అన్యేషు ధర్మశాస్త్రేషు వేదాఙ్గేషు చ సువ్రతే । సర్వేష్టం సారభూతం చ పఞ్చదేవానుసేవనమ్
ఇంకా ఇతర ధర్మశాస్త్రాల్లో, వేదాంగాల్లో, సద్గుణాల కలవాడా, అందులోని సారాంశం ఐదు దేవతల సేవే అని చెప్పబడింది.
జన్మమృత్యుజరావ్యాధిశోకసన్తాపనాశనమ్ । సర్వమఙ్గలరూపం చ పరమానన్దకారణమ్
అది జననం, మరణం, ముదింపు, వ్యాధి, శోకం, బాధలను తొలగిస్తుంది; అది సంపూర్ణంగా మంగళకరమైనది, పరమానందానికి కారణం.
కారణం సర్వసిద్ధీనాం నరకార్ణవతారణమ్ । భక్తివృక్షాఙ్కురకరం కర్మవృక్షనికృన్తనమ్
అది అన్ని సిద్ధులకు కారణం, నరకసముద్రాన్ని దాటించే నౌక, భక్తివృక్షానికి మొక్కను పెంచుతుంది, కర్మవృక్షాన్ని నరికేస్తుంది.
విమోక్షసోపానమిదమవినాశపదం స్మృతమ్ । సాలోక్యసార్ష్టిసారూప్యసామీప్యాదిప్రదం శుభమ్
ఇది ముక్తికి మెట్టు, నశించని స్థితిగా గుర్తించబడింది; సాలోక్యం, సార్ష్ట్యం, సారూప్యం, సామీప్యం వంటి మంగళకరమైన ఫలితాలను ఇస్తుంది.
కుణ్డాని యమదూతైశ్చ రక్షితాని సదా శుభే । న హి పశ్యన్తి స్వప్నే చ పఞ్చదేవార్చకా నరాః
యమదూతలు కాపాడే గుంతలు ఎప్పుడూ రక్షించబడతాయి, శుభవతీ! ఐదు దేవతలను ఆరాధించే మనుషులు వాటిని కలలో కూడా చూడరు.
దేవీభక్తివిహీనా యే తే పశ్యన్తి మమాలయమ్ । యాన్తి యే హరితీర్థం వా శ్రయన్తి హరివాసరమ్
దేవికి భక్తి లేని వారు నా నివాసాన్ని చూస్తారు; హరిలోకాలకు వెళ్ళేవారు లేదా హరివ్రతాలను ఆచరించేవారు,
ప్రణమన్తి హరిం నిత్యం హర్యర్చాం కల్పయన్తి చ । న యాన్తి తేఽపి ఘోరాం చ మమ సంయమినీం పురీమ్
హరిని ప్రతిరోజూ నమస్కరించే వారు, హరికి పూజ చేసే వారు కూడా నా భయంకరమైన నియమాల పట్టణానికి రారు.
త్రిసన్ధిపూతా విప్రాశ్చ శుద్ధాచారసమన్వితాః । నివృత్తిం నైవ లప్స్యన్తి దేవీసేవాం వినా నరాః
మూడు సంధ్యల్లో పవిత్రతను పాటించే, శుద్ధాచారంతో ఉన్న బ్రాహ్మణులు కూడా దేవీ సేవ లేకుండా విముక్తిని పొందరు.
స్వధర్మనిరతాచారాః స్వధర్మనిరతాస్తథా । గచ్ఛన్తో మృత్యులోకం చ దుర్దృశా మమ కిఙ్కరాః
తమ ధర్మాన్ని నిబద్ధంగా ఆచరించే వారు, తమ ధర్మాన్ని పాటించే వారు, మరణలోకానికి వెళ్ళినప్పుడు నా దారుణమైన దూతలు వారిని చూస్తారు.
భీతాః శివోపాసకేభ్యో వైనతేయాదివోరగాః । స్వదూతం పాశహస్తం చ గచ్ఛన్తం వారయామ్యహమ్
శివుని ఉపాసకులను చూసి, గరుడుడు మొదలైన పాములు భయపడతాయి; నా దూత పాశంతో వెళ్ళినా, నేనే అతన్ని ఆపుతాను.
యాస్యన్తి తే చ సర్వత్ర హరిదాసాశ్రమం వినా । కృష్ణమన్త్రోపాసకాచ్చ వైనతేయాదివోరగాః
వారు హరిదాసుల ఆశ్రమాన్ని మినహాయించి ఎక్కడికైనా వెళ్ళగలరు; కృష్ణమంత్రాన్ని ఆరాధించే వారిని కూడా గరుడుడు మొదలైన పాములు దూరంగా ఉంటాయి.
