యోషితామవమానేన ప్రకృతేశ్చ పరాభవః । బ్రాహ్మణీ పూజితా యేన పతిపుత్రవతీ సతీ
స్త్రీలను అవమానిస్తే ప్రకృతికి అపమానం కలుగుతుంది; బ్రాహ్మణి గౌరవించబడితే, ఆమెకు భర్త, కుమారులు లభిస్తారు.
ప్రకృతిః పూజితా తేన వస్త్రాలఙ్కారచన్దనైః । కుమారీ చాష్టవర్షీయా వస్త్రాలఙ్కారచన్దనైః
ఆయన వస్త్రాలు, ఆభరణాలు, గంధంతో ప్రకృతిని పూజిస్తాడు; అలాగే ఎనిమిదేళ్ల బాలికను కూడా వస్త్రాలు, ఆభరణాలు, గంధంతో పూజిస్తాడు.
పూజితా యేన విప్రస్య ప్రకృతిస్తేన పూజితా । సర్వాః ప్రకృతిసమ్భూతా ఉత్తమాధమమధ్యమాః
బాలిక రూపంలో పూజించినవాడు ప్రకృతిని పూజించినవాడే; ఉన్నత, మధ్యమ, కనిష్ఠమైన స్త్రీలు అన్నీ ప్రకృతిలోనే పుట్టినవారు.
సత్త్వాంశాశ్చోత్తమా జ్ఞేయాః సుశీలాశ్చ పతివ్రతాః । మధ్యమా రజసశ్చాంశాస్తాశ్చ భోగ్యాః ప్రకీర్తితాః
ఉన్నతమైనవారు సద్గుణాలు కలిగి, భర్తకు అంకితమై ఉంటారు; మధ్యమ స్థాయి వారు రజోగుణానికి చెందినవారు, వీరిని అనుభవానికి అనుకూలంగా చెప్పారు.
సుఖసమ్భోగవశ్యాశ్చ స్వకార్యే తత్పరాః సదా । అధమాస్తమసశ్చాంశా అజ్ఞాతకులసమ్భవాః
వారు ఎప్పుడూ సుఖాన్ని కోరుతూ, తమ పనుల్లో నిమగ్నమై ఉంటారు; కనిష్ఠమైనవారు తమోగుణానికి చెందినవారు, వారి వంశం తెలియదు.
దుర్ముఖాః కులహా ధూర్తాః స్వతన్త్రాః కలహప్రియాః । పృథివ్యాం కులటా యాశ్చ స్వర్గే చాప్సరసాం గణాః
వారు దుర్వాక్యాలు మాట్లాడేవారు, కుటుంబాలను నాశనం చేసే వారు, మోసపూరితులు, స్వేచ్ఛగా ఉండేవారు, కలహాన్ని ఇష్టపడేవారు; భూమిపై వీరిని కులటలు అంటారు, స్వర్గంలో అప్సరసల సమూహంగా పిలుస్తారు.
ప్రకృతేస్తమసశ్చాంశాః పుంశ్చల్యః పరికీర్తితాః । ఏవం నిగదితం సర్వం ప్రకృతే రూపవర్ణనమ్
ఇవన్నీ ప్రకృతిలోని తమోగుణ భాగం నుండి పుట్టిన స్త్రీలు అని చెప్పబడింది; ఇలా ప్రకృతికి సంబంధించిన అన్ని రూపాలు వివరించబడ్డాయి.
తాః సర్వాః పూజితాః పృథ్వ్యాం పుణ్యక్షేత్రే చ భారతే । పూజితా సురథేనాదౌ దుర్గా దుర్గార్తినాశినీ
ఈ స్త్రీలు భూమిపై, ముఖ్యంగా భారతదేశంలో పవిత్రక్షేత్రాలలో పూజించబడతారు; మొదట సురథుడు దుర్గాదేవిని, కష్టాలను తొలగించేవారిని పూజించాడు.
తతః శ్రీరామచన్ద్రేణ రావణస్య వధార్థినా । తత్పశ్చాజ్జగతాం మాతా త్రిషు లోకేషు పూజితా
ఆ తరువాత రామచంద్రుడు, రావణుని సంహారానికి కోరినవాడు, ఆమెను పూజించాడు; ఆ తరువాత మూడు లోకాలలో జగతికి తల్లిని పూజించారు.
జాతాఽఽదౌ దక్షకన్యా యా నిహత్య దైత్యదానవాన్ । తతో దేహం పరిత్యజ్య యజ్ఞే భర్తుశ్చ నిన్దయా
మొదట ఆమె దక్షుని కుమార్తెగా జన్మించి, దైత్య, దానవులను సంహరించింది; తరువాత యజ్ఞంలో భర్తను అవమానించినందుకు తన శరీరాన్ని విడిచింది.
