జజ్ఞే హిమవతః పత్న్యాం లేభే పశుపతిం పతిమ్ । గణేశశ్చ స్వయం కృష్ణః స్కన్దో విష్ణుకలోద్భవః
హిమవంతుడు భార్యగా ఉన్న పార్వతీదేవి నుండి జన్మించిన ఆమె, పశుపతిని భర్తగా పొందింది. గణేశుడు తానే స్వయంగా జన్మించాడు; స్కందుడు విష్ణువు యొక్క అంసంగా ప్రాప్తించాడు.
బభూవతుస్తౌ తనయౌ పశ్చాత్తస్యాశ్చ నారద । లక్ష్మీర్మఙ్గలభూపేన ప్రథమం పరిపూజితా
ఆ ఇద్దరూ తరువాత ఆమెకు కుమారులయ్యారు, నారదా! మొదట మంగళభూదేవుడు లక్ష్మీదేవిని ఆరాధించాడు.
త్రిషు లోకేషు తత్పశ్చాద్దేవతామునిమానవైః । సావిత్రీ చాశ్వపతినా ప్రథమం పరిపూజితా
తర్వాత మూడు లోకాల్లో దేవతలు, ఋషులు, మనుష్యులు ఆమెను పూజించారు. సావిత్రీదేవిని కూడా మొదట అశ్వపతి ఆరాధించాడు.
తత్పశ్చాత్త్రిషు లోకేషు దేవతామునిపుఙ్గవైః । ఆదౌ సరస్వతీ దేవీ బ్రహ్మణా పరిపూజితా
తర్వాత మూడు లోకాల్లో దేవతలూ, ఋషులలో శ్రేష్ఠులూ ఆమెను పూజించారు. మొదట సరస్వతీదేవిని బ్రహ్మదేవుడు ఆరాధించాడు.
తత్పశ్చాత్త్రిషు లోకేషు దేవతామునిపుఙ్గవైః । ప్రథమం పూజితా రాధా గోలోకే రాసమణ్డలే
తర్వాత మూడు లోకాల్లో దేవతలూ, ఋషులలో శ్రేష్ఠులూ ఆమెను పూజించారు. మొదట రాధాదేవిని గోలొకంలో, రాసమండలంలో పూజించారు.
పౌర్ణమాస్యాం కార్తికస్య కృష్ణేన పరమాత్మనా । గోపికాభిశ్చ గోపైశ్చ బాలికాభిశ్చ బాలకైః
కార్తీకమాసపు పౌర్ణమి రోజున, పరమాత్మ అయిన కృష్ణుడు, గోపికలు, గోపులు, బాలికలు, బాలురు కలిసి ఆమెను ఆరాధించారు.
గవాం గణైః సురభ్యా చ తత్పశ్చాదాజ్ఞయా హరేః । తదా బ్రహ్మాదిభిర్దేవైర్మునిభిః పరయా ముదా
ఆమెను ఆవుల గుంపులు, సురభి కూడా ఆరాధించారు. ఆ తరువాత హరిదేవుని ఆజ్ఞతో, బ్రహ్మ మొదలైన దేవతలు, ఋషులు ఎంతో ఆనందంతో పూజించారు.
పుష్పధూపాదిభిర్భక్త్యా పూజితా వన్దితా సదా । పృథివ్యాం ప్రథమం దేవీ సుయజ్ఞేనైవ పూజితా
పుష్పాలు, ధూపం మొదలైనవి భక్తితో సమర్పిస్తూ, ఆమెను ఎప్పుడూ పూజించి, సత్కరించేవారు. భూమిపై మొదట సుయజ్ఞుడు ఆ దేవిని ఆరాధించాడు.
శఙ్కరేణోపదిష్టేన పుణ్యక్షేత్రే చ భారతే । త్రిషు లోకేషు తత్పశ్చాదాజ్ఞయా పరమాత్మనః
శంకరుడు ఉపదేశించిన విధంగా, పవిత్రమైన భారతదేశంలో ఆమెను పూజించారు. తరువాత మూడు లోకాల్లో పరమాత్మ ఆజ్ఞతో ఆమెను ఆరాధించారు.
పుష్పధూపాదిభిర్భక్త్యా పూజితా మునిభిః సదా । కలా యా యాః సముద్భూతా పూజితాస్తాశ్చ భారతే
పుష్పాలు, ధూపం మొదలైనవి భక్తితో సమర్పిస్తూ, ఋషులు ఎప్పుడూ ఆమెను పూజించారు. ఆమె నుండి ఉద్భవించిన అన్నీ రూపాలు భారతదేశంలో పూజించబడ్డాయి.
