విప్రస్య విష్ణుయశసః పుత్రః కల్కిర్భవిష్యతి । నారాయణకలాంశశ్చ భగవాన్ బలినాం వరః
విష్ణు కీర్తి కలిగిన బ్రాహ్మణునికి కుమారుడిగా కల్కి జన్మిస్తాడు; ఆయన నారాయణుని అంసంగా, బలవంతులలో శ్రేష్ఠుడిగా ఉంటాడు.
దీర్ఘేణ కరవాలేన దీర్ఘఘోటకవాహనః । మ్లేచ్ఛశూన్యాం చ పృథివీం త్రిరాత్రేణ కరిష్యతి
దీర్ఘమైన ఖడ్గంతో, వేగంగా పరుగెత్తే గుర్రంపై, మూడు రాత్రుల్లో భూమిని మ్లేచ్ఛుల నుండి శుద్ధిపరచుతాడు.
నిర్మ్లేచ్ఛాం వసుధాం కృత్వా చాన్తర్ధానం కరిష్యతి । అరాజకా చ వసుధా దస్యుగ్రస్తా భవిష్యతి
భూమిని మ్లేచ్ఛుల నుండి శుద్ధి చేసి, కల్కి అంతర్ధానం అవుతాడు; భూమి రాజు లేకుండా, దొంగల చేతిలో పడిపోతుంది.
స్థూలాప్రమాణా షడ్రాత్రం వర్షధారాఽఽప్లుతా మహీ । లోకశూన్యా వృక్షశూన్యా గృహశూన్యా భవిష్యతి
ఆరు రాత్రులు భారీ వర్షాలతో భూమి మునిగిపోతుంది; జనులు, చెట్లు, ఇళ్ళు లేని స్థితి ఏర్పడుతుంది.
తతశ్చ ద్వాదశాదిత్యాః కరిష్యన్త్యుదయం మునే । ప్రాప్నోతి శుష్కతాం పృథ్వీ సమా తేషాం చ తేజసా
అనంతరం, మునీశ్వరా, పన్నెండు సూర్యులు ఉదయిస్తారు; వారి తేజస్సుతో భూమి పూర్తిగా ఎండిపోతుంది.
కలౌ గతే చ దుర్ధర్షే ప్రవృత్తే చ కృతే యుగే । తపఃసత్త్వసమాయుక్తో ధర్మః పూర్ణో భవిష్యతి
కలియుగం ముగిసి, కృతయుగం ప్రారంభమైనప్పుడు, తపస్సు, శుద్ధి కలిగిన ధర్మం సంపూర్ణంగా నిలుస్తుంది.
తపస్వినశ్చ ధర్మిష్ఠా వేదజ్ఞా బ్రాహ్మణా భువి । పతివ్రతాశ్చ ధర్మిష్ఠా యోషితశ్చ గృహే గృహే
భూమిపై తపస్సు, ధర్మంలో నిష్ణాతులైన బ్రాహ్మణులు, వేదపండితులు, ప్రతి ఇంట్లో పతివ్రత, ధర్మనిష్ఠ మహిళలు ఉంటారు.
రాజానః క్షత్రియాః సర్వే విప్రభక్తా మనస్వినః । ప్రతాపవన్తో ధర్మిష్ఠాః పుణ్యకర్మరతాః సదా
అందరు రాజులు, క్షత్రియులు బ్రాహ్మణ భక్తులు, జ్ఞానులు, పరాక్రమవంతులు, ధర్మపరులు, సత్కర్మాలలో నిత్యం నిమగ్నమై ఉంటారు.
వైశ్యా వాణిజ్యనిరతా విప్రభక్తాశ్చ ధార్మికాః । శూద్రాశ్చ పుణ్యశీలాశ్చ ధర్మిష్ఠా విప్రసేవినః
వైశ్యులు వ్యాపారంలో నిమగ్నంగా ఉండి, బ్రాహ్మణులను గౌరవిస్తూ ధర్మబద్ధంగా జీవించేవారు. శూద్రులు కూడా పుణ్యమైన స్వభావంతో, ధర్మాన్ని పాటిస్తూ, బ్రాహ్మణులకు సేవచేసేవారు.
విప్రక్షత్రవిశాం వంశా దేవీభక్తిపరాయణాః । దేవీమన్త్రరతాః సర్వే దేవీధ్యానపరాయణాః
బ్రాహ్మణులు, క్షత్రియులు, వైశ్యుల వంశాలు అన్నీ దేవీభక్తిలో నిమగ్నమై ఉండేవి. అందరూ దేవీ మంత్రాలలో, దేవిని ధ్యానించడంలో తలమునకలై ఉండేవారు.