దేవీమన్త్రోపాసకానాం నామ్నాఞ్చైవ నికృన్తనమ్ । కరోతి నఖలేఖన్యా చిత్రగుప్తశ్చ భీతవత్
దేవీ మంత్రాన్ని ఉపాసించే వారి పేర్లను కూడా, భయంతో, చిత్రగుప్తుడు తన నఖంతో చెరిపేస్తాడు.
మధుపర్కాదికం తేషాం కురుతే చ పునః పునః । విలఙ్ఘ్య బ్రహ్మలోకం చ లోకం గచ్ఛన్తి తే సతి
వారికి మధుపర్కాది నివేదనలు పదే పదే జరుగుతాయి; బ్రహ్మలోకాన్ని దాటి, వారు పరలోకానికి వెళ్ళిపోతారు.
దురితాని చ నశ్యన్తి యేషాం సంస్పర్శమాత్రతః । తే మహాభాగ్యవన్తో హి సహస్రకులపావనాః
వారి సన్నిహితంతోనే పాపాలు నశిస్తాయి; వారు మహాభాగ్యవంతులు, వేల కుటుంబాలను పవిత్రం చేసే వారు.
యథా చ ప్రజ్వలద్వహ్నౌ శుష్కాని చ తృణాని చ । ప్రాప్నోతి మోహః సమ్మోహం తాంశ్చ దృష్ట్వా చ భీతవత్
ఎలాగైతే మంటలతో మండుతున్న అగ్నిలో పొడిబారిన గడ్డి, కఱ్ఱలు పడినప్పుడు చూసినవాడు భయంతో మూర్ఛించిపోతాడో, అలాగే అవి చూసినవాడు గుండెల్లో భయంతో గందరగోళానికి లోనవుతాడు.
కామశ్చ కామినం యాతి లోభక్రోధౌ తతః సతి । మృత్యుః ప్రలీయతే రోగో జరా శోకో భయం తథా
కామం ఉన్నవాడి దగ్గరకి కోరికలు చేరతాయి, ఆ తరువాత లోభం, కోపం కూడా వస్తాయి. మరణం, వ్యాధి, మూడుపాటు, దుఃఖం, భయం ఇవన్నీ అంతమవుతాయి.
కాలః శుభాశుభం కర్మ హర్షో భోగస్తథైవ చ । యే యే న యాన్తి తాం పీడాం కథితాస్తే మయా సతి
కాలం, మంచి చెడు పనులు, ఆనందం, అనుభవం — ఇవన్నీ ఆ బాధను తాకవు. ఇవన్నీ నీకు నేను వివరంగా చెప్పాను.
శృణు దేహవివరణం కథయామి యథాగమమ్ । పృథివీ వాయురాకాశస్తేజస్తోయమితి స్ఫుటమ్
శరీర స్వభావాన్ని శాస్త్రప్రకారం నేను వివరంగా చెబుతాను. భూమి, గాలి, ఆకాశం, అగ్ని, నీరు — ఇవే అయిదు మూలకాలు.
దేహినాం దేహబీజం చ స్రష్టృసృష్టివిధౌ పరమ్ । పృథివ్యాదిపఞ్జభూతైర్యో దేహో నిర్మితో భవేత్
ప్రాణులకు శరీరానికి విత్తనం, సృష్టికర్త సృష్టిలో పరమమైనది, భూమి మొదలైన అయిదు భూతాలతో శరీరం తయారవుతుంది.
స కృత్రిమో నశ్వరశ్చ భస్మసాచ్చ భవేదిహ । బద్ధోఽఙ్గుష్ఠప్రమాణశ్చ యో జీవః పురుషః కృతః
ఆ శరీరం కృత్రిమమైనది, నశించిపోవాల్సింది, చివరికి బూడిదగా మారిపోతుంది. అందులో బంధించబడిన, అంగుళ పరిమాణంలో ఉన్న జీవుడే పురుషుడు అని పిలవబడతాడు.
బిభర్తి సూక్ష్మం దేహం తం తద్రూపం భోగహేతవే । స దేహో న భవేద్భస్మ జ్వలదగ్నౌ మమాలయే
అతడు అనుభవాల కోసం అదే రూపంలో సూక్ష్మశరీరాన్ని ధరించుకుంటాడు. ఆ సూక్ష్మశరీరం నా మండుతున్న లోకంలో బూడిదకాదు.
