ఆబ్రహ్మస్తమ్బపర్యన్తం తుచ్ఛం మేనే చ వైష్ణవః । సాలోక్యసార్ష్టిసాయుజ్యసామీప్యం చ హరేరపి
బ్రహ్మ నుండి గడ్డి వరకు అన్నీ విలువలేనివిగా, హరికి సమీపత, సాయుజ్య, సారూప్య, సలోక్య స్థితులన్నీ కూడా విలువలేనివిగా వైష్ణవుడు భావించాడు.
దీయమానం న గృహ్ణన్తి వైష్ణవాః సేవనం వినా । బ్రహ్మత్వమమరత్వం వా తుచ్ఛం మేనే చ వైష్ణవః
సేవ లేకుండా ఇచ్చిన బ్రహ్మత్వం లేదా అమరత్వాన్ని కూడా వైష్ణవులు అంగీకరించరు. వైష్ణవుడు వాటిని కూడా విలువలేనివిగా భావించాడు.
ఇన్ద్రత్వం వా మనుత్వం వా న మేనే గణనాసు చ । కృష్ణభక్తస్య తే కిం వా దేవానాం విషయే భ్రమే
ఇంద్రత్వం లేదా మనుత్వాన్ని కూడా లెక్కచేయడు. కృష్ణభక్తుడైన నీకు దేవతల లోకాల్లో ఏమి విలువ ఉంది?
దేహి రాజ్యం చ దేవానాం మత్ప్రీతిం రక్ష భూమిప । సుఖం స్వరాజ్యే త్వం తిష్ఠ దేవాస్తిష్ఠన్తు వై పదే
రాజా! దేవతల రాజ్యాన్ని ఇచ్చి, నా అనుగ్రహాన్ని కాపాడు. నీవు నీ స్వరాజ్యంలో సుఖంగా ఉండు, దేవతలు తమ స్థానాల్లో ఉండనివ్వు.
అలం భూతవిరోధేన సర్వే కశ్యపవంశజాః । యాని కాని చ పాపాని బ్రహ్మహత్యాదికాని చ
కశ్యప వంశంలో పుట్టిన అందరూ, జీవులపై శత్రుత్వం ఇక చాలును. బ్రాహ్మణ హత్య వంటి ఎంతటి పాపాలు ఉన్నా—
జ్ఞాతిద్రోహస్య పాపాని కలాం నార్హన్తి షోడశీమ్ । స్వసమ్పదాం చ హానిం చ యది రాజేన్ద్ర మన్యసే
తన బంధువులను ద్రోహించడం వల్ల కలిగే పాపాలు, వాటిలో పదహారు వంతులలో ఒక వంతుకూడా ఉండవు. రాజేంద్ర, నీకు నీ సొంత సంపద నష్టం గురించి ఆలోచన ఉంటే—
సర్వావస్థా చ సమతాం కేషాం యాతి చ సర్వదా । బ్రహ్మణశ్చ తిరోభావో లయే ప్రాకృతికే సదా
ఎలాంటి పరిస్థితుల్లోనైనా, కొందరికి ఎప్పుడూ సమతా భావం వస్తుంది. సృష్టి లయ సమయంలో బ్రహ్మ కూడా అంతరించిపోతాడు.
ఆవిర్భావః పునస్తస్య ప్రభావాదీశ్వరేచ్ఛయా । జ్ఞానవృద్ధిశ్చ తపసా స్మృతిలోపశ్చ నిశ్చితమ్
తన ప్రభావంతో, పరమేశ్వరుడి సంకల్పంతో మళ్లీ బ్రహ్మ ప్రాకట్యం పొందుతాడు. తపస్సుతో జ్ఞానం పెరుగుతుంది, అలాగే నిస్సందేహంగా స్మృతి నష్టమూ కలుగుతుంది.
కరోతి సృష్టిం జ్ఞానేన స్రష్టా సోఽపి క్రమేణ చ । పరిపూర్ణతమో ధర్మః సత్యే సత్యాశ్రయే సదా
సృష్టికర్త జ్ఞానంతో ఈ లోకాన్ని సృష్టిస్తాడు, అది కూడా క్రమంగా జరుగుతుంది. సంపూర్ణమైన ధర్మం ఎప్పుడూ సత్యంలో, సత్యాధారంలో నిలుస్తుంది.
త్రిభాగః సోఽపి త్రేతాయాం ద్విభాగో ద్వాపరే స్మృతః । ఏకభాగః కలౌ పూర్వం తదంశశ్చ కమేణ చ
త్రేతాయుగంలో ఆ ధర్మం మూడు భాగాలుగా ఉంటుంది, ద్వాపరయుగంలో రెండు భాగాలుగా, కలియుగం మొదట్లో ఒక భాగంగా ఉంటుంది, ఆ తరువాత అది క్రమంగా తగ్గిపోతుంది.
