ధర్మరాజ ఉవాచ భవిష్యతి మహాసాధ్వి సర్వం మానసికం తవ । జీవకర్మవిపాకం చ కథయామి నిశామయ
ధర్మరాజు ఇలా అన్నాడు: ఓ మహాసాధ్వీ! నువ్వు మనసులో కోరుకున్నది అన్నీ నెరవేరుతాయి. ఇప్పుడు జీవులు చేసే పనులకు వచ్చే ఫలితాలు నేను చెబుతాను, విను.
శుభానామశుభానాం చ కర్మణాం జన్మ భారతే । పుణ్యక్షేత్రే చ నాన్యత్ర సర్వం చ భుఞ్జతే జనాః
భారతదేశంలో జనులు మంచి, చెడు పనుల ఫలితాలను అనుభవిస్తారు. పవిత్ర ప్రదేశాల్లో మాత్రమే, ఇతర చోట్ల కాదు. ప్రతి ఒక్కరూ తమ కర్మఫలాన్ని అనుభవిస్తారు.
సురా దైత్యా దానవాశ్చ గన్ధర్వా రాక్షసాదయః । నరాశ్చ కర్మజనకా న సర్వే జీవినః సతి
దేవతలు, దైత్యులు, దానవులు, గంధర్వులు, రాక్షసులు, మనుషులు—ఇవన్నీ కర్మఫలంగా జన్మిస్తారు. కానీ ప్రతి జీవి అంతే కాదు.
విశిష్టజీవినః కర్మ భుఞ్జతే సర్వయోనిషు । శుభాశుభం చ సర్వత్ర స్వర్గేషు నరకేషు చ
ప్రత్యేకమైన జీవులు అన్ని జన్మల్లో, స్వర్గంలోనైనా, నరకంలోనైనా, మంచి చెడు పనుల ఫలితాలను అనుభవిస్తారు.
విశేషతో జీవినశ్చ భ్రమన్తే సర్వయోనిషు । శుభాశుభం భుఞ్జతే చ కర్మ పూర్వార్జితం పరమ్
ప్రాణులు ప్రత్యేకంగా అన్ని జన్మల్లో తిరుగుతూ, గతంలో చేసిన మంచి చెడు పనుల ఫలితాన్ని అనుభవిస్తారు.
శుభేన కర్మణా యాతి స్వర్లోకాదికమేవ చ । కర్మణా చాశుభేనైవ భ్రమన్తి నరకేషు చ
మంచి పనుల వల్ల స్వర్గాది లోకాలకు చేరుకుంటారు; చెడు పనుల వల్ల నరకాల్లో తిరుగుతారు.
కర్మనిర్మూలనే భక్తిః సా చోక్తా ద్వివిధా సతి । నిర్వాణరూపా భక్తిశ్చ బ్రహ్మణః ప్రకృతేరిహ
పాపపుణ్యాల్ని తొలగించేందుకు భక్తి రెండు విధాలుగా చెప్పబడింది: ఒకటి మోక్షరూపమైన భక్తి, మరొకటి పరబ్రహ్మ లేదా ప్రకృతికి భక్తి.
రోగీ కుకర్మణా జీవశ్చారోగీ శుభకర్మణా । దీర్ఘజీవీ చ క్షీణాయుః సుఖీ దుఃఖీ చ కర్మణా
చెడు పనుల వల్ల జంతువు రోగిగా అవుతుంది; మంచి పనుల వల్ల ఆరోగ్యంగా ఉంటుంది. అలాగే దీర్ఘాయువు, చిన్నాయువు, సుఖం, దుఃఖం అన్నీ కూడా కర్మానుసారంగా కలుగుతాయి.
అన్ధాదయశ్చాఙ్గహీనాః కర్మణా కుత్సితేన చ । సిద్ధ్యాదికమవాప్నోతి సర్వోత్కృష్టేన కర్మణా
చెడు పనుల వల్ల కొందరు అంధులు, దివ్యాంగులు అవుతారు; అత్యుత్తమమైన పనుల వల్ల విజయాది ఫలితాలు పొందుతారు.
సామాన్యం కథితం దేవి విశేషం శృణు సున్దరి । సుదుర్లభం సుగోప్యం చ పురాణేషు స్మృతిష్వపి
సాధారణ విషయాన్ని చెప్పాను దేవీ, ఇప్పుడు ప్రత్యేకమైన, పురాణాల్లో కూడా అరుదుగా దాగి ఉన్న ఉపదేశాన్ని విను సుందరి.
