న పాలయేత్ప్రతిజ్ఞాం చ స చ జ్వాలాముఖం వ్రజేత్ । మిత్రద్రోహీ కృతఘ్నశ్చ యశ్చ విశ్వాసఘాతకః
ప్రమాణాన్ని నిలబెట్టుకోకపోతే, జ్వాలాముఖ నరకానికి వెళ్తాడు. స్నేహితుడిని మోసం చేసేవాడు, కృతఘ్నుడు, నమ్మకాన్ని ద్రోహించేవాడు—
మిథ్యాసాక్ష్యప్రదశ్చైవ స చ జ్వాలాముఖం వ్రజేత్ । ఏతే తత్ర వసన్త్యేవ యావదిన్ద్రాశ్చతుర్దశ
తప్పుడు సాక్ష్యం ఇచ్చినవాడు కూడా జ్వాలాముఖ నరకానికి వెళ్తాడు. వీరందరూ పద్నాలుగు ఇంద్రులు పాలించేంత కాలం అక్కడే ఉంటారు.
తథాఙ్గారప్రదగ్ధాశ్చ మమ దూతేన తాడితాః । చాణ్డాలస్తులసీం స్పృష్ట్వా సప్తజన్మ తతః శుచిః
అలాగే, అంగారాలతో కాల్చబడి, నా దూత చేత కొట్టించబడినవారు—ఒక చండాలుడు తులసిని తాకితే, ఏడు జన్మల తరువాత పవిత్రుడవుతాడు.
మ్లేచ్ఛో గఙ్గాజలస్పర్శీ పఞ్చజన్మ తతః శుచిః । శిలాస్పర్శీ విట్కృమిశ్చ సప్తజన్మసు సున్దరి
మ్లేచ్ఛుడు గంగాజలాన్ని తాకితే, ఐదు జన్మల తరువాత పవిత్రుడవుతాడు. రాయిని తాకినవాడు మల పురుగు అవుతాడు, ఏడు జన్మల తరువాత పవిత్రుడవుతాడు, ఓ సుందరి!
అర్చాస్పర్శీ బ్రహ్మకృమిః సప్తజన్మ తతః శుచి । దక్షహస్తప్రదాతా చ సర్పశ్చ సప్తజన్మసు
విగ్రహాన్ని తాకినవాడు బ్రహ్మ పురుగు అవుతాడు, ఏడు జన్మల తరువాత పవిత్రుడవుతాడు. కుడిచేతి ద్వారా దానం చేసినవాడు ఏడు జన్మలు పాము అవుతాడు.
తతో భవేద్ బ్రహ్మహీనో మానవశ్చ తతః శుచిః । మిథ్యావాదీ దేవగృహే దేవలః సప్తజన్మసు
ఆ తరువాత బ్రహ్మహీనుడై, మానవుడవుతాడు, తరువాత పవిత్రుడవుతాడు. దేవాలయంలో తప్పుడు మాటలు చెప్పినవాడు ఏడు జన్మలు దేవళ అవుతాడు.
విప్రాదిస్పర్శకారీ చ వ్యాఘ్రజాతిర్భవేద్ ధ్రువమ్ । తతో భవేచ్చ మూకః స బధిరశ్చ త్రిజన్మని
బ్రాహ్మణుడు లేదా ఇతరులను తాకినవాడు ఖచ్చితంగా పులి రూపంలో జన్మిస్తాడు. ఆ తరువాత మూడు జన్మలు మూగవాడిగా, చెవిటివాడిగా ఉంటాడు.
భార్యాహీనో బన్ధుహీనో వంశహీనస్తతః శుచిః । మిత్రద్రోహీ చ నకులః కృతఘ్నశ్చాపి గణ్డకః
భార్య లేని వాడు, బంధువులు లేని వాడు, వంశం లేని వాడు—ఆ తరువాత పవిత్రుడవుతాడు. స్నేహితుడిని మోసం చేసినవాడు ముంగిస అవుతాడు, కృతఘ్నుడు గండక పక్షి అవుతాడు.
విశ్వాసఘాతీ వ్యాఘ్రశ్చ సప్తజన్మసు భారతే । మిథ్యాసాక్షీ చ వక్తవ్యే మణ్డూకః సప్తజన్మసు
ఎవరైనా విశ్వాసాన్ని ద్రోహిస్తే, ఆడు భారతదేశంలో ఏడు జన్మలు పులిగా పుడతాడు. అబద్ధంగా సాక్ష్యం చెప్పేవాడు, ఏడు జన్మలు పాడేలు అవుతాడు.
పూర్వాన్సప్తాపరాన్సప్త పురుషాన్హన్తి చాత్మనః । నిత్యక్రియావిహీనశ్చ జడత్వేన యుతో ద్విజః
తన వంశంలో ఏడుగురు పూర్వీకులను, ఏడుగురు వంశజులను నాశనం చేసినవాడవుతాడు. ప్రతిరోజూ కర్మలు చేయని ద్విజుడు, మూర్ఖుడవుతాడు.