పూజితా గ్రామదేవ్యశ్చ గ్రామే చ నగరే మునే । ఏవం తే కథితం సర్వం ప్రకృతేశ్చరితం శుభమ్
గ్రామాలలో, పట్టణాలలో గ్రామదేవతలను పూజించారు, మునివరా! ఇలా ప్రకృతిదేవి యొక్క మంగళకరమైన కార్యాలన్నీ నీకు వివరించాను.
యథాగమం లక్షణం చ కిం భూయః శ్రోతుమిచ్ఛసి
శాస్త్రప్రకారం లక్షణాలూ చెప్పబడ్డాయి. ఇంకా నీవేమి వినాలని కోరుకుంటున్నావు?
పఞ్చప్రకృతితద్భర్తృగణోత్పత్తివర్ణనమ్ నారద ఉవాచ సమాసేన శ్రుతం సర్వం దేవీనాం చరితం ప్రభో । విబోధనాయ బోధస్య వ్యాసేన వక్తుమర్హసి
నారదుడు ఇలా అన్నాడు: ప్రభూ! దేవతల చరిత్ర మొత్తం సంక్షిప్తంగా విన్నాను. బోధ కోసం, వ్యాసమహర్షీ! మరింత వివరంగా చెప్పాలి.
సృష్టేరాద్యా సృష్టివిధౌ కథమావిర్బభూవ హ । కథం వా పఞ్చధా భూతా వద వేదవిదాంవర
సృష్టి ప్రారంభంలో ఆ ఆదిపరాశక్తి ఎలా ప్రकटించబడింది? ఆమె ఎలా ఐదు రూపాలుగా మారింది? వేదవిద్వాన్! దయచేసి వివరంగా చెప్పు.
భూతా యయాంశకలయా తయా త్రిగుణయా భవే । వ్యాసేన తాసాం చరితం శ్రోతుమిచ్ఛామి సామ్ప్రతమ్
మూడు గుణాలతో కూడిన ఆమె, ఏ భాగంతో లేదా ఏ రూపంతో భూతాలను సృష్టించింది? వ్యాసమహర్షీ! ఇప్పుడు ఆ రూపాల చరిత్ర వినాలని నాకు ఆసక్తి ఉంది.
తాసాం జన్మానుకథనం పూజాధ్యానవిధిం బుధ । స్తోత్రం కవచమైశ్వర్యం శౌర్యం వర్ణయ మఙ్గలమ్
ఆమె జన్మక్రమాన్ని, పూజా ధ్యాన విధానాన్ని, స్తోత్రాలు, కవచాలు, ఐశ్వర్యం, శౌర్యం, మంగళకరమైన విషయాలను వివరంగా చెప్పు.
శ్రీనారాయణ ఉవాచ నిత్య ఆత్మా నభో నిత్యం కాలో నిత్యో దిశో యథా । విశ్వానాం గోలకం నిత్యం నిత్యో గోలోక ఏవ చ
శ్రీనారాయణుడు ఇలా అన్నాడు: ఆత్మ శాశ్వతమైనది, ఆకాశం శాశ్వతమైనది, కాలం శాశ్వతమైనది, దిక్కులు కూడా అలాగే శాశ్వతమైనవి. లోకాల గోళం శాశ్వతమైనది, గోలొకమూ శాశ్వతమైనదే.
తదేకదేశో వైకుణ్ఠో నమ్రభాగానుసారకః । తథైవ ప్రకృతిర్నిత్యా బ్రహ్మలీలా సనాతనీ
ఆ శాశ్వతతలో ఒక భాగమే వైకుంఠం, వినయపూర్వకుల భాగాన్ని అనుసరిస్తుంది. అలాగే ప్రకృతిదేవి శాశ్వతమైనది, బ్రహ్మదేవుని లీల కూడా నిత్యమైనదే.
యథాగ్నౌ దాహికా చన్ద్రే పద్మే శోభా ప్రభా రవౌ । శశ్వద్యుక్తా న భిన్నా సా తథా ప్రకృతిరాత్మని
ఎలాగైతే అగ్నికి కాల్చే శక్తి, చంద్రునికి వెలుగు, కమలానికి అందం, సూర్యునికి తేజస్సు ఎప్పుడూ కలిసే ఉంటాయో, అవి వేరుకావు కదా, అలాగే ప్రకృతి కూడా ఆత్మతో ఎప్పుడూ ఏకమై ఉంటుంది.
వినా స్వర్ణం స్వర్ణకారః కుణ్డలం కర్తుమక్షమః । వినా మృదా ఘటం కర్తుం కులాలో హి నహీశ్వరః
బంగారం లేకుండా బంగారమిష్ట్రీ కుండలు చేయలేడు. మట్టి లేకుండా మట్టి పనివాడు గడలు చేయలేడు.