దుర్లభా మానుషీ జాతిః సర్వజాతిషు భారతే । సర్వేభ్యో బ్రాహ్మణః శ్రేష్ఠః ప్రశస్తః సర్వకర్మసు
భారతదేశంలోని అన్ని జాతుల్లో మానవ జన్మ దుర్లభం; అందరిలో బ్రాహ్మణుడు శ్రేష్ఠుడు, అన్ని పనుల్లో ప్రశంసించబడతాడు.
బ్రహ్మనిష్ఠో ద్విజశ్చైవ గరీయాన్ భారతే సతి । నిష్కామశ్చ సకామశ్చ బ్రాహ్మణో ద్వివిధః సతి
బ్రహ్మనిష్ఠుడైన ద్విజుడు భారతదేశంలో గొప్పవాడు; అలాగే బ్రాహ్మణుడు ఇద్దరు రకాలవాడు: కోరికలతో ఉండేవాడు, కోరికలు లేని వాడు.
సకామాజ్జ ప్రధానశ్చ నిష్కామో భక్త ఏవ చ । కర్మభోగీ సకామశ్చ నిష్కామో నిరుపద్రవః
వారిలో కోరికలతో ఉన్నవాడు ప్రాముఖ్యమైనవాడు, కానీ కోరికలు లేనివాడు నిజమైన భక్తుడు. కోరికలతో ఉన్న బ్రాహ్మణుడు కర్మఫలాలను అనుభవిస్తాడు, కోరికలు లేనివాడు క్షోభలేమిగా ఉంటాడు.
స యాతి దేహం త్యక్త్వా చ పదం యత్తన్నిరామయమ్ । పునరాగమనం నాస్తి తేషాం నిష్కామినాం సతి
అతడు శరీరాన్ని వదిలి వ్యాధిలేని స్థితిని పొందుతాడు; కోరికలు లేనివారికి మళ్లీ జననం ఉండదు.
సేవన్తే ద్విభుజం కృష్ణం పరమాత్మానమీశ్వరమ్ । గోలోకం ప్రతి తే భక్తా దివ్యరూపవిధారిణః
వారు రెండు చేతులతో ఉన్న కృష్ణుని, పరమాత్మను, పరమేశ్వరుని సేవిస్తారు; ఆ భక్తులు దివ్యరూపాలతో గోలొకానికి చేరుకుంటారు.
సకామినో వైష్ణవాశ్చ గత్వా వైకుణ్ఠమేవ చ । భారతం పునరాయాన్తి తేషాం జన్మ ద్విజాతిషు
కోరికలతో ఉన్న వైష్ణవులు వైకుంఠానికి వెళ్లి, మళ్లీ భారతదేశంలో ద్విజులుగా జన్మిస్తారు.
కాలే గతే చ నిష్కామా భవన్త్యేవ ్క్రమేణ చ । భక్తిం చ నిర్మలాం తేభ్యో దాస్యామి నిశ్చితం పునః
కాలం గడిచిన తరువాత వారు క్రమంగా కోరికలు లేని వారవుతారు; వారికి నేను మళ్లీ నిర్మలమైన భక్తిని తప్పకుండా ఇస్తాను.
బ్రాహ్మణా వైష్ణవాశ్చైవ సకామాః సర్వజన్మసు । న తేషాం నిర్మలా బుద్ధిర్విష్ణుభక్తివివర్జితాః
కోరికలతో ఉన్న బ్రాహ్మణులు, వైష్ణవులు అన్ని జన్మల్లోను విష్ణుభక్తి లేకుండా నిర్మలమైన బుద్ధిని పొందరు.
తీర్థాశ్రితా ద్విజా యే చ తపస్యానిరతాః సతి । తే యాన్తి బ్రహ్మలోకం చ పునరాయాన్తి భారతే
తీర్థాలలో నివసించే ద్విజులు, తపస్సులో నిమగ్నమైన వారు బ్రహ్మలోకానికి వెళ్తారు, కానీ మళ్లీ భారతదేశానికి వస్తారు.
స్వధర్మనిరతా యే చ తీర్థాన్యత్రనివాసినః । వ్రజన్తి తే సత్యలోకం పునరాయాన్తి భారతే
తమ ధర్మంలో నిష్ఠగా ఉండేవారు, తీర్థాల్లో లేదా ఇతర చోట్ల నివసించేవారు సత్యలోకానికి వెళ్తారు, కానీ మళ్లీ భారతదేశానికి వస్తారు.