యస్యానాస్థా వేదవాక్యే మన్దం హసతి సంతతమ్ । వ్రతోపవాసహీనశ్చ సద్వాక్యపరనిన్దకః
వేదవాక్యాల్లో నమ్మకం లేకుండా, ఎప్పుడూ అవి మీద నవ్వే వాడు, వ్రతాలు, ఉపవాసాలు పాటించని వాడు, మంచి మనుషులను దూషించే వాడు—
ధూమ్రాన్ధే చ వసేత్సోఽపి శతాబ్దం ధూమ్రభక్షకః । జలజన్తుర్భవేత్సోఽపి శతజన్మక్రమేణ చ
అటువంటి వాడు, అంధుల మధ్య వుండి, వంద సంవత్సరాలు పొగ తినినా, వంద జన్మలు నీటిలో ఉండే జంతువుగా పుడతాడు.
తతో నానాప్రకారశ్చ మత్స్యజాతిస్తతః శుచిః । యః కరోత్యుపహాసం చ దేవబ్రాహ్మణయోర్ధనే
అతడు తర్వాత ఎన్నో రకాల చేపలుగా పుడతాడు, ఆ తరువాత పవిత్రుడవుతాడు. దేవతల ధనాన్ని లేదా బ్రాహ్మణుల ధనాన్ని ఎగతాళి చేసినవాడు—
పాతయిత్వా స పురుషాన్దశపూర్వాన్దశాపరాన్ । సోఽయం యాతి చ ధూమ్రాన్ధం ధూమ్రధ్వాన్తసమన్వితమ్
పది మందిని ముందుగా, పది మందిని తరువాతగా పడగొట్టిన తరువాత, పొగతో అంధకారంలో ఉండే లోకానికి వెళ్తాడు.
ధూమ్రక్లిష్టో ధూమ్రభోజీ వసేత్తత్ర చతుర్గుణమ్ । తతో మూషకజాతిశ్చ సప్తజన్మసు భారతే
పొగతో బాధపడుతూ, పొగ తింటూ, అక్కడ నాలుగు రెట్లు ఎక్కువ కాలం ఉంటాడు. ఆ తరువాత, భారతదేశంలో ఏడు జన్మలు ఎలుకగా పుడతాడు.
తతో నానావిధాః పక్షిజాతయః కృమిజాతిభిః । తతో నానావిధా వృక్షా పశవశ్చ తతో నరః
తర్వాత ఎన్నో రకాల పక్షులుగా, కీటకాలుగా పుడతాడు. ఆ తరువాత ఎన్నో రకాల చెట్లుగా, ఆ తరువాత పశువులుగా, చివరికి మానవునిగా పుడతాడు.
విప్రో దైవజ్ఞజీవీ చ వైద్యజీవీ చికిత్సకః । లాక్షాలోహాదివ్యాపారీ రసాదివిక్రయీ చ యః
బ్రాహ్మణుడు జ్యోతిష్యంగా, వైద్యుడిగా, చికిత్సకుడిగా, లాక్ష, లోహాల వ్యాపారిగా, లేదా రసాదుల అమ్మకందారిగా జీవనం సాగిస్తే—
స యాతి నాగవేష్టం చ నాగైర్వేష్టితమేవ చ । వసేత్స లోమమానాబ్దం తత్రైవ నాగపాశితః
అతడు పాముల లోకానికి వెళ్తాడు, అక్కడ పాములు చుట్టిపడతాయి. తన శరీరంలో ఉన్న రోమాల సంఖ్యకు సమానంగా సంవత్సరాలు, పాముల బంధనంలో అక్కడ ఉంటాడు.
తతో నానావిధాః పక్షిజాతయశ్చ తతో నరః । తతో భవేత్స గణకో వైద్యశ్చ సప్తజన్మసు
తర్వాత ఎన్నో రకాల పక్షులుగా పుట్టి, మళ్లీ మానవునిగా పుడతాడు. ఆ తరువాత ఏడు జన్మలు జ్యోతిష్యుడిగా లేదా వైద్యుడిగా పుడతాడు.
గోపశ్చ కర్మకారశ్చ రఙ్గకారస్తతః శుచిః । ప్రసిద్ధాని చ కుణ్డాని కథితాని పతివ్రతే
తర్వాత గోపుడిగా, వృత్తిదారుడిగా, ఆ తరువాత చిత్రకారుడిగా పుడతాడు. ఓ పతివ్రతా! ప్రసిద్ధమైన కుండలు (పాతాళాలు) వివరించబడ్డాయి.
