ప్రతిభాం సత్సభాయాం చ విచారక్షమతాం శుభామ్ । లుప్తం సర్వం దైవయోగాన్నవీభూతం పునః కురు
ఉత్తమ సభల్లో ప్రతిభను, మంచి విచక్షణను నాకు ఇవ్వు. దైవయోగంతో పోయిన అన్నిటినీ మళ్లీ కొత్తగా కలిగించు.
యథాఙ్కురం భస్మని చ కరోతి దేవతా పునః । బ్రహ్మస్వరూపా పరమా జ్యోతీరూపా సనాతనీ
దేవతలు బూడిదలోనూ మొక్కను మొలిపినట్లు, పరమాత్మస్వరూపిణి, శాశ్వతమైన జ్యోతి స్వరూపిణి అయిన నీవు కూడా చేయగలవు.
సర్వవిద్యాధిదేవీ యా తస్యై వాణ్యై నమో నమః । విసర్గబిన్దుమాత్రాసు యదధిష్ఠానమేవ చ
అన్ని విద్యలకు అధిపతిగా ఉన్న వాణీ దేవికి నేను మళ్లీ మళ్లీ నమస్కరిస్తున్నాను. విశర్గ, బిందువులలో ఆధారంగా ఉన్న ఆమెకు వందనం.
తదధిష్ఠాత్రీ యా దేవీ తస్యై నిత్యై నమో నమః । వ్యాఖ్యాస్వరూపా సా దేవీ వ్యాఖ్యాధిష్ఠాతృరూపిణీ
వాటికి అధిపతిగా ఉండే నిత్యమైన ఆ దేవికి మళ్లీ మళ్లీ నమస్కారం. వివరణ రూపమైన, వివరణకు అధిపతిగా ఉన్న ఆ దేవికి వందనం.
యయా వినా ప్రసంఖ్యావాన్ సంఖ్యాం కర్తుం న శక్యతే । కాలసంఖ్యాస్వరూపా యా తస్యై దేవ్యై నమో నమః
ఆమె లేకపోతే లెక్కలు చెప్పడం అసాధ్యం. కాలసంఖ్య రూపమైన ఆ దేవికి మళ్లీ మళ్లీ నమస్కారం.
భ్రమసిద్ధాన్తరూపా యా తస్యై దేవ్యై నమో నమః । స్మృతిశక్తిజ్ఞానశక్తిబుద్ధిశక్తిస్వరూపిణీ
బ్రహ్మతత్త్వ స్వరూపమైన ఆ దేవికి మళ్లీ మళ్లీ నమస్కారం. స్మృతి, జ్ఞానం, బుద్ధి శక్తిగా ఉన్న ఆమెకు వందనం.
ప్రతిభాకల్పనాశక్తిర్యా చ తస్యై నమో నమః । సనత్కుమారో బ్రహ్మాణం జ్ఞానం పప్రచ్ఛ యత్ర వై
ప్రతిభ, కల్పన శక్తిగా ఉన్న ఆమెకు మళ్లీ మళ్లీ నమస్కారం. అక్కడే సనత్కుమారుడు బ్రహ్మను జ్ఞానం కోసం అడిగాడు.
బభూవ మూకవత్సోఽపి సిద్ధాన్తం కర్తుమక్షమః । తదాఽఽజగామ భగవానాత్మా శ్రీకృష్ణ ఈశ్వరః
అప్పుడతడు మౌనంగా ఉండిపోయి, సిద్ధాంతాన్ని చెప్పలేకపోయాడు. అప్పుడు శ్రీకృష్ణ పరమాత్మ అక్కడికి వచ్చాడు.
ఉవాచ స తాం స్తౌహి వాణీమిష్టాం ప్రజాపతే । స చ తుష్టావ తాం బ్రహ్మా చాజ్ఞయా పరమాత్మనః
ఆయన, 'ప్రజాపతీ! నీవు కోరిన వాణిని స్తుతించు' అని అన్నాడు. అప్పుడు పరమాత్మ ఆజ్ఞతో బ్రహ్మ ఆమెను స్తుతించాడు.
చకార తత్ప్రసాదేన తదా సిద్ధాన్తముత్తమమ్ । యదాప్యనన్తం పప్రచ్ఛ జ్ఞానమేకం వసున్ధరా
ఆమె అనుగ్రహంతో అతడు అతి ఉత్తమమైన సిద్ధాంతాన్ని స్థాపించాడు. భూమి అనంతుడిని ఏకైక జ్ఞానం కోసం అడిగినప్పుడు కూడా అదే జరిగింది.