న హి క్షమస్తథాత్మా చ సృష్టిం స్రష్టుం తయా వినా । సర్వశక్తిస్వరూపా సా యయా చ శక్తిమాన్సదా
అలాగే, ఆత్మ కూడా ఆమె లేకుండా సృష్టిని సృష్టించలేడు. ఆమె అన్ని శక్తులకు మూలం, ఆమె ద్వారానే శక్తివంతులు శక్తిని పొందుతారు.
ఐశ్వర్యవచనః శశ్చ క్తిః పరాక్రమ ఏవ చ । తత్స్వరూపా తయోర్దాత్రీ సా శక్తిః పరికీర్తితా
ఐశ్వర్యం, శక్తి, పరాక్రమం అనే మాటలకు అర్థం, వాటిని ఇస్తుంది కూడా ఆమెనే. అందుకే ఆమెను శక్తి అంటారు.
జ్ఞానం సమృద్ధిః సమ్పత్తిర్యశశ్చైవ బలం భగః । తేన శక్తిర్భగవతీ భగరూపా చ సా సదా
జ్ఞానం, సంపద, ధనం, కీర్తి, బలము, భాగ్యం—ఇవి అన్నీ ఆమె ద్వారానే వస్తాయి. అందుకే ఆమె భగవతిగా, ఎప్పుడూ భాగ్యరూపిణిగా ఉంటుంది.
తయా యుక్తః సదాత్మా చ భగవాంస్తేన కథ్యతే । స చ స్వేచ్ఛామయో దేవః సాకారశ్చ నిరాకృతిః
ఆమెతో ఎప్పుడూ ఏకమై ఉన్న ఆత్మనే భగవంతుడు అంటారు. ఆ దేవుడు తన ఇష్టానుసారం రూపంతోనూ, రూపం లేకుండా కూడా ఉంటాడు.
తేజోరూపం నిరాకారం ధ్యాయన్తే యోగినః సదా । వదన్తి చ పరం బ్రహ్మ పరమానన్దమీశ్వరమ్
యోగులు ఎప్పుడూ ఆ నిరాకార తేజస్సునే ధ్యానిస్తారు. వారు పరబ్రహ్మను, పరమానందాన్ని, పరమేశ్వరుడిని అంటారు.
అదృశ్యం సర్వద్రష్టారం సర్వజ్ఞం సర్వకారణమ్ । సర్వదం సర్వరూపం తం వైష్ణవాస్తన్న మన్వతే
అదృష్టమై, అన్నిటినీ చూసేవాడు, అన్నీ తెలిసినవాడు, అన్నిటికీ కారణమైనవాడు, అన్నీ ఇచ్చేవాడు, అన్ని రూపాలుగలవాడు—అటువంటి వాడిని వైష్ణవులు ఒప్పుకోరు.
వదన్తి చైవ తే కస్య తేజస్తేజస్వినా వినా । తేజోమణ్డలమధ్యస్థం బ్రహ్మ తేజస్వినం పరమ్
వారు ఇలా అడుగుతారు: తేజస్సు ఉన్నవాడి లేకుండా తేజస్సు ఎక్కడుంటుంది? తేజోమండల మధ్యలో పరమ తేజోవంతుడైన బ్రహ్మ ఉంటాడు.
స్వేచ్ఛామయం సర్వరూపం సర్వకారణకారణమ్ । అతీవ సున్దరం రూపం బిభ్రతం సుమనోహరమ్
తన ఇష్టానుసారం, అన్ని రూపాలుగలవాడు, అన్నిటికీ కారణమైనవాడు, అత్యంత అందమైన, మనసును ఆకట్టుకునే రూపాన్ని ధరించేవాడు.
కిశోరవయసం శాన్తం సర్వకాన్తం పరాత్పరమ్ । నవీననీరదాభాసధామైకం శ్యామవిగ్రహమ్
యవ్వనంలో, శాంతంగా, అందరికీ ప్రియమైనవాడు, పరములలో పరముడు, కొత్త మేఘంలా నలుపు రంగు రూపాన్ని కలవాడు.
శరన్మధ్యాహ్నపద్మౌఘశోభామోచనలోచనమ్ । ముక్తాచ్ఛవివినిన్ద్యైకదన్తపంక్తిమనోరమమ్
శరదృతువులో మధ్యాహ్నపు కమలాల కంటే అందమైన కళ్ళు, ముత్యాల కంటే మెరిసే ఒక్క వరుస పళ్లతో ఆకర్షణీయమైనవాడు.