అన్యాని చాప్రసిద్ధాని క్షుద్రాణి సన్తి తత్ర వై । సన్తి పాతకినస్తేషు స్వకర్మఫలభోగినః । భ్రమన్తి నానాయోనిం చ కిం భూయః శ్రోతుమిచ్ఛసి
ఇంకా తెలియని, చిన్న చిన్న కుండలు అక్కడ ఉన్నాయి. పాపులు వాటిలో ఉంటూ, తమ కర్మఫలాలను అనుభవిస్తూ, ఎన్నో రకాల జన్మల్లో తిరుగుతారు. ఇంకా ఏమి వినాలని కోరుకుంటావు?
దేవపూజనాత్ సర్వారిష్టనివృత్తివర్ణనమ్ సావిత్ర్యువాచ ధర్మరాజ మహాభాగ వేదవేదాఙ్గపారగ । నానాపురాణేతిహాసే యత్సారం తత్ప్రదర్శయ
దేవతలను పూజించడం వల్ల అన్ని అపశకునాలు తొలగిపోవడం గురించి—
సర్వేషు సారభూతం యత్సర్వేష్టం సర్వసమ్మతమ్ । కర్మచ్ఛేదబీజరూపం ప్రశస్తం సుఖదం నృణామ్
సావిత్రి ఇలా అడిగింది: ధర్మరాజా! మహాభాగుడా! వేదాలు, వేదాంగాలు పూర్తిగా తెలిసినవాడవు. ఎన్నో పురాణాలు, ఇతిహాసాలలో ఉన్న సారాన్ని నాకు చెప్పు.
సర్వప్రదం చ సర్వేషాం సర్వమఙ్గలకారణమ్ । భయం దుఃఖం న పశ్యన్తి యేన వై సర్వమానవాః
అందరిలో అత్యంత ముఖ్యమైనది, అందరికీ ఇష్టమైనది, అందరూ అంగీకరించినది, కర్మ ఫలితాన్ని నాశనం చేసే, మానవులకు సుఖాన్ని ఇచ్చే దాన్ని—
కుణ్డాని తే న పశ్యన్తి తేషు నైవ పతన్తి చ । న భవేద్యేన జన్మాది తత్కర్మ వద సామ్ప్రతమ్
అది వల్ల అందరూ అన్నిరకాల మంగళాలు పొందుతారు, భయం, బాధ అనుభవించరు. ఆ కర్మ వల్ల వారు ఆ కుండలు చూడరు, వాటిలో పడరు, జన్మ మొదలైన బాధలు కలుగవు. ఇప్పుడు ఆ కర్మను చెప్పు.
కిమాకారాణి కుణ్డాని తాని వా నిర్మితాని చ । కే చ కేనైవ రూపేణ తత్ర తిష్ఠన్తి పాపినః
ఆ కుండాలు ఎలా ఉంటాయి? అవి ఎవరు నిర్మించారు? పాపులు అక్కడ ఎలాంటి రూపంలో ఉంటారు? దయచేసి వివరంగా చెప్పు.
స్వదేహే భస్మసాద్భూతే యాతి లోకాన్తరం నరః । కేన దేహేన వా భోగం కరోతి చ శుభాశుభమ్
తన శరీరం బూడిదైపోయిన తరువాత, మనిషి ఇంకొక లోకానికి వెళ్తాడు. అప్పుడు ఏ శరీరంతో మంచి చెడు ఫలితాలను అనుభవిస్తాడు?
సుచిరం క్లేశభోగేన కథం దేహో న నశ్యతి । దేహో వా కింవిధో బ్రహ్మంస్తన్మే వ్యాఖ్యాతుమర్హసి
చాలా కాలం బాధలు, సుఖాలు అనుభవించినా శరీరం ఎలా నశించదు? ఆ శరీరం ఎలా ఉంటుంది, బ్రహ్మా? దయచేసి నాకు వివరించు.
శ్రీనారాయణ ఉవాచ సావిత్రీవచనం శ్రుత్వా ధర్మరాజో హరిం స్మరన్ । కథాం కథితుమారేభే కర్మబన్ధనికృన్తనీమ్
శ్రీనారాయణుడు ఇలా చెప్పాడు: సావిత్రి మాటలు విన్న ధర్మరాజు, హరిని స్మరించుకుంటూ, కర్మ బంధాలను తొలగించే కథను చెప్పడం ప్రారంభించాడు.
ధర్మరాజ ఉవాచ వత్సే చతుర్షు వేదేషు ధర్మేషు సంహితాసు చ । పురాణేష్వితిహాసేషు పాఞ్చరాత్రాదికేషు చ
ధర్మరాజు ఇలా అన్నాడు: చిన్నవాడా, నాలుగు వేదాల్లో, ధర్మగ్రంథాల్లో, సంహితల్లో, పురాణాల్లో, ఇతిహాసాల్లో, పాంచరాత్రాదిక గ్రంథాల్లో,