బభూవ మూకవత్సోఽపి సిద్ధాన్తం కర్తుమక్షమః । తదా తాం స చ తుష్టావ సంత్రస్తః కశ్యపాజ్ఞయా
అతడు మూగవాడిలా అయి, నిర్ణయాన్ని చెప్పలేకపోయాడు. ఆ సమయంలో, కశ్యపుని ఆజ్ఞతో భయపడినవాడై ఆమెను స్తుతించాడు.
తతశ్చకార సిద్ధాన్తం నిర్మలం భ్రమభఞ్జనమ్ । వ్యాసః పురాణసూత్రం చ పప్రచ్ఛ వాల్మికిం యదా
తర్వాత అతడు భ్రమను తొలగించే స్వచ్ఛమైన నిర్ణయాన్ని చెప్పాడు. వ్యాసుడు పురాణసూత్రం గురించి వాల్మీకి ని అడిగాడు.
మౌనీభూతశ్చ సస్మార తామేవ జగదమ్బికామ్ । తదా చకార సిద్ధాన్తం తద్వరేణ మునీశ్వరః
అతడు మౌనంగా అయి, ఆ జగదంబికను ధ్యానించాడు. అప్పుడు ఆమె అనుగ్రహంతో ఆ మునిశ్రేష్ఠుడు నిర్ణయాన్ని చెప్పాడు.
సమ్ప్రాప్య నిర్మలం జ్ఞానం భ్రమాన్ధధ్వంసదీపకమ్ । పురాణసూత్రం శ్రుత్వా చ వ్యాసః కృష్ణకలోద్భవః
భ్రమ అనే చీకటిని తొలగించే స్వచ్ఛమైన జ్ఞానం పొందిన వ్యాసుడు, కృష్ణయుగంలో జన్మించినవాడు, పురాణసూత్రాన్ని విన్నాడు.
తాం శివాం వేద దధ్యౌ చ శతవర్షం చ పుష్కరే । తదా త్వత్తో వరం ప్రాప్య సత్కవీన్ద్రో బభూవ హ
అతడు పుష్కరంలో నూరేళ్లు ఆ శుభమైన వేదస్వరూపిణిని ధ్యానించాడు. ఆ సమయంలో నీ నుండి వరం పొంది, ఉత్తమ కవిగా మారాడు.
తదా వేదవిభాగం చ పురాణం చ చకార సః । యదా మహేన్ద్రః పప్రచ్ఛ తత్త్వజ్ఞానం సదాశివమ్
అప్పుడు అతడు వేదాన్ని విభజించి, పురాణాన్ని కూడా రచించాడు. మహేంద్రుడు తత్త్వజ్ఞానం గురించి సదాశివుని అడిగినప్పుడు,
క్షణం తామేవ సఞ్చిన్త్య తస్మై జ్ఞానం దదౌ విభుః । పప్రచ్ఛ శబ్దశాస్త్రం చ మహేన్ద్రశ్చ బృహస్పతిమ్
ఒక క్షణం ఆమెను ధ్యానించి, ప్రభువు అతనికి జ్ఞానం ఇచ్చాడు. మహేంద్రుడు శబ్దశాస్త్రం గురించి బృహస్పతిని అడిగాడు.
దివ్యం వర్షసహస్రం చ స త్వాం దధ్యౌ చ పుష్కరే । తదా త్వత్తో వరం ప్రాప్య దివ్యవర్షసహస్రకమ్
అతడు పుష్కరంలో వెయ్యి దివ్య సంవత్సరాలు నిన్ను ధ్యానించాడు. ఆ సమయంలో నీ నుండి వరం పొంది, వెయ్యి దివ్య సంవత్సరాలను పొందాడు.
ఉవాచ శబ్దశాస్త్రం చ తదర్థం చ సురేశ్వరమ్ । అధ్యాపితాశ్చ యే శిష్యా యైరధీతం మునీశ్వరైః
అతడు శబ్దశాస్త్రాన్ని, దాని అర్థాన్ని సురేశ్వరుడికి వివరించాడు. మునిశ్రేష్ఠులు బోధించిన శిష్యులు కూడా ఉన్నారు.
తే చ తాం పరిసఞ్చిన్త్య ప్రవర్తన్తే సురేశ్వరీమ్ । త్వం సంస్తుతా పూజితా చ మునీన్ద్రైర్మనుమానవైః
వారు ఆమెను ధ్యానిస్తూ, సురేశ్వరీని ఆరాధించడానికి ముందుకు సాగుతారు. నీవు మునిశ్రేష్ఠులు, మానవులచేత స్తుతింపబడుతూ, పూజింపబడుతున్నావు.