శ్రుతిస్మృతిపురాణజ్ఞాః పుమాంస ఋతుగామినః । లేశో నాస్తి హ్యధర్మస్య పూర్ణో ధర్మః కృతే యుగే
వేదాలు, స్మృతులు, పురాణాలు తెలిసినవారు, ఋతువులను అనుసరించి జీవించేవారు. కృతయుగంలో ధర్మానికి కొద్దిపాటి లోపమూ ఉండదు, ధర్మం పూర్తిగా నిండుగా ఉంటుంది.
ధర్మస్త్రిపాచ్చ త్రేతాయాం ద్విపాచ్చ ద్వాపరే తతః । కలౌ వృత్తే చైకపాచ్చ సర్వలుప్తిస్తతః పరమ్
త్రేతాయుగంలో ధర్మం మూడు పాదాలతో నిలుస్తుంది; ద్వాపరయుగంలో రెండు పాదాలతో; కలియుగంలో ఒక్క పాదంతో మాత్రమే నిలుస్తుంది. ఆ తరువాత అన్నీ నశించిపోతాయి.
వారాః సప్త తథా విప్ర తిథయః షోడశ స్మృతాః । తథా ద్వాదశ మాసాశ్చ ఋతవశ్చ షడేవ చ
ఓ బ్రాహ్మణా, ఏడురోజులు, పదహారు తిథులు, పన్నెండు నెలలు, ఆరు ఋతువులు ఉండటం గుర్తుంచుకోవాలి.
ద్వౌ పక్షౌ చాయనే ద్వే చ చతుర్భిః ప్రహరైర్దినమ్ । చతుర్భిః ప్రహరై రాత్రిర్మాసస్త్రింశద్దినైస్తథా
రెండు పక్షాలు, రెండు అయనాలు ఉంటాయి; ఒక రోజు నలుగురు పహార్లుగా, రాత్రి కూడా నలుగురు పహార్లుగా విభజించబడుతుంది; నెలలో ముప్పై రోజులు ఉంటాయి.
వర్షం పఞ్చవిధం జ్ఞేయం కాలసంఖ్యావిధిక్రమే । యథా చాయాన్తి యాన్త్యేవ యథా యుగచతుష్టయమ్
సంవత్సరం ఐదు విధాలుగా కాలగణన ప్రకారం తెలుసుకోవాలి. ఇవి ఎలా వచ్చి పోతాయో, యుగాలు కూడా అలాగే వచ్చిపోతాయి.
వర్షే పూర్ణే నరాణాం చ దేవానాం చ దివానిశమ్ । శతత్రయే షష్ఠ్యధికే నరాణాం చ యుగే గతే
మనుషులకు, దేవతలకు సంవత్సరం పూర్తయినప్పుడు పగలు, రాత్రి గడుస్తాయి. మానవులకు మూడు వందల అరవై సంవత్సరాలు గడిచినప్పుడు ఒక యుగం పూర్తవుతుంది.
దేవానాం చ యుగం జ్ఞేయం కాలసంఖ్యావిదాం మతమ్ । మన్వన్తరం తు దివ్యానాం యుగానామేకసప్తతిః
దేవతలకు యుగాన్ని కాలగణన ప్రకారం తెలుసుకోవాలి. దివ్యులకు ఒక మన్వంతరం అంటే డబ్బై ఒకటి యుగాలు.
మన్వన్తరసమం జ్ఞేయమాయుష్యఞ్చ శచీపతేః । అష్టావింశతిమే చేన్ద్రే గతే బ్రహ్మదివానిశమ్
ఇంద్రుని ఆయువు ఒక మన్వంతరం సమానంగా ఉంటుంది. ఎనిమిదవ ఇంద్రుడు గడిచిన తరువాత బ్రహ్మదేవుని ఒక పగలు, ఒక రాత్రి పూర్తవుతాయి.
అష్టోత్తరశతే వర్షే గతే పాతశ్చ బ్రహ్మణః । ప్రలయః ప్రాకృతో జ్ఞేయస్తత్రాదృష్టా వసున్ధరా
నూరైనిమిది సంవత్సరాలు గడిచినప్పుడు బ్రహ్మదేవుని పతనం జరుగుతుంది. అప్పుడు సహజ ప్రళయం సంభవిస్తుంది, భూమి కనబడదు.
జలప్లుతాని విశ్వాని బ్రహ్మవిష్ణుశివాదయః । ఋషయో జ్ఞానినః సర్వే లీనాః సత్యే చిదాత్మని
అన్ని లోకాలు నీటిలో మునిగిపోతాయి. బ్రహ్మ, విష్ణు, శివుడు మరియు ఇతరులు, అన్ని ఋషులు, జ్ఞానులు కూడా సత్యస్వరూపుడైన ఆత్మలో లీనమవుతారు.
