యస్యానాస్థా వేదవాక్యే మన్దం హసతి సంతతమ్ । వ్రతోపవాసహీనశ్చ సద్వాక్యపరనిన్దకః
వేదవాక్యాల్లో నమ్మకం లేకుండా, ఎప్పుడూ అవి మీద నవ్వే వాడు, వ్రతాలు, ఉపవాసాలు పాటించని వాడు, మంచి మనుషులను దూషించే వాడు—
ధూమ్రాన్ధే చ వసేత్సోఽపి శతాబ్దం ధూమ్రభక్షకః । జలజన్తుర్భవేత్సోఽపి శతజన్మక్రమేణ చ
అటువంటి వాడు, అంధుల మధ్య వుండి, వంద సంవత్సరాలు పొగ తినినా, వంద జన్మలు నీటిలో ఉండే జంతువుగా పుడతాడు.
తతో నానాప్రకారశ్చ మత్స్యజాతిస్తతః శుచిః । యః కరోత్యుపహాసం చ దేవబ్రాహ్మణయోర్ధనే
అతడు తర్వాత ఎన్నో రకాల చేపలుగా పుడతాడు, ఆ తరువాత పవిత్రుడవుతాడు. దేవతల ధనాన్ని లేదా బ్రాహ్మణుల ధనాన్ని ఎగతాళి చేసినవాడు—
పాతయిత్వా స పురుషాన్దశపూర్వాన్దశాపరాన్ । సోఽయం యాతి చ ధూమ్రాన్ధం ధూమ్రధ్వాన్తసమన్వితమ్
పది మందిని ముందుగా, పది మందిని తరువాతగా పడగొట్టిన తరువాత, పొగతో అంధకారంలో ఉండే లోకానికి వెళ్తాడు.
ధూమ్రక్లిష్టో ధూమ్రభోజీ వసేత్తత్ర చతుర్గుణమ్ । తతో మూషకజాతిశ్చ సప్తజన్మసు భారతే
పొగతో బాధపడుతూ, పొగ తింటూ, అక్కడ నాలుగు రెట్లు ఎక్కువ కాలం ఉంటాడు. ఆ తరువాత, భారతదేశంలో ఏడు జన్మలు ఎలుకగా పుడతాడు.
తతో నానావిధాః పక్షిజాతయః కృమిజాతిభిః । తతో నానావిధా వృక్షా పశవశ్చ తతో నరః
తర్వాత ఎన్నో రకాల పక్షులుగా, కీటకాలుగా పుడతాడు. ఆ తరువాత ఎన్నో రకాల చెట్లుగా, ఆ తరువాత పశువులుగా, చివరికి మానవునిగా పుడతాడు.
విప్రో దైవజ్ఞజీవీ చ వైద్యజీవీ చికిత్సకః । లాక్షాలోహాదివ్యాపారీ రసాదివిక్రయీ చ యః
బ్రాహ్మణుడు జ్యోతిష్యంగా, వైద్యుడిగా, చికిత్సకుడిగా, లాక్ష, లోహాల వ్యాపారిగా, లేదా రసాదుల అమ్మకందారిగా జీవనం సాగిస్తే—
స యాతి నాగవేష్టం చ నాగైర్వేష్టితమేవ చ । వసేత్స లోమమానాబ్దం తత్రైవ నాగపాశితః
అతడు పాముల లోకానికి వెళ్తాడు, అక్కడ పాములు చుట్టిపడతాయి. తన శరీరంలో ఉన్న రోమాల సంఖ్యకు సమానంగా సంవత్సరాలు, పాముల బంధనంలో అక్కడ ఉంటాడు.
తతో నానావిధాః పక్షిజాతయశ్చ తతో నరః । తతో భవేత్స గణకో వైద్యశ్చ సప్తజన్మసు
తర్వాత ఎన్నో రకాల పక్షులుగా పుట్టి, మళ్లీ మానవునిగా పుడతాడు. ఆ తరువాత ఏడు జన్మలు జ్యోతిష్యుడిగా లేదా వైద్యుడిగా పుడతాడు.
గోపశ్చ కర్మకారశ్చ రఙ్గకారస్తతః శుచిః । ప్రసిద్ధాని చ కుణ్డాని కథితాని పతివ్రతే
తర్వాత గోపుడిగా, వృత్తిదారుడిగా, ఆ తరువాత చిత్రకారుడిగా పుడతాడు. ఓ పతివ్రతా! ప్రసిద్ధమైన కుండలు (పాతాళాలు) వివరించబడ్డాయి.
