నిత్యం యః పఠతే స్తోత్రం దేవీప్రీతికరం నరః । ఆధివ్యాధిభయం నాస్తి రిపుభీతిర్న తస్య హి
ఈ దేవిని సంతోషపెట్టే స్తోత్రాన్ని ఎవరైనా నిత్యం పఠిస్తే, వారికి బాధ, వ్యాధి, శత్రువుల భయం ఉండదు.
అర్థార్థీ చార్థమాప్నోతి ధర్మార్థీ ధర్మమాప్నుయాత్ । కామానవాప్నుయాత్కామీ మోక్షార్థీ మోక్షమాజప్నుయాత్
ధనం కోరేవాడు ధనం పొందుతాడు, ధర్మాన్ని కోరేవాడు ధర్మాన్ని పొందుతాడు, కామాన్ని కోరేవాడు కామాన్ని పొందుతాడు, మోక్షాన్ని కోరేవాడు మోక్షాన్ని పొందుతాడు.
బ్రాహ్మణో వేదసమ్పనో విజయీ క్షత్రియో భవేత్ । వైశ్యశ్చ ధనధాన్యాఢ్యో భవేచ్ఛూద్రః సుఖాధికః
బ్రాహ్మణుడు వేదాలు పూర్తిగా నేర్చుకుంటాడు, క్షత్రియుడు విజయవంతుడవుతాడు, వైశ్యుడు ధనం ధాన్యాల్లో సంపన్నుడవుతాడు, శూద్రుడు ఎక్కువ సుఖాన్ని పొందుతాడు.
స్తోత్రమేతచ్ఛ్రాద్ధకాలే యః పఠేత్ప్రయతో నరః । పితౄణామక్షయా తృప్తిర్జాయతే కల్పవర్తినీ
శ్రాద్ధకాలంలో ఈ స్తోత్రాన్ని భక్తితో చదివేవారికి పితృదేవతలు ఎప్పటికీ తృప్తి చెందుతారు, అది యుగాలంతా నిలిచిపోతుంది.
ఏవమారాధనం దేవ్యాః సముక్తం సురపూజితమ్ । యః కరోతి నరో భక్త్యా స దేవీలోకభాగ్భవేత్
దేవతలచే పూజింపబడే ఈ దేవీ ఆరాధన విధానం చెప్పబడింది. దాన్ని భక్తితో చేసే వాడు దేవీ లోకంలో నివసించే వాడవుతాడు.
దేవీపూజనతో విప్ర సర్వే కామా భవన్తి హి । సర్వపాపహతిః శుద్ధా మతిరన్తే ప్రజాయతే
బ్రాహ్మణా! దేవీ పూజ వల్ల అన్ని కోరికలు నెరవేరతాయి, అన్ని పాపాలు నశిస్తాయి, చివరికి పవిత్రమైన జ్ఞానం కలుగుతుంది.
యత్ర తత్ర భవేత్పూజ్యో మాన్యో మానధనేషు చ । జాయతే జగదమ్బాయాః ప్రసాదేన విరఞ్చిజ
జగదంబ యొక్క కృప వల్ల ఎక్కడైనా, గౌరవవంతుల మధ్య, ధనవంతుల మధ్య కూడా, ఆ వ్యక్తి పూజకు, గౌరవానికి అర్హుడవుతాడు, బ్రహ్మా!
నరకాణాం న తస్యాస్తి భయం స్వప్నేఽపి కుత్రచిత్ । మహామాయాప్రసాదేన పుత్రపౌత్రాదివర్ధనః
అటువంటి వాడికి ఎక్కడా, కలలో కూడా నరక భయం ఉండదు. మహామాయ యొక్క కృప వల్ల కుమారులు, మనవళ్లు మొదలైన వారు పెరుగుతారు.
దేవీభక్తో భవత్యేవ నాత్ర కార్యా విచారణా । ఇత్యేవం తే సమాఖ్యాతం నరకోద్ధారలక్షణమ్
దేవీభక్తుడు తప్పకుండా అలా అవుతాడు, ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు. నరకం నుండి విముక్తి లక్షణాలను నీకు వివరించాను.
పూజనం హి మహాదేవ్యాః సర్వమఙ్గలకారకమ్ । మధూకపూజనం తద్వన్మాసానాం క్రమతో మునే
మహాదేవిని పూజించడం అన్ని శుభాలను కలిగిస్తుంది. అలాగే మధూక పూజను కూడా నెలల క్రమంలో చేయాలి, మునీ!
సర్వం సమాచరేద్యస్తు పూజనం మధుకాహ్వయమ్ । న తస్య రోగబాధాదిభయముద్భవతేఽనఘ
మధూక అని పిలువబడే పూజను పూర్తిగా చేసే వాడికి వ్యాధి, బాధలు వంటి భయాలు కలుగవు, పాపరహితుడా!
