శ్రీశైలోత్తరభాగే చ గన్ధమాదనదక్షిణే । పఞ్చయోజనవిస్తీర్ణా దైర్ఘ్యే శతగుణా తథా
శ్రీశైలానికి ఉత్తరంగా, గంధమాదనానికి దక్షిణంగా, ఆ ప్రదేశం అయిదు యోజనాల వెడల్పుతో, వంద రెట్లు పొడవుగా విస్తరించి ఉంది.
శుద్ధస్ఫటికసఙ్కాశా భారతే చ సుపుణ్యదా । శాశ్వతీ జలపూర్ణా చ పుష్పభద్రా నదీ శుభా
భారతదేశంలో పుష్పభద్రా నది శుద్ధమైన స్ఫటికంలా మెరిసిపోతూ, ఎప్పుడూ నీటితో నిండినది, గొప్ప పుణ్యాన్ని ప్రసాదించేది.
లవణాబ్ధిప్రియా భార్యా శశ్వత్సౌభాగ్యసంయుతా । శరావతీమిశ్రితా చ నిర్గతా సా హిమాలయాత్
ఆమె లవణసముద్రానికి ప్రియమైన భార్య, ఎప్పటికీ శుభలక్షణాలతో కూడినది, శరావతీతో కలిసినది, హిమాలయాల నుంచి ప్రవహిస్తుంది.
గోమతీం వామతః కృత్వా ప్రవిష్టా పశ్చిమోదధౌ । తత్ర గత్వా శఙ్ఖచూడో దదర్శ చన్ద్రశేఖరమ్
గోమతిని ఎడమవైపుగా ఉంచుకుని పశ్చిమ సముద్రంలో కలుస్తుంది. అక్కడ శంఖచూడుడు వెళ్లి చంద్రశేఖరుని దర్శించాడు.
వటమూలే సమాసీనం సూర్యకోటిసమప్రభమ్ । కృత్వా యోగాసనం దృష్ట్వా ముద్రాయుక్తం చ సస్మితమ్
వటవృక్షం కింద కూర్చొని, కోటి సూర్యుల్లా ప్రకాశిస్తూ, యోగాసనంలో, ముద్రలతో, చిరునవ్వుతో ఉన్న దేవుని చూశాడు.
శుద్ధస్ఫటికసఙ్కాశం జ్వలన్తం బ్రహ్మతేజసా । త్రిశలపట్టిశధరం వ్యాఘ్రచర్మామ్బరం వరమ్
ఆయన శుద్ధమైన స్ఫటికంలా మెరిసిపోతూ, బ్రహ్మతేజంతో జ్వలిస్తూ, త్రిశూలం, కటారి ధరించి, పులిచర్మాన్ని ఆవరణంగా ధరించి ఉన్నాడు.
భక్తమృత్యుహరం శాన్తం గౌరీకాన్తం మనోహరమ్ । తపసాం ఫలదాతారం దాతారం సర్వసమ్పదామ్
భక్తుల మరణాన్ని తొలగించేవాడు, శాంతంగా ఉండేవాడు, గౌరీకి ప్రియమైనవాడు, మనసు దోచే రూపం కలవాడు, తపస్సుకు ఫలితాలు ఇచ్చేవాడు, అన్ని సంపదలు ప్రసాదించేవాడు.
ఆశుతోషం ప్రసన్నాస్యం భక్తానుగ్రహకాతరమ్ । విశ్వనాథం విశ్వబీజం విశ్వరూపం చ విశ్వజమ్
చాలా తేలికగా సంతోషపడే వాడు, ప్రసన్నమైన ముఖం కలవాడు, భక్తులపై దయ చూపడంలో ఉత్సాహంగా ఉండేవాడు, జగత్తుకు అధిపతి, జగత్తుకు మూలమైనవాడు, జగత్తే రూపంగా ఉన్నవాడు, జగత్తులో పుట్టినవాడు.
విశ్వమ్భరం విశ్వవరం విశ్వసంహారకారకమ్ । కారణం కారణానాం చ నరకార్ణవతారణమ్
ప్రపంచాన్ని పోషించేవాడు, ప్రపంచంలో అత్యుత్తముడు, ప్రపంచాన్ని లయంచేసే కారణమైనవాడు, అన్ని కారణాలకు మూలమైనవాడు, నరకసముద్రాన్ని దాటించేవాడు.
జ్ఞానప్రదం జ్ఞానబీజం జ్ఞానానన్దం సనాతనమ్ । అవరుహ్య విమానాచ్చ తం దృష్ట్వా దానవేశ్వరః
జ్ఞానాన్ని ప్రసాదించేవాడు, జ్ఞానానికి మూలమైనవాడు, జ్ఞానానందాన్ని ఎప్పటికీ ఇస్తూ ఉండేవాడు. ఆ సమయంలో విమానం నుంచి దిగిన దానవేంద్రుడు ఆయనను చూశాడు.