అన్యాని చాప్రసిద్ధాని క్షుద్రాణి సన్తి తత్ర వై । సన్తి పాతకినస్తేషు స్వకర్మఫలభోగినః । భ్రమన్తి నానాయోనిం చ కిం భూయః శ్రోతుమిచ్ఛసి
ఇంకా తెలియని, చిన్న చిన్న కుండలు అక్కడ ఉన్నాయి. పాపులు వాటిలో ఉంటూ, తమ కర్మఫలాలను అనుభవిస్తూ, ఎన్నో రకాల జన్మల్లో తిరుగుతారు. ఇంకా ఏమి వినాలని కోరుకుంటావు?
దేవపూజనాత్ సర్వారిష్టనివృత్తివర్ణనమ్ సావిత్ర్యువాచ ధర్మరాజ మహాభాగ వేదవేదాఙ్గపారగ । నానాపురాణేతిహాసే యత్సారం తత్ప్రదర్శయ
దేవతలను పూజించడం వల్ల అన్ని అపశకునాలు తొలగిపోవడం గురించి—
సర్వేషు సారభూతం యత్సర్వేష్టం సర్వసమ్మతమ్ । కర్మచ్ఛేదబీజరూపం ప్రశస్తం సుఖదం నృణామ్
సావిత్రి ఇలా అడిగింది: ధర్మరాజా! మహాభాగుడా! వేదాలు, వేదాంగాలు పూర్తిగా తెలిసినవాడవు. ఎన్నో పురాణాలు, ఇతిహాసాలలో ఉన్న సారాన్ని నాకు చెప్పు.
సర్వప్రదం చ సర్వేషాం సర్వమఙ్గలకారణమ్ । భయం దుఃఖం న పశ్యన్తి యేన వై సర్వమానవాః
అందరిలో అత్యంత ముఖ్యమైనది, అందరికీ ఇష్టమైనది, అందరూ అంగీకరించినది, కర్మ ఫలితాన్ని నాశనం చేసే, మానవులకు సుఖాన్ని ఇచ్చే దాన్ని—
కుణ్డాని తే న పశ్యన్తి తేషు నైవ పతన్తి చ । న భవేద్యేన జన్మాది తత్కర్మ వద సామ్ప్రతమ్
అది వల్ల అందరూ అన్నిరకాల మంగళాలు పొందుతారు, భయం, బాధ అనుభవించరు. ఆ కర్మ వల్ల వారు ఆ కుండలు చూడరు, వాటిలో పడరు, జన్మ మొదలైన బాధలు కలుగవు. ఇప్పుడు ఆ కర్మను చెప్పు.
కిమాకారాణి కుణ్డాని తాని వా నిర్మితాని చ । కే చ కేనైవ రూపేణ తత్ర తిష్ఠన్తి పాపినః
ఆ కుండాలు ఎలా ఉంటాయి? అవి ఎవరు నిర్మించారు? పాపులు అక్కడ ఎలాంటి రూపంలో ఉంటారు? దయచేసి వివరంగా చెప్పు.
స్వదేహే భస్మసాద్భూతే యాతి లోకాన్తరం నరః । కేన దేహేన వా భోగం కరోతి చ శుభాశుభమ్
తన శరీరం బూడిదైపోయిన తరువాత, మనిషి ఇంకొక లోకానికి వెళ్తాడు. అప్పుడు ఏ శరీరంతో మంచి చెడు ఫలితాలను అనుభవిస్తాడు?
సుచిరం క్లేశభోగేన కథం దేహో న నశ్యతి । దేహో వా కింవిధో బ్రహ్మంస్తన్మే వ్యాఖ్యాతుమర్హసి
చాలా కాలం బాధలు, సుఖాలు అనుభవించినా శరీరం ఎలా నశించదు? ఆ శరీరం ఎలా ఉంటుంది, బ్రహ్మా? దయచేసి నాకు వివరించు.
శ్రీనారాయణ ఉవాచ సావిత్రీవచనం శ్రుత్వా ధర్మరాజో హరిం స్మరన్ । కథాం కథితుమారేభే కర్మబన్ధనికృన్తనీమ్
శ్రీనారాయణుడు ఇలా చెప్పాడు: సావిత్రి మాటలు విన్న ధర్మరాజు, హరిని స్మరించుకుంటూ, కర్మ బంధాలను తొలగించే కథను చెప్పడం ప్రారంభించాడు.