కలామాత్రం కలేః శేషే కుహ్వాం చన్ద్రకలా యథా । యాదృక్ తేజో రవేర్గ్నీష్మే న తాదృక్ శిశిరే పునః
కలియుగం చివరికి, ధర్మం ఒక చిన్న భాగం మాత్రమే మిగిలి ఉంటుంది, అది చంద్రుని కిరణంలా కాంతివంతంగా ఉండదు. వేసవిలో సూర్యుని తేజస్సు ఎంత ఉంటుందో, శీతకాలలో అంత ఉండదు.
దినేషు యాదృఙ్మధ్యాహ్నే సాయం ప్రాతర్న తత్సమమ్ । ఉదయం యాతి కాలేన బాలతాం చ క్రమేణ చ
మధ్యాహ్నంలో ఉన్న కాంతి, సాయంత్రం లేదా ఉదయాన్నప్పుడు అంత ఉండదు. కాలక్రమంలో అది పెరిగి, మళ్లీ బాల్యస్థితిలోకి వెళ్తుంది.
ప్రకాణ్డతాం చ తత్పశ్చాత్కాలేఽస్తం పునరేతి సః । దినే ప్రచ్ఛన్నతాం యాతి కాలేన దుర్దినే ఘనే
తర్వాత అది పరిపక్వతను చేరి, మళ్లీ కాలంతో కలిసిపోతుంది. మేఘావృతమైన దినాల్లో, అది కనబడదు; అలాగే కాల ప్రభావంతో కాంతి తగ్గిపోతుంది.
రాహుగ్రస్తే కమ్పితశ్చ పునరేవ ప్రసన్నతామ్ । పరిపూర్ణతమశ్చన్ద్రః పూర్ణిమాయాం చ జాయతే
రాహువు పట్టుకున్నప్పుడు చంద్రుడు కంపించిపోతాడు, కానీ మళ్లీ స్పష్టంగా వెలుగుతాడు. పూర్ణిమనాడు చంద్రుడు సంపూర్ణంగా ప్రకాశిస్తాడు.
తాదృశో న భవేన్నిత్యం క్షయం యాతి దినే దినే । పునశ్చ పుష్టిమాయాతి పరం కుహ్వా దినే దినే
అలాంటి స్థితి ఎప్పుడూ ఉండదు; రోజుకో రోజు అది తగ్గిపోతుంది, మళ్లీ పెరుగుతుంది, కానీ కొన్నిసార్లు చాలా తక్కువగా కనిపిస్తుంది.
సమ్పద్యుక్తః శుక్లపక్షే కృష్ణే మ్లానశ్చ యక్ష్మణా । రాహుగ్రస్తే దినే మ్లానో దుర్దినే న విరోచతే
శుక్లపక్షంలో చంద్రుడు ప్రకాశవంతంగా ఉంటాడు, కృష్ణపక్షంలో కాంతి తగ్గిపోతుంది, అది వ్యాధిగ్రస్తుడిలా కనిపిస్తుంది. రాహువు పట్టుకున్నప్పుడు మసకబారిపోతాడు, మేఘమయమైన రోజుల్లో వెలుగు ఇవ్వడు.
కాలే చన్ద్రో భవేచ్ఛుక్లో భ్రష్టశ్రీః కాలభేదతః । భవిష్యతి బలిశ్చేన్ద్రో భ్రష్టశ్రీః సుతలేఽధునా
కాలానుగుణంగా చంద్రుడు వెలుగుతాడు, కానీ కాల మార్పుతో అతని కాంతి తగ్గిపోతుంది. అలాగే, ఇంద్రుడు భవిష్యత్తులో శక్తివంతుడవుతాడు, కానీ ఇప్పుడు సుతలలో అతని మహిమ తగ్గిపోయింది.
కాలేన పృథ్వీ సస్యాఢ్యా సర్వాధారా వసున్ధరా । కాలే జలే నిమగ్నా సా తిరోభూతామ్బువిప్లుతా
కాలంతో భూమి పంటలతో నిండిపోతుంది, జీవులకు ఆధారంగా నిలుస్తుంది. మరొక వేళ, ఆ భూమి నీటిలో మునిగి, అంతరించిపోతుంది.
కాలే నశ్యన్తి విశ్వాని ప్రభవన్త్యేవ కాలతః । చరాచరాశ్చ కాలేన నశ్యన్తి ప్రభవన్తి చ
కాలంతో అన్నీ నశించిపోతాయి, కాలంతోనే అవి మళ్లీ ఉద్భవిస్తాయి. చరాచరములు కాల ప్రభావంతో నశించి, మళ్లీ పుట్టుకొస్తాయి.
ఈశ్వరస్యైవ సమతా బ్రహ్మణః పరమాత్మనః । అహం మృత్యుఞ్జయో యస్మాదసంఖ్యం ప్రాకృతం లయమ్
ఈ సమతా పరమాత్మ అయిన పరమేశ్వరునికే చెందింది. నేను మరణాన్ని జయించినవాడిని, ఎందుకంటే అనేక ప్రకృతిలయాలను నేను చూశాను.
ఆదర్శం చాపి ద్రక్ష్యామి వారం వారం పునః పునః । స చ ప్రకృతిరూపశ్చ స ఏవ పురుషః స్మృతః
మళ్లీ మళ్లీ నేను ఆ ప్రతిబింబాన్ని చూస్తూ ఉంటాను. అదే ప్రకృతి స్వరూపం, అతడే పురుషుడిగా పిలవబడతాడు.
స చాత్మా స చ జీవశ్చ నానారూపధరః పరః । కరోతి సతతం యో హి తనామగుణకీర్తనమ్
అతడే ఆత్మ, అతడే జీవుడు, అనేక రూపాలు ధరించే పరమాత్మ. ఆయన ఎప్పుడూ శరీర గుణాలను కీర్తిస్తూ ఉంటాడు.
కాలే మృత్యుం స జయతి జన్మరోగభయం జరామ్ । స్రష్టా కృతో విధిస్తేన పాతా విష్ణుః కృతో భవేత్
సమయానికి మరణాన్ని, జననం, వ్యాధి, వృద్ధాప్య భయాలను అతడు జయిస్తాడు. అతని వల్ల బ్రహ్మా సృష్టికర్తగా, విష్ణువు పరిపాలకుడిగా ఏర్పడతారు.
అహం కృతశ్చ సంహర్తా వయం విషయిణః కృతాః । కాలాగ్నిరుద్రం సంహారే నియోజ్య విషయే నృప
నేను సంహారకుడిగా, మేమంతా ఇంద్రియ సుఖాలను అనుభవించేవారిగా చేయబడ్డాం. రాజా! కాలాగ్ని రూపంలో రుద్రుడు సంహారానికి నియమించబడ్డాడు.
అహం కరోమి సతతం తన్నామగుణకీర్తనమ్ । తేన మృత్యుఞ్జయోఽహం చ జ్ఞానేనానేన నిర్భయః
నేను ఎప్పుడూ ఆయన నామగుణాలను కీర్తిస్తూ ఉంటాను. దాంతోనే నేను మరణాన్ని జయించాను; ఈ జ్ఞానంతో భయమేమీ లేకుండా ఉన్నాను.
మృత్యుర్మృత్యుభయాద్యాతి వైనతేయాదివోరగాః । ఇత్యుక్త్వా స చ సర్వేశః సర్వభావేన తత్పరః
మరణం, మరణ భయంతో, గరుడుని చూసి పాములు పారిపోవడం లాగానే పారిపోతుంది. ఇలా చెప్పి, ఆ పరమేశ్వరుడు మనసంతా ఆ ధ్యానంలో నిలిచిపోయాడు.
విరరామ చ శమ్భుశ్చ సభామధ్యే చ నారద । రాజా తద్వచనం శ్రుత్వా ప్రశశంస పునః పునః
ఆ సమాజమధ్యంలో శంభుడు మౌనంగా నిలిచిపోయాడు, నారదా! రాజు ఆ మాటలు విని, మళ్లీ మళ్లీ ఆయనను ప్రశంసించాడు.
ఉవాచ మధురం దేవం పరం వినయపూర్వకమ్ । శఙ్ఖచూడ ఉవాచ త్వయా యత్కథితం దేవ నాన్యథా వచనం స్మృతమ్
అతడు ఎంతో వినయంతో, మధురంగా దేవునితో ఇలా అన్నాడు: శంఖచూడుడు చెప్పాడు — ప్రభూ! మీరు చెప్పింది తప్పుగా ఎప్పుడూ గుర్తు ఉండదు.
తథాపి కిఞ్చిద్యథార్థం శ్రూయతాం మన్నివేదనమ్ । జ్ఞాతిద్రోహే మహత్పాపం త్వయోక్తమధునా చ యత్
అయినా, నిజంగా కొంత చెప్పదలుచుకున్నాను, వినండి. బంధువులపై ద్వేషం చేయడం గొప్ప పాపమని మీరు ఇప్పుడే చెప్పారు.
గృహీత్వా తస్య సర్వస్వం కుతః ప్రస్థాపితో బలిః । మయా సముద్ధృతం సర్వమూర్ధ్వమైశ్వర్యమీశ్వర
అతని సర్వస్వాన్ని తీసుకుని, ఎందుకు బలి వెళ్లిపోవాల్సి వచ్చింది? ప్రభూ! నేను అతని ఐశ్వర్యాన్ని మళ్లీ తిరిగి ఇచ్చాను.