జజ్ఞే హిమవతః పత్న్యాం లేభే పశుపతిం పతిమ్ । గణేశశ్చ స్వయం కృష్ణః స్కన్దో విష్ణుకలోద్భవః
హిమవంతుడు భార్యగా ఉన్న పార్వతీదేవి నుండి జన్మించిన ఆమె, పశుపతిని భర్తగా పొందింది. గణేశుడు తానే స్వయంగా జన్మించాడు; స్కందుడు విష్ణువు యొక్క అంసంగా ప్రాప్తించాడు.
బభూవతుస్తౌ తనయౌ పశ్చాత్తస్యాశ్చ నారద । లక్ష్మీర్మఙ్గలభూపేన ప్రథమం పరిపూజితా
ఆ ఇద్దరూ తరువాత ఆమెకు కుమారులయ్యారు, నారదా! మొదట మంగళభూదేవుడు లక్ష్మీదేవిని ఆరాధించాడు.
త్రిషు లోకేషు తత్పశ్చాద్దేవతామునిమానవైః । సావిత్రీ చాశ్వపతినా ప్రథమం పరిపూజితా
తర్వాత మూడు లోకాల్లో దేవతలు, ఋషులు, మనుష్యులు ఆమెను పూజించారు. సావిత్రీదేవిని కూడా మొదట అశ్వపతి ఆరాధించాడు.
తత్పశ్చాత్త్రిషు లోకేషు దేవతామునిపుఙ్గవైః । ఆదౌ సరస్వతీ దేవీ బ్రహ్మణా పరిపూజితా
తర్వాత మూడు లోకాల్లో దేవతలూ, ఋషులలో శ్రేష్ఠులూ ఆమెను పూజించారు. మొదట సరస్వతీదేవిని బ్రహ్మదేవుడు ఆరాధించాడు.
తత్పశ్చాత్త్రిషు లోకేషు దేవతామునిపుఙ్గవైః । ప్రథమం పూజితా రాధా గోలోకే రాసమణ్డలే
తర్వాత మూడు లోకాల్లో దేవతలూ, ఋషులలో శ్రేష్ఠులూ ఆమెను పూజించారు. మొదట రాధాదేవిని గోలొకంలో, రాసమండలంలో పూజించారు.
పౌర్ణమాస్యాం కార్తికస్య కృష్ణేన పరమాత్మనా । గోపికాభిశ్చ గోపైశ్చ బాలికాభిశ్చ బాలకైః
కార్తీకమాసపు పౌర్ణమి రోజున, పరమాత్మ అయిన కృష్ణుడు, గోపికలు, గోపులు, బాలికలు, బాలురు కలిసి ఆమెను ఆరాధించారు.
గవాం గణైః సురభ్యా చ తత్పశ్చాదాజ్ఞయా హరేః । తదా బ్రహ్మాదిభిర్దేవైర్మునిభిః పరయా ముదా
ఆమెను ఆవుల గుంపులు, సురభి కూడా ఆరాధించారు. ఆ తరువాత హరిదేవుని ఆజ్ఞతో, బ్రహ్మ మొదలైన దేవతలు, ఋషులు ఎంతో ఆనందంతో పూజించారు.
పుష్పధూపాదిభిర్భక్త్యా పూజితా వన్దితా సదా । పృథివ్యాం ప్రథమం దేవీ సుయజ్ఞేనైవ పూజితా
పుష్పాలు, ధూపం మొదలైనవి భక్తితో సమర్పిస్తూ, ఆమెను ఎప్పుడూ పూజించి, సత్కరించేవారు. భూమిపై మొదట సుయజ్ఞుడు ఆ దేవిని ఆరాధించాడు.
శఙ్కరేణోపదిష్టేన పుణ్యక్షేత్రే చ భారతే । త్రిషు లోకేషు తత్పశ్చాదాజ్ఞయా పరమాత్మనః
శంకరుడు ఉపదేశించిన విధంగా, పవిత్రమైన భారతదేశంలో ఆమెను పూజించారు. తరువాత మూడు లోకాల్లో పరమాత్మ ఆజ్ఞతో ఆమెను ఆరాధించారు.
పుష్పధూపాదిభిర్భక్త్యా పూజితా మునిభిః సదా । కలా యా యాః సముద్భూతా పూజితాస్తాశ్చ భారతే
పుష్పాలు, ధూపం మొదలైనవి భక్తితో సమర్పిస్తూ, ఋషులు ఎప్పుడూ ఆమెను పూజించారు. ఆమె నుండి ఉద్భవించిన అన్నీ రూపాలు భారతదేశంలో పూజించబడ్డాయి.