సర్వైః సార్ధం భక్తియుక్తః శిరసా ప్రణనామ సః । వామతో భద్రకాలీం చ స్కన్దం చ తత్పురః స్థితమ్
అందరితో కలిసి, భక్తితో నిండినవాడు, తలవంచి నమస్కరించాడు. ఆయన ఎడమవైపు భద్రకాళి, ముందుగా స్కందుడు నిలిచివున్నారు.
ఆశిషం చ దదౌ తస్మై కాలీ స్కన్దశ్చ శఙ్కరః । ఉత్తస్థురాగతం దృష్ట్వా సర్వే నన్దీశ్వరాదయః
కాళీ, స్కందుడు, శంకరుడు వారికి ఆశీర్వాదాలు ఇచ్చారు. అతడు వచ్చినదాన్ని చూసి నందీశ్వరుడు మొదలైన అందరూ లేచి నిలబడ్డారు.
పరస్పరం చ భాషన్తే చక్రుస్తత్ర చ సామ్ప్రతమ్ । రాజా కృత్వా చ సమ్భాషామువాస శివసన్నిధౌ
వారు పరస్పరం మాట్లాడుకుంటూ అక్కడ ఏర్పాట్లు చేసుకున్నారు. రాజు పలకరింపులు చేసి శివుని సమక్షంలో ఉండిపోయాడు.
ప్రసన్నాత్మా మహాదేవో భగవాంస్తమువాచ హ । మహాదేవ ఉవాచ విధాతా జగతాం బ్రహ్మా పితా ధర్మస్య ధర్మవిత్
ప్రసన్నమైన హృదయంతో మహాదేవుడు, భగవంతుడు అతనితో ఇలా అన్నాడు: 'ప్రపంచాలకు సృష్టికర్త అయిన బ్రహ్మా ధర్మానికి తండ్రి, ధర్మాన్ని తెలిసినవాడు.'
మరీచిస్తస్య పుత్రశ్చ వైష్ణవాశ్చాపి ధార్మికః । కశ్యపశ్చాపి తత్పుత్రో ధర్మిష్ఠశ్చ ప్రజాపతిః
ఆయన కుమారుడు మరీచి, ధార్మికుడైన వైష్ణవుడు. కశ్యపుడు కూడా ఆయన కుమారుడు, అతను ధర్మంలో అగ్రగణ్యుడు, ప్రజలకు అధిపతి.
దక్షః ప్రీత్యా దదౌ తస్మై భక్త్యా కన్యాస్త్రయోదశ । తాస్వేకా చ దనుః సాధ్వీ తత్సౌభాగ్యవివర్ధితా
దక్షుడు ప్రేమతో, భక్తితో అతనికి పదమూడు కుమార్తెలను ఇచ్చాడు. వారిలో ఒకరు దను, ఆమె సతీ, తన భర్తకు అదృష్టాన్ని పెంచింది.
చత్వారింశద్దనోః పుత్రా దానవాస్తేజసోల్బణాః । తేష్వేకో విప్రచిత్తిశ్చ మహాబలపరాక్రమః
దనువుకు నలభై మంది కుమారులు, వారు దానవులు, తేజస్సుతో నిండినవారు. వారిలో ఒకడు విప్రచిత్తి, అతడు గొప్ప బలవంతుడు, పరాక్రమవంతుడు.
తత్పుత్రో ధార్మికో దమ్భో విష్ణుభక్తో జితేన్ద్రియః । జజాప పరమం మన్త్రం పుష్కరే లక్షవత్సరమ్
ఆయన కుమారుడు ధార్మికుడు, దంభుడు, విష్ణుభక్తుడు, ఇంద్రియాలను జయించినవాడు. అతడు పుష్కరంలో లక్ష సంవత్సరాలు పరమ మంత్రాన్ని జపించాడు.
శుక్రాచార్యం గురుం కృత్వా కృష్ణస్య పరమాత్మనః । తదా త్వాం తనయం ప్రాప పరం కృష్ణపరాయణమ్
శుక్రాచార్యుడిని గురువుగా చేసుకుని, కృష్ణ పరమాత్మునికి భక్తిగా ఉండి, తరువాత నిన్ను కుమారునిగా పొందాడు, నీవు కృష్ణునికి అత్యంత భక్తుడవయ్యావు.
పురా త్వం పార్షదో గోపో గోపేష్వపి సుధార్మికః । అధునా రాధికాశాపాద్భారతే దానవేశ్వరః
మునుపు నీవు గోపులలో ఒకడు, పరమ ధార్మికుడు, పరమ భక్తుడవు. ఇప్పుడు రాధికా శాపం వల్ల భూమిపై దానవులకు అధిపతివయ్యావు.