దైత్యేన్ద్రైశ్చ సురైశ్చాపి బ్రహ్మవిష్ణుశివాదిభిః । జడీభూతః సహస్రాస్యః పఞ్చవక్త్రశ్చతుర్ముఖః
దైత్యేంద్రులు, దేవతలు, బ్రహ్మ, విష్ణు, శివుడు మొదలైనవారు కూడా ఆమెను స్తుతించడానికి ప్రయత్నించారు. సహస్రాస్యుడు, ఐదు ముఖాలవాడు, నాలుగు ముఖాలవాడు కూడా మౌనంగా అయిపోయారు.
యాం స్తోతుం కిమహం స్తౌమి తామేకాస్యేన మానవః । ఇత్యుక్త్వా యాజ్ఞవల్క్యశ్చ భక్తినమ్రాత్మకన్ధరః
వారు కూడా స్తుతించలేని ఆమెను, ఒక్క నోరు ఉన్న నేను ఎలా స్తుతించగలను? అని యాజ్ఞవల్క్యుడు భక్తితో తల వంచి అన్నాడు.
ప్రణనామ నిరాహారో రురోద చ ముహుర్ముహుః । జ్యోతీరూపా మహామాయా తేన దృష్టాప్యువాచ తమ్
అతడు ఉపవాసంగా నమస్కరించి, మళ్లీ మళ్లీ ఏడ్చాడు. ఆ సమయంలో జ్యోతి రూపమైన మహామాయ అతనికి ప్రత్యక్షమై మాట్లాడింది.
సుకవీన్ద్రో భవేత్యుక్త్వా వైకుణ్ఠం చ జగామ హ । యాజ్ఞవల్క్యకృతం వాణీస్తోత్రమేతత్తు యః పఠేత్
'ఉత్తమ కవిగా అవు' అని చెప్పి, ఆమె వైకుంఠానికి వెళ్లింది. యాజ్ఞవల్క్యుడు రచించిన ఈ స్తోత్రాన్ని ఎవరు పఠించినా,
స కవీన్ద్రో మహావాగ్మీ బృహస్పతిసమో భవేత్ । మహామూర్ఖశ్చ దుర్బుద్ధిర్వర్షమేకం యదా పఠేత్
వారు ఉత్తమ కవిగా, గొప్ప వాగ్మిగా, బృహస్పతితో సమానంగా మారతారు. ఎంత పెద్ద మూర్ఖుడైనా, దుర్బుద్ధి ఉన్నవాడైనా, ఒక సంవత్సరం పఠిస్తే,
స పణ్డితశ్చ మేధావీ సుకవీన్ద్రో భవే ధ్రువమ్
అతడు తప్పకుండా పండితుడు, మేధావి, ఉత్తమ కవిగా మారతాడు.
లక్ష్మీగఙ్గాసరస్వతీనాం భూలోకేఽవతరణవర్ణనమ్ శ్రీనారాయణ ఉవాచ సరస్వతీ తు వైకుణ్ఠే స్వయం నారాయణాన్తికే । గఙ్గాశాపేన కలహాత్కలయా భారతే సరిత్
లక్ష్మీ, గంగా, సరస్వతిలు భూమిలో అవతరించిన కథ. శ్రీనారాయణుడు ఇలా అన్నాడు: సరస్వతి వైకుంఠంలో నారాయణుని దగ్గర ఉండేది. గంగాదేవి శాపంతో, కలహం వల్ల, ఆమె భారతదేశంలో నదిగా మారింది.
పుణ్యదా పుణ్యరూపా చ పుణ్యతీర్థస్వరూపిణీ । పుణ్యవద్భిర్నిషేవ్యా చ స్థితిః పుణ్యవతాం మునే
ఆమె పుణ్యాన్ని ఇచ్చేది, పుణ్యరూపిణి, పుణ్యతీర్థ స్వరూపంగా ఉంది. పుణ్యులు ఆమెను సేవిస్తారు, ఆమె నివాసం కూడా పుణ్యుల మధ్యే, ఓ మునీ!
తపస్వినాం తపోరూపా తపసః ఫలరూపిణీ । కృతపాపేధ్మదాహాయ జ్వలదగ్నిస్వరూపిణీ
తపస్సు చేసే వారికి తపస్సు రూపంగా, తపస్సు ఫలితంగా, చేసిన పాపాలను కాల్చే అగ్ని వలె ప్రకాశిస్తూ, ఆమె నిలుస్తుంది.
జ్ఞానాత్సరస్వతీతోయే మృతా యే మానవా భువి । తేషాం స్థితిశ్చ వైకుణ్ఠే సుచిరం హరిసంసది
సరస్వతీ నదిలో జ్ఞానంతో మరణించిన మనుష్యులకు, వైకుంఠంలో హరిదేవుని సమాజంలో చాలా కాలం నివసించే భాగ్యం లభిస్తుంది.