పూజితా గ్రామదేవ్యశ్చ గ్రామే చ నగరే మునే । ఏవం తే కథితం సర్వం ప్రకృతేశ్చరితం శుభమ్
గ్రామాలలో, పట్టణాలలో గ్రామదేవతలను పూజించారు, మునివరా! ఇలా ప్రకృతిదేవి యొక్క మంగళకరమైన కార్యాలన్నీ నీకు వివరించాను.
యథాగమం లక్షణం చ కిం భూయః శ్రోతుమిచ్ఛసి
శాస్త్రప్రకారం లక్షణాలూ చెప్పబడ్డాయి. ఇంకా నీవేమి వినాలని కోరుకుంటున్నావు?
పఞ్చప్రకృతితద్భర్తృగణోత్పత్తివర్ణనమ్ నారద ఉవాచ సమాసేన శ్రుతం సర్వం దేవీనాం చరితం ప్రభో । విబోధనాయ బోధస్య వ్యాసేన వక్తుమర్హసి
నారదుడు ఇలా అన్నాడు: ప్రభూ! దేవతల చరిత్ర మొత్తం సంక్షిప్తంగా విన్నాను. బోధ కోసం, వ్యాసమహర్షీ! మరింత వివరంగా చెప్పాలి.
సృష్టేరాద్యా సృష్టివిధౌ కథమావిర్బభూవ హ । కథం వా పఞ్చధా భూతా వద వేదవిదాంవర
సృష్టి ప్రారంభంలో ఆ ఆదిపరాశక్తి ఎలా ప్రकटించబడింది? ఆమె ఎలా ఐదు రూపాలుగా మారింది? వేదవిద్వాన్! దయచేసి వివరంగా చెప్పు.
భూతా యయాంశకలయా తయా త్రిగుణయా భవే । వ్యాసేన తాసాం చరితం శ్రోతుమిచ్ఛామి సామ్ప్రతమ్
మూడు గుణాలతో కూడిన ఆమె, ఏ భాగంతో లేదా ఏ రూపంతో భూతాలను సృష్టించింది? వ్యాసమహర్షీ! ఇప్పుడు ఆ రూపాల చరిత్ర వినాలని నాకు ఆసక్తి ఉంది.
తాసాం జన్మానుకథనం పూజాధ్యానవిధిం బుధ । స్తోత్రం కవచమైశ్వర్యం శౌర్యం వర్ణయ మఙ్గలమ్
ఆమె జన్మక్రమాన్ని, పూజా ధ్యాన విధానాన్ని, స్తోత్రాలు, కవచాలు, ఐశ్వర్యం, శౌర్యం, మంగళకరమైన విషయాలను వివరంగా చెప్పు.
శ్రీనారాయణ ఉవాచ నిత్య ఆత్మా నభో నిత్యం కాలో నిత్యో దిశో యథా । విశ్వానాం గోలకం నిత్యం నిత్యో గోలోక ఏవ చ
శ్రీనారాయణుడు ఇలా అన్నాడు: ఆత్మ శాశ్వతమైనది, ఆకాశం శాశ్వతమైనది, కాలం శాశ్వతమైనది, దిక్కులు కూడా అలాగే శాశ్వతమైనవి. లోకాల గోళం శాశ్వతమైనది, గోలొకమూ శాశ్వతమైనదే.
తదేకదేశో వైకుణ్ఠో నమ్రభాగానుసారకః । తథైవ ప్రకృతిర్నిత్యా బ్రహ్మలీలా సనాతనీ
ఆ శాశ్వతతలో ఒక భాగమే వైకుంఠం, వినయపూర్వకుల భాగాన్ని అనుసరిస్తుంది. అలాగే ప్రకృతిదేవి శాశ్వతమైనది, బ్రహ్మదేవుని లీల కూడా నిత్యమైనదే.
యథాగ్నౌ దాహికా చన్ద్రే పద్మే శోభా ప్రభా రవౌ । శశ్వద్యుక్తా న భిన్నా సా తథా ప్రకృతిరాత్మని
ఎలాగైతే అగ్నికి కాల్చే శక్తి, చంద్రునికి వెలుగు, కమలానికి అందం, సూర్యునికి తేజస్సు ఎప్పుడూ కలిసే ఉంటాయో, అవి వేరుకావు కదా, అలాగే ప్రకృతి కూడా ఆత్మతో ఎప్పుడూ ఏకమై ఉంటుంది.
వినా స్వర్ణం స్వర్ణకారః కుణ్డలం కర్తుమక్షమః । వినా మృదా ఘటం కర్తుం కులాలో హి నహీశ్వరః
బంగారం లేకుండా బంగారమిష్ట్రీ కుండలు చేయలేడు. మట్టి లేకుండా మట్టి పనివాడు గడలు చేయలేడు.