ఆబ్రహ్మస్తమ్బపర్యన్తం తుచ్ఛం మేనే చ వైష్ణవః । సాలోక్యసార్ష్టిసాయుజ్యసామీప్యం చ హరేరపి
బ్రహ్మ నుండి గడ్డి వరకు అన్నీ విలువలేనివిగా, హరికి సమీపత, సాయుజ్య, సారూప్య, సలోక్య స్థితులన్నీ కూడా విలువలేనివిగా వైష్ణవుడు భావించాడు.
దీయమానం న గృహ్ణన్తి వైష్ణవాః సేవనం వినా । బ్రహ్మత్వమమరత్వం వా తుచ్ఛం మేనే చ వైష్ణవః
సేవ లేకుండా ఇచ్చిన బ్రహ్మత్వం లేదా అమరత్వాన్ని కూడా వైష్ణవులు అంగీకరించరు. వైష్ణవుడు వాటిని కూడా విలువలేనివిగా భావించాడు.
ఇన్ద్రత్వం వా మనుత్వం వా న మేనే గణనాసు చ । కృష్ణభక్తస్య తే కిం వా దేవానాం విషయే భ్రమే
ఇంద్రత్వం లేదా మనుత్వాన్ని కూడా లెక్కచేయడు. కృష్ణభక్తుడైన నీకు దేవతల లోకాల్లో ఏమి విలువ ఉంది?
దేహి రాజ్యం చ దేవానాం మత్ప్రీతిం రక్ష భూమిప । సుఖం స్వరాజ్యే త్వం తిష్ఠ దేవాస్తిష్ఠన్తు వై పదే
రాజా! దేవతల రాజ్యాన్ని ఇచ్చి, నా అనుగ్రహాన్ని కాపాడు. నీవు నీ స్వరాజ్యంలో సుఖంగా ఉండు, దేవతలు తమ స్థానాల్లో ఉండనివ్వు.
అలం భూతవిరోధేన సర్వే కశ్యపవంశజాః । యాని కాని చ పాపాని బ్రహ్మహత్యాదికాని చ
కశ్యప వంశంలో పుట్టిన అందరూ, జీవులపై శత్రుత్వం ఇక చాలును. బ్రాహ్మణ హత్య వంటి ఎంతటి పాపాలు ఉన్నా—
జ్ఞాతిద్రోహస్య పాపాని కలాం నార్హన్తి షోడశీమ్ । స్వసమ్పదాం చ హానిం చ యది రాజేన్ద్ర మన్యసే
తన బంధువులను ద్రోహించడం వల్ల కలిగే పాపాలు, వాటిలో పదహారు వంతులలో ఒక వంతుకూడా ఉండవు. రాజేంద్ర, నీకు నీ సొంత సంపద నష్టం గురించి ఆలోచన ఉంటే—
సర్వావస్థా చ సమతాం కేషాం యాతి చ సర్వదా । బ్రహ్మణశ్చ తిరోభావో లయే ప్రాకృతికే సదా
ఎలాంటి పరిస్థితుల్లోనైనా, కొందరికి ఎప్పుడూ సమతా భావం వస్తుంది. సృష్టి లయ సమయంలో బ్రహ్మ కూడా అంతరించిపోతాడు.
ఆవిర్భావః పునస్తస్య ప్రభావాదీశ్వరేచ్ఛయా । జ్ఞానవృద్ధిశ్చ తపసా స్మృతిలోపశ్చ నిశ్చితమ్
తన ప్రభావంతో, పరమేశ్వరుడి సంకల్పంతో మళ్లీ బ్రహ్మ ప్రాకట్యం పొందుతాడు. తపస్సుతో జ్ఞానం పెరుగుతుంది, అలాగే నిస్సందేహంగా స్మృతి నష్టమూ కలుగుతుంది.
కరోతి సృష్టిం జ్ఞానేన స్రష్టా సోఽపి క్రమేణ చ । పరిపూర్ణతమో ధర్మః సత్యే సత్యాశ్రయే సదా
సృష్టికర్త జ్ఞానంతో ఈ లోకాన్ని సృష్టిస్తాడు, అది కూడా క్రమంగా జరుగుతుంది. సంపూర్ణమైన ధర్మం ఎప్పుడూ సత్యంలో, సత్యాధారంలో నిలుస్తుంది.
త్రిభాగః సోఽపి త్రేతాయాం ద్విభాగో ద్వాపరే స్మృతః । ఏకభాగః కలౌ పూర్వం తదంశశ్చ కమేణ చ
త్రేతాయుగంలో ఆ ధర్మం మూడు భాగాలుగా ఉంటుంది, ద్వాపరయుగంలో రెండు భాగాలుగా, కలియుగం మొదట్లో ఒక భాగంగా ఉంటుంది, ఆ తరువాత అది క్రమంగా తగ్గిపోతుంది.