అథాన్యదపి వక్ష్యామి ప్రకృతేః పఞ్చకం పరమ్ । నామ్నా రూపేణ చోత్పత్త్యా జగదానన్దదాయకమ్
ఇప్పుడు ప్రకృతికి సంబంధించిన అత్యుత్తమమైన ఐదు రూపాల గురించి, వాటి పేర్లు, రూపాలు, ఉద్భవం, ఇవన్నీ లోకానికి ఆనందాన్ని ఇచ్చేవిగా వివరించబోతున్నాను.
సాఖ్యానం చ సమాహాత్మ్యం ప్రకృతేః పఞ్చకం మునే । కుతూహలకర చైవ శృణు ముక్తివిధాయకమ్
ప్రకృతికి సంబంధించిన ఐదు రూపాల కథను, మహిమను, వాటి విశేషతలను, ముక్తిని ప్రసాదించేవిగా, విను మునీ!
ప్రకృతిచరిత్రవర్ణనమ్ శ్రీనారాయణ ఉవాచ గణేశజననీ దుర్గా రాధా లక్ష్మీః సరస్వతీ । సావిత్రీ చ సృష్టివిధౌ ప్రకృతిః పఞ్చధా స్మృతా
శ్రీనారాయణుడు ఇలా అన్నాడు: గణేశుని తల్లి దుర్గా, రాధా, లక్ష్మీ, సరస్వతి, సావిత్రి — సృష్టిలో వీరిని ఐదు ప్రకృతి రూపాలుగా గుర్తిస్తారు.
నారద ఉవాచ ఆవిర్బభూవ సా కేన కా వా సా జ్ఞానినాంవర । కిం వా తల్లక్షణం సాధో బభూవ పఞ్చధా కథమ్
నారదుడు ఇలా అడిగాడు: ఆమే ఎవరి వల్ల ప్రकटించబడింది? ఆమే ఎవరు? జ్ఞానులలో శ్రేష్ఠుడా! ఆమె లక్షణాలు ఏమిటి? ఐదు రూపాలుగా ఎలా మారింది?
సర్వాసాం చరితం పూజావిధానం గుణ ఈప్సితః । అవతారః కుత్ర కస్యాస్తన్మే వ్యాఖ్యాతుమర్హసి
వాటి కార్యాలు, పూజావిధానం, గుణాలు, కోరిన అవతారాలు, ఎక్కడ ఎవరు అవతరించారు అన్నదీ నాకు వివరించండి.
శ్రీనారాయణ ఉవాచ ప్రకృతేర్లక్షణం వత్స కో వా వక్తుం క్షమో భవేత్ । కిఞ్చిత్తథాపి వక్ష్యామి యచ్ఛ్రుతం ధర్మవక్త్రతః
శ్రీనారాయణుడు ఇలా అన్నాడు: వత్సా, ప్రకృతికి గల లక్షణాన్ని పూర్తిగా వివరించగలవాడు ఎవరు? అయినా, నేను ధర్ముని వచనాల ద్వారా విన్న కొంత భాగాన్ని నీకు చెబుతాను.
ప్రకృష్టవాచకః ప్రశ్న కృతిశ్చ సృష్టివాచకః । సృష్టౌ ప్రకృష్టా యా దేవీ ప్రకృతిః సా ప్రకీర్తితా
'ప్రకృష్ట' అనే పదం శ్రేష్ఠతను సూచిస్తుంది, 'కృతి' సృష్టిని తెలియజేస్తుంది. సృష్టిలో అత్యుత్తమమైన దేవిని ప్రకృతి అని అంటారు.
గుణే సత్త్వే ప్రకృష్టే చ ప్రశబ్దో వర్తతే శ్రుతః । మధ్యమే రజసి కృశ్చ తిశబ్దస్తమసి స్మృతః
సత్త్వగుణం ఎక్కువగా ఉన్నప్పుడు 'ప్ర' అనే అక్షరం వినిపిస్తుంది. మధ్యస్థమైన రజోగుణంలో 'కృ' అనే అక్షరం, తమోగుణంలో 'తి' అనే అక్షరం గుర్తించబడుతుంది.
త్రిగుణాత్మస్వరూపా యా సా చ శక్తిసమన్వితా । ప్రధానా సృష్టికరణే ప్రకృతిస్తేన కథ్యతే
మూడు గుణాల స్వరూపంగా, శక్తితో కూడిన ఆ దేవి సృష్టిలో ప్రధానంగా ఉండి, అందువల్ల ప్రకృతి అని పిలవబడుతుంది.
ప్రథమే వర్తతే ప్రశ్న కృతిశ్చ సృష్టివాచకః । సృష్టేరాదౌ చ యా దేవీ ప్రకృతిః సా ప్రకీర్తితