అన్యాని చాప్రసిద్ధాని క్షుద్రాణి సన్తి తత్ర వై । సన్తి పాతకినస్తేషు స్వకర్మఫలభోగినః । భ్రమన్తి నానాయోనిం చ కిం భూయః శ్రోతుమిచ్ఛసి
ఇంకా తెలియని, చిన్న చిన్న కుండలు అక్కడ ఉన్నాయి. పాపులు వాటిలో ఉంటూ, తమ కర్మఫలాలను అనుభవిస్తూ, ఎన్నో రకాల జన్మల్లో తిరుగుతారు. ఇంకా ఏమి వినాలని కోరుకుంటావు?
దేవపూజనాత్ సర్వారిష్టనివృత్తివర్ణనమ్ సావిత్ర్యువాచ ధర్మరాజ మహాభాగ వేదవేదాఙ్గపారగ । నానాపురాణేతిహాసే యత్సారం తత్ప్రదర్శయ
దేవతలను పూజించడం వల్ల అన్ని అపశకునాలు తొలగిపోవడం గురించి—
సర్వేషు సారభూతం యత్సర్వేష్టం సర్వసమ్మతమ్ । కర్మచ్ఛేదబీజరూపం ప్రశస్తం సుఖదం నృణామ్
సావిత్రి ఇలా అడిగింది: ధర్మరాజా! మహాభాగుడా! వేదాలు, వేదాంగాలు పూర్తిగా తెలిసినవాడవు. ఎన్నో పురాణాలు, ఇతిహాసాలలో ఉన్న సారాన్ని నాకు చెప్పు.
సర్వప్రదం చ సర్వేషాం సర్వమఙ్గలకారణమ్ । భయం దుఃఖం న పశ్యన్తి యేన వై సర్వమానవాః
అందరిలో అత్యంత ముఖ్యమైనది, అందరికీ ఇష్టమైనది, అందరూ అంగీకరించినది, కర్మ ఫలితాన్ని నాశనం చేసే, మానవులకు సుఖాన్ని ఇచ్చే దాన్ని—
కుణ్డాని తే న పశ్యన్తి తేషు నైవ పతన్తి చ । న భవేద్యేన జన్మాది తత్కర్మ వద సామ్ప్రతమ్
అది వల్ల అందరూ అన్నిరకాల మంగళాలు పొందుతారు, భయం, బాధ అనుభవించరు. ఆ కర్మ వల్ల వారు ఆ కుండలు చూడరు, వాటిలో పడరు, జన్మ మొదలైన బాధలు కలుగవు. ఇప్పుడు ఆ కర్మను చెప్పు.
కిమాకారాణి కుణ్డాని తాని వా నిర్మితాని చ । కే చ కేనైవ రూపేణ తత్ర తిష్ఠన్తి పాపినః
ఆ కుండాలు ఎలా ఉంటాయి? అవి ఎవరు నిర్మించారు? పాపులు అక్కడ ఎలాంటి రూపంలో ఉంటారు? దయచేసి వివరంగా చెప్పు.
స్వదేహే భస్మసాద్భూతే యాతి లోకాన్తరం నరః । కేన దేహేన వా భోగం కరోతి చ శుభాశుభమ్
తన శరీరం బూడిదైపోయిన తరువాత, మనిషి ఇంకొక లోకానికి వెళ్తాడు. అప్పుడు ఏ శరీరంతో మంచి చెడు ఫలితాలను అనుభవిస్తాడు?
సుచిరం క్లేశభోగేన కథం దేహో న నశ్యతి । దేహో వా కింవిధో బ్రహ్మంస్తన్మే వ్యాఖ్యాతుమర్హసి
చాలా కాలం బాధలు, సుఖాలు అనుభవించినా శరీరం ఎలా నశించదు? ఆ శరీరం ఎలా ఉంటుంది, బ్రహ్మా? దయచేసి నాకు వివరించు.
శ్రీనారాయణ ఉవాచ సావిత్రీవచనం శ్రుత్వా ధర్మరాజో హరిం స్మరన్ । కథాం కథితుమారేభే కర్మబన్ధనికృన్తనీమ్
శ్రీనారాయణుడు ఇలా చెప్పాడు: సావిత్రి మాటలు విన్న ధర్మరాజు, హరిని స్మరించుకుంటూ, కర్మ బంధాలను తొలగించే కథను చెప్పడం ప్రారంభించాడు.
ధర్మరాజ ఉవాచ వత్సే చతుర్షు వేదేషు ధర్మేషు సంహితాసు చ । పురాణేష్వితిహాసేషు పాఞ్చరాత్రాదికేషు చ
ధర్మరాజు ఇలా అన్నాడు: చిన్నవాడా, నాలుగు వేదాల్లో, ధర్మగ్రంథాల్లో, సంహితల్లో, పురాణాల్లో, ఇతిహాసాల్లో, పాంచరాత్రాదిక గ్రంథాల్లో,
అన్యేషు ధర్మశాస్త్రేషు వేదాఙ్గేషు చ సువ్రతే । సర్వేష్టం సారభూతం చ పఞ్చదేవానుసేవనమ్
ఇంకా ఇతర ధర్మశాస్త్రాల్లో, వేదాంగాల్లో, సద్గుణాల కలవాడా, అందులోని సారాంశం ఐదు దేవతల సేవే అని చెప్పబడింది.
జన్మమృత్యుజరావ్యాధిశోకసన్తాపనాశనమ్ । సర్వమఙ్గలరూపం చ పరమానన్దకారణమ్
అది జననం, మరణం, ముదింపు, వ్యాధి, శోకం, బాధలను తొలగిస్తుంది; అది సంపూర్ణంగా మంగళకరమైనది, పరమానందానికి కారణం.
కారణం సర్వసిద్ధీనాం నరకార్ణవతారణమ్ । భక్తివృక్షాఙ్కురకరం కర్మవృక్షనికృన్తనమ్
అది అన్ని సిద్ధులకు కారణం, నరకసముద్రాన్ని దాటించే నౌక, భక్తివృక్షానికి మొక్కను పెంచుతుంది, కర్మవృక్షాన్ని నరికేస్తుంది.
విమోక్షసోపానమిదమవినాశపదం స్మృతమ్ । సాలోక్యసార్ష్టిసారూప్యసామీప్యాదిప్రదం శుభమ్
ఇది ముక్తికి మెట్టు, నశించని స్థితిగా గుర్తించబడింది; సాలోక్యం, సార్ష్ట్యం, సారూప్యం, సామీప్యం వంటి మంగళకరమైన ఫలితాలను ఇస్తుంది.
కుణ్డాని యమదూతైశ్చ రక్షితాని సదా శుభే । న హి పశ్యన్తి స్వప్నే చ పఞ్చదేవార్చకా నరాః
యమదూతలు కాపాడే గుంతలు ఎప్పుడూ రక్షించబడతాయి, శుభవతీ! ఐదు దేవతలను ఆరాధించే మనుషులు వాటిని కలలో కూడా చూడరు.
దేవీభక్తివిహీనా యే తే పశ్యన్తి మమాలయమ్ । యాన్తి యే హరితీర్థం వా శ్రయన్తి హరివాసరమ్
దేవికి భక్తి లేని వారు నా నివాసాన్ని చూస్తారు; హరిలోకాలకు వెళ్ళేవారు లేదా హరివ్రతాలను ఆచరించేవారు,
ప్రణమన్తి హరిం నిత్యం హర్యర్చాం కల్పయన్తి చ । న యాన్తి తేఽపి ఘోరాం చ మమ సంయమినీం పురీమ్
హరిని ప్రతిరోజూ నమస్కరించే వారు, హరికి పూజ చేసే వారు కూడా నా భయంకరమైన నియమాల పట్టణానికి రారు.
త్రిసన్ధిపూతా విప్రాశ్చ శుద్ధాచారసమన్వితాః । నివృత్తిం నైవ లప్స్యన్తి దేవీసేవాం వినా నరాః
మూడు సంధ్యల్లో పవిత్రతను పాటించే, శుద్ధాచారంతో ఉన్న బ్రాహ్మణులు కూడా దేవీ సేవ లేకుండా విముక్తిని పొందరు.
స్వధర్మనిరతాచారాః స్వధర్మనిరతాస్తథా । గచ్ఛన్తో మృత్యులోకం చ దుర్దృశా మమ కిఙ్కరాః
తమ ధర్మాన్ని నిబద్ధంగా ఆచరించే వారు, తమ ధర్మాన్ని పాటించే వారు, మరణలోకానికి వెళ్ళినప్పుడు నా దారుణమైన దూతలు వారిని చూస్తారు.
భీతాః శివోపాసకేభ్యో వైనతేయాదివోరగాః । స్వదూతం పాశహస్తం చ గచ్ఛన్తం వారయామ్యహమ్
శివుని ఉపాసకులను చూసి, గరుడుడు మొదలైన పాములు భయపడతాయి; నా దూత పాశంతో వెళ్ళినా, నేనే అతన్ని ఆపుతాను.
యాస్యన్తి తే చ సర్వత్ర హరిదాసాశ్రమం వినా । కృష్ణమన్త్రోపాసకాచ్చ వైనతేయాదివోరగాః
వారు హరిదాసుల ఆశ్రమాన్ని మినహాయించి ఎక్కడికైనా వెళ్ళగలరు; కృష్ణమంత్రాన్ని ఆరాధించే వారిని కూడా గరుడుడు మొదలైన పాములు దూరంగా ఉంటాయి.
దేవీమన్త్రోపాసకానాం నామ్నాఞ్చైవ నికృన్తనమ్ । కరోతి నఖలేఖన్యా చిత్రగుప్తశ్చ భీతవత్
దేవీ మంత్రాన్ని ఉపాసించే వారి పేర్లను కూడా, భయంతో, చిత్రగుప్తుడు తన నఖంతో చెరిపేస్తాడు.
మధుపర్కాదికం తేషాం కురుతే చ పునః పునః । విలఙ్ఘ్య బ్రహ్మలోకం చ లోకం గచ్ఛన్తి తే సతి
వారికి మధుపర్కాది నివేదనలు పదే పదే జరుగుతాయి; బ్రహ్మలోకాన్ని దాటి, వారు పరలోకానికి వెళ్ళిపోతారు.
దురితాని చ నశ్యన్తి యేషాం సంస్పర్శమాత్రతః । తే మహాభాగ్యవన్తో హి సహస్రకులపావనాః
వారి సన్నిహితంతోనే పాపాలు నశిస్తాయి; వారు మహాభాగ్యవంతులు, వేల కుటుంబాలను పవిత్రం చేసే వారు.
యథా చ ప్రజ్వలద్వహ్నౌ శుష్కాని చ తృణాని చ । ప్రాప్నోతి మోహః సమ్మోహం తాంశ్చ దృష్ట్వా చ భీతవత్
ఎలాగైతే మంటలతో మండుతున్న అగ్నిలో పొడిబారిన గడ్డి, కఱ్ఱలు పడినప్పుడు చూసినవాడు భయంతో మూర్ఛించిపోతాడో, అలాగే అవి చూసినవాడు గుండెల్లో భయంతో గందరగోళానికి లోనవుతాడు.
కామశ్చ కామినం యాతి లోభక్రోధౌ తతః సతి । మృత్యుః ప్రలీయతే రోగో జరా శోకో భయం తథా
కామం ఉన్నవాడి దగ్గరకి కోరికలు చేరతాయి, ఆ తరువాత లోభం, కోపం కూడా వస్తాయి. మరణం, వ్యాధి, మూడుపాటు, దుఃఖం, భయం ఇవన్నీ అంతమవుతాయి.
కాలః శుభాశుభం కర్మ హర్షో భోగస్తథైవ చ । యే యే న యాన్తి తాం పీడాం కథితాస్తే మయా సతి
కాలం, మంచి చెడు పనులు, ఆనందం, అనుభవం — ఇవన్నీ ఆ బాధను తాకవు. ఇవన్నీ నీకు నేను వివరంగా చెప్పాను.
శృణు దేహవివరణం కథయామి యథాగమమ్ । పృథివీ వాయురాకాశస్తేజస్తోయమితి స్ఫుటమ్
శరీర స్వభావాన్ని శాస్త్రప్రకారం నేను వివరంగా చెబుతాను. భూమి, గాలి, ఆకాశం, అగ్ని, నీరు — ఇవే అయిదు మూలకాలు.
దేహినాం దేహబీజం చ స్రష్టృసృష్టివిధౌ పరమ్ । పృథివ్యాదిపఞ్జభూతైర్యో దేహో నిర్మితో భవేత్
ప్రాణులకు శరీరానికి విత్తనం, సృష్టికర్త సృష్టిలో పరమమైనది, భూమి మొదలైన అయిదు భూతాలతో శరీరం తయారవుతుంది.
స కృత్రిమో నశ్వరశ్చ భస్మసాచ్చ భవేదిహ । బద్ధోఽఙ్గుష్ఠప్రమాణశ్చ యో జీవః పురుషః కృతః
ఆ శరీరం కృత్రిమమైనది, నశించిపోవాల్సింది, చివరికి బూడిదగా మారిపోతుంది. అందులో బంధించబడిన, అంగుళ పరిమాణంలో ఉన్న జీవుడే పురుషుడు అని పిలవబడతాడు.