జలేన నష్టో దేహీ వా ప్రహారే సుచిరం కృతే । న శస్త్రేణ న వాస్త్రేణ సుతీక్ష్ణకణ్టకే తథా
ప్రాణి నీటిలో కరిగిపోదు, ఎంతకాలమైనా గాయపరచినా నాశనం కాదు, ఆయుధంతో కానీ, వస్త్రంతో కానీ, పదునైన ముల్లుతో కానీ నాశనం కాదు.
తప్తద్రవే తప్తలోహే తప్తపాషాణ ఏవ చ । ప్రతప్తప్రతిమాశ్లేషే యత్పూర్వపతనేఽపి చ
కరిగిన ద్రవంలో కానీ, వేడి ఇనుములో కానీ, వేడి రాయిలో కానీ, వేడి విగ్రహాన్ని ఆలింగనం చేసినా కానీ, గతంలో పడిపోయినా కానీ, నాశనం కాదు.
న దగ్ధో న చ భగ్నః స భుఙ్క్తే సన్తాపమేవ చ । కథితో దేహవృత్తాన్తః కారణం చ యథాగమమ్ । కుణ్డానాం లక్షణం సర్వం బోధాయ కథయామి తే
అతడు కాలిపోవడు, విరగడూ కాదు, కేవలం బాధను అనుభవిస్తాడు. శరీర విశేషాలు, దాని కారణం శాస్త్రప్రకారం వివరించాను. ఇప్పుడు కుండాల లక్షణాలన్నీ నీకు చెప్పబోతున్నాను.
ఇతి శ్రీమద్దేవీభాగవతే మహాపురాణేఽష్టాదశసాహస్ర్యాం సంహితాయాం నవమస్కన్ధే నారాయణనారదసంవాదే దేవపూజనాత్ సర్వారిష్టనివృత్తివర్ణనం నామ షట్త్రింశోఽధ్యాయః
ఇలా అష్టాదశ వేల శ్లోకాలతో కూడిన శ్రీమద్ది భాగవత మహాపురాణంలో, నవమ స్కంధంలో, నారాయణుడు నారదునితో చేసిన సంభాషణలో, దేవతల పూజ వల్ల సమస్త అపశకునాలు తొలగిపోవడాన్ని వివరించే ముప్పత్తారు అధ్యాయం ముగిసింది.
నానానరకకుణ్డవర్ణనమ్ సావిత్ర్యువాచ ధర్మరాజ ఉవాచ పూర్ణేన్దుమణ్డలాకారం సర్వం కుణ్డం చ వర్తులమ్ । నిమ్నం పాషాణభేదైశ్చ పాచితం బహుభిః సతి
వివిధ నరక కుండాల వివరాలు: సావిత్రి అడిగింది — ధర్మరాజు ఇలా అన్నాడు: ఆ కుండం పూర్తిగా వృత్తాకారంగా, పూర్ణ చంద్రబింబంలా ఉంటుంది. లోతుగా, ఎన్నో విరిగిన రాళ్లతో నిండివుంటుంది.
న నశ్వరం చాప్రలయం నిర్మితం చేశ్వరేచ్ఛయా । క్లేశదం పాతకానాం చ నానారూపం తదాలయమ్
అది నశించదూ, లయమవదు కూడా. అది భగవంతుని సంకల్పంతో నిర్మించబడింది. పాపులకు బాధనిచ్చే, అనేక రూపాలుగా ఉండే స్థలమది.
జ్వలదఙ్గారరూపం చ శతహస్తశిఖాన్వితమ్ । పరితః క్రోశమానం చ వహ్నికుణ్డం ప్రకీర్తితమ్
అది మండుతున్న బొగ్గులతో నిండి, వంద చేతుల ఎత్తైన మంటలతో చుట్టూ ఒక క్రోశం మేర వ్యాపించి, అగ్నికుండంగా పిలవబడుతుంది.
మహాశబ్దం ప్రకుర్వద్భిః పాపిభిః పరిపూరితమ్ । రక్షితం మమ దూతైశ్చ తాడితైశ్చాపి సన్తతమ్
అది పాపులు చేసే భయంకరమైన అరుపులతో నిండి, నా దూతలు ఎప్పుడూ కాపలా వేశి కొడుతూ ఉంటారు.
ప్రతప్తోదకపూర్ణం చ హింస్రజన్తుసమన్వితమ్ । మహాఘోరం కాకుశబ్దం ప్రహారేణ దృఢేన చ
అది మరిగిన నీటితో నిండి, హింసకరమైన జంతువులతో కూడి, భయంకరమైన అరుపులు, దారుణమైన దెబ్బలతో చాలా భయానకంగా ఉంటుంది.