ధర్మరాజ ఉవాచ వత్సే చతుర్షు వేదేషు ధర్మేషు సంహితాసు చ । పురాణేష్వితిహాసేషు పాఞ్చరాత్రాదికేషు చ
ధర్మరాజు ఇలా అన్నాడు: చిన్నవాడా, నాలుగు వేదాల్లో, ధర్మగ్రంథాల్లో, సంహితల్లో, పురాణాల్లో, ఇతిహాసాల్లో, పాంచరాత్రాదిక గ్రంథాల్లో,
అన్యేషు ధర్మశాస్త్రేషు వేదాఙ్గేషు చ సువ్రతే । సర్వేష్టం సారభూతం చ పఞ్చదేవానుసేవనమ్
ఇంకా ఇతర ధర్మశాస్త్రాల్లో, వేదాంగాల్లో, సద్గుణాల కలవాడా, అందులోని సారాంశం ఐదు దేవతల సేవే అని చెప్పబడింది.
జన్మమృత్యుజరావ్యాధిశోకసన్తాపనాశనమ్ । సర్వమఙ్గలరూపం చ పరమానన్దకారణమ్
అది జననం, మరణం, ముదింపు, వ్యాధి, శోకం, బాధలను తొలగిస్తుంది; అది సంపూర్ణంగా మంగళకరమైనది, పరమానందానికి కారణం.
కారణం సర్వసిద్ధీనాం నరకార్ణవతారణమ్ । భక్తివృక్షాఙ్కురకరం కర్మవృక్షనికృన్తనమ్
అది అన్ని సిద్ధులకు కారణం, నరకసముద్రాన్ని దాటించే నౌక, భక్తివృక్షానికి మొక్కను పెంచుతుంది, కర్మవృక్షాన్ని నరికేస్తుంది.
విమోక్షసోపానమిదమవినాశపదం స్మృతమ్ । సాలోక్యసార్ష్టిసారూప్యసామీప్యాదిప్రదం శుభమ్
ఇది ముక్తికి మెట్టు, నశించని స్థితిగా గుర్తించబడింది; సాలోక్యం, సార్ష్ట్యం, సారూప్యం, సామీప్యం వంటి మంగళకరమైన ఫలితాలను ఇస్తుంది.
కుణ్డాని యమదూతైశ్చ రక్షితాని సదా శుభే । న హి పశ్యన్తి స్వప్నే చ పఞ్చదేవార్చకా నరాః
యమదూతలు కాపాడే గుంతలు ఎప్పుడూ రక్షించబడతాయి, శుభవతీ! ఐదు దేవతలను ఆరాధించే మనుషులు వాటిని కలలో కూడా చూడరు.
దేవీభక్తివిహీనా యే తే పశ్యన్తి మమాలయమ్ । యాన్తి యే హరితీర్థం వా శ్రయన్తి హరివాసరమ్
దేవికి భక్తి లేని వారు నా నివాసాన్ని చూస్తారు; హరిలోకాలకు వెళ్ళేవారు లేదా హరివ్రతాలను ఆచరించేవారు,
ప్రణమన్తి హరిం నిత్యం హర్యర్చాం కల్పయన్తి చ । న యాన్తి తేఽపి ఘోరాం చ మమ సంయమినీం పురీమ్
హరిని ప్రతిరోజూ నమస్కరించే వారు, హరికి పూజ చేసే వారు కూడా నా భయంకరమైన నియమాల పట్టణానికి రారు.
త్రిసన్ధిపూతా విప్రాశ్చ శుద్ధాచారసమన్వితాః । నివృత్తిం నైవ లప్స్యన్తి దేవీసేవాం వినా నరాః
మూడు సంధ్యల్లో పవిత్రతను పాటించే, శుద్ధాచారంతో ఉన్న బ్రాహ్మణులు కూడా దేవీ సేవ లేకుండా విముక్తిని పొందరు.
స్వధర్మనిరతాచారాః స్వధర్మనిరతాస్తథా । గచ్ఛన్తో మృత్యులోకం చ దుర్దృశా మమ కిఙ్కరాః
తమ ధర్మాన్ని నిబద్ధంగా ఆచరించే వారు, తమ ధర్మాన్ని పాటించే వారు, మరణలోకానికి వెళ్ళినప్పుడు నా దారుణమైన దూతలు వారిని చూస్తారు.
భీతాః శివోపాసకేభ్యో వైనతేయాదివోరగాః । స్వదూతం పాశహస్తం చ గచ్ఛన్తం వారయామ్యహమ్
శివుని ఉపాసకులను చూసి, గరుడుడు మొదలైన పాములు భయపడతాయి; నా దూత పాశంతో వెళ్ళినా, నేనే అతన్ని ఆపుతాను.