తత్రైవ ప్రకృతిర్లీనా తత్ర ప్రాకృతికో లయః । లయే ప్రాకృతికే జాతే పాతే చ బ్రహ్మణో మునే
అక్కడే ప్రకృతి లీనమవుతుంది, సహజ ప్రళయం జరుగుతుంది. ప్రళయం సంభవించి, బ్రహ్మదేవుడు పతనమైనప్పుడు, ఓ మునీ!
నిమేషమాత్రం కాలశ్చ శ్రీదేవ్యాః ప్రోచ్యతే మునే । ఏవం నశ్యన్తి సర్వాణి బ్రహ్మాణ్డాన్యఖిలాని చ
ఓ మునీ, శ్రీదేవికి కాలం కేవలం ఒక క్షణం మాత్రమే అని చెబుతారు. అలా అన్ని బ్రహ్మాండాలు, విశ్వాలు నశించిపోతాయి.
నిమేషాన్తరకాలేన పునః సృష్టిక్రమేణ చ । ఏవం కతివిధా సృష్టిర్లయః కతివిధోఽపి వా
ఒక క్షణం గడిచిన తరువాత మళ్లీ సృష్టి క్రమంగా మొదలవుతుంది. ఇలా అనేక విధాలుగా సృష్టి, అనేక విధాలుగా లయం జరుగుతుంటాయి.
కతి కల్పా గతాయాతాః సంఖ్యాం జానాతి కః పుమాన్ । సృష్టీనాం చ లయానాం చ బ్రహ్మాణ్డానాం చ నారద
ఎన్ని కల్పాలు గడిచాయో, ఇంకా రావాలో ఎవరు తెలుసుకోగలరు? సృష్టుల, లయల, బ్రహ్మాండాల సంఖ్యను ఎవరు తెలుసుకోగలరు, ఓ నారదా?
బ్రహ్మాదీనాం చ బ్రహ్మాణ్డే సంఖ్యాం జానాతి కః పుమాన్ । బ్రహ్మాణ్డానాం చ సర్వేషామీశ్వరశ్చైక ఏవ సః
ప్రతి బ్రహ్మాండంలో బ్రహ్మదేవుల సంఖ్యను ఎవరు తెలుసుకోగలరు? అన్ని బ్రహ్మాండాలకు ఒకే పరమేశ్వరుడు ఉన్నాడు.
సర్వేషాం పరమాత్మా చ సచ్చిదానన్దరూపధృక్ । బ్రహ్మాదయశ్చ తస్యాంశాస్తస్యాంశశ్చ మహావిరాట్
అతడే అందరికీ పరమాత్మ, సచ్చిదానంద స్వరూపుడు. బ్రహ్మ మొదలైనవారు ఆయన భాగాలు, మహావిరాట్ కూడా ఆయన భాగమే.
తస్యాంశశ్చ విరాట్ క్షుద్రః సైవేయం ప్రకృతిః పరా । తస్యాః సకాశాత్సఞ్జాతోఽప్యర్ధనారీశ్వరస్తతః
ఆమె యొక్క భాగమే విరాట్ రూపంగా, చిన్నదిగా కూడా ఉంది. ఈ ప్రకృతి అత్యుత్తమమైనది. ఆమె నుంచే అర్ధనారీశ్వరుడు కూడా జన్మించాడు.
సైవ కృష్ణో ద్విధాభూతో ద్విభుజశ్చ చతుర్భుజః । చతుర్భుజశ్చ వైకుణ్ఠే గోలోకే ద్విభుజః స్వయమ్
ఆమెనే కృష్ణుడిగా రెండు రూపాల్లో అవతరించింది; ఒకటి రెండు చేతులతో, మరొకటి నాలుగు చేతులతో. నాలుగు చేతుల కృష్ణుడు వైకుంఠంలో, రెండు చేతుల కృష్ణుడు గోలొకలో ఉన్నాడు.
బ్రహ్మాదితృణపర్యన్తం సర్వం ప్రాకృతికం భవేత్ । యద్యత్ప్రాకృతికం సృష్టం సర్వం నశ్వరమేవ చ
బ్రహ్మ నుండి గడ్డి వరకు ఉన్న ప్రతిదీ ప్రకృతిలోనిదే. ప్రకృతిలో పుట్టినదంతా నశించిపోతుంది.
ఏవంవిధం సృష్టిహేతుం సత్యం నిత్యం సనాతనమ్ । స్వేచ్ఛామయం పరం బ్రహ్మ నిర్గుణం ప్రకృతేః పరమ్
ఈ విధంగా సృష్టికి కారణమైనది నిజమైనది, శాశ్వతమైనది, పూర్వకాలమైనది. తన ఇష్టంతో ఉండే పరబ్రహ్మం, అది గుణరహితం, ప్రకృతికి అతీతమైనది.