూతం చ ధ్యాయన్తి భక్తా భక్తిపరిప్లుతాః
ఆయన తలపై అందమైన అర్ధచంద్రంతో, కిరీటంపై నెమలి పిచ్చుకతో మెరిసిపోతూ ఉంటాడు. భక్తులు, భక్తిలో మునిగి, ఇలాంటి స్వరూపాన్ని ధ్యానిస్తారు.
యద్భయాజ్జగతా ధాతా విధత్తే సృష్టిమేవ చ । కర్మానుసారాల్లిఖితం కరోతి సర్వకర్మణామ్
యావన్నీ లోకాలకు కర్త అయిన బ్రహ్మ, ఆయన భయంతో సృష్టిని చేస్తాడు. అన్ని కార్యాలను కర్మానుసారం రాసి, నిర్వహించేవాడు కూడా ఆయనే.