స్వధర్మనిరతా విప్రాః సూర్యభక్తాశ్చ భారతే । వ్రజన్తి తే సూర్యలోకం పునరాయాన్తి భారతే
తమ ధర్మంలో నిష్ఠగా ఉండే బ్రాహ్మణులు, సూర్యభక్తులు భారతదేశంలో సూర్యలోకానికి వెళ్తారు, కానీ మళ్లీ భారతదేశానికి వస్తారు.
మూలప్రకృతిభక్తా యే నిష్కామా ధర్మచారిణః । మణిద్వీపం ప్రయాన్త్యేవ పునరావృత్తివర్జితమ్
ప్రకృతికి భక్తి చేసేవారు, కోరికలు లేని ధర్మాచారులు మణిద్వీపానికి చేరుకుంటారు; అక్కడి నుంచి మళ్లీ జననం ఉండదు.
స్వధర్మే నిరతా భక్తాః శైవాః శాక్తాశ్చ గాణపాః । తే యాన్తి శివలోకం చ పునరాయాన్తి భారతే
తమ తమ కర్తవ్యాన్ని నిబద్ధతతో పాటిస్తూ, శివుని, శక్తిని లేదా గణపతిని భక్తితో పూజించే వారు శివలోకాన్ని చేరుతారు. తరువాత వారు మళ్లీ భారతదేశానికి తిరిగి వస్తారు.
యే విప్రా అన్యదేవేజ్యాః స్వధర్మనిరతాః సతి । తే యాన్తి సర్వలోకం చ పునరాయాన్తి భారతే
తమ కర్తవ్యాన్ని నిబద్ధతతో పాటిస్తూ, ఇతర దేవతలను పూజించే బ్రాహ్మణులు అన్ని లోకాలను పొందుతారు. అయినా వారు మళ్లీ భారతదేశానికి తిరిగి వస్తారు.
హరిభక్తాశ్చ నిష్కామాః స్వధర్మనిరతా ద్విజాః । తే చ యాన్తి హరేర్లోకం క్రమాద్భక్తిబలాదహో
హరిదేవునిపై నిష్కామభక్తితో, తమ కర్తవ్యాన్ని నిబద్ధతతో పాటించే బ్రాహ్మణులు, భక్తిశక్తితో క్రమంగా హరిలోకాన్ని చేరుతారు.
స్వధర్మరహితా విప్రా దేవాన్యసేవనాః సదా । భ్రష్టాచారాశ్చ కామాశ్చ తే యాన్తి నరకం ధ్రువమ్
తమ కర్తవ్యాన్ని పాటించని, ఎప్పుడూ ఇతర దేవతలను సేవించే, చెడు ప్రవర్తన కలిగి, కోరికలకు లోబడి ఉండే బ్రాహ్మణులు ఖచ్చితంగా నరకానికి పోతారు.
స్వధర్మనిరతా ఏవ వర్ణాశ్చత్వార ఏవ చ । భవన్త్యేవ శుభస్యైవ కర్మణః ఫలభోగినః
నాలుగు వర్ణాలలో తమ తమ కర్తవ్యాన్ని నిబద్ధతతో పాటించే వారే శుభకర్మల ఫలాలను అనుభవిస్తారు.
స్వకర్మరహితా యే చ నరకం యాన్తి తే ధ్రువమ్ । భారతే న భవన్త్యేవ కర్మణః ఫలభోగినః
తమ కర్తవ్యాన్ని పాటించని వారు ఖచ్చితంగా నరకానికి పోతారు. భారతదేశంలో వారు కర్మఫలాలను అనుభవించరు.
స్వధర్మనిరతా ఏవ వర్ణాశ్చత్వార ఏవ చ । స్వధర్మనిరతా విప్రాః స్వధర్మనిరతాయ చ
నాలుగు వర్ణాలలో తమ తమ కర్తవ్యాన్ని నిబద్ధతతో పాటించే వారే నిజంగా అలా ఉంటారు. బ్రాహ్మణులు కూడా తమ కర్తవ్యాన్ని నిబద్ధతతో పాటించాలి.
కన్యాం దదతి విప్రాయ చన్ద్రలోకం ప్రయాన్తి తే । వసన్తి తత్ర తే సాధ్వి యావదిన్ద్రాశ్చతుర్దశ
బ్రాహ్మణునికి కన్యను ఇచ్చిన వారు చంద్రలోకాన్ని పొందుతారు. వారు అక్కడ పద్నాలుగు ఇంద్రులు పాలించేంతకాలం నివసిస్తారు, ఓ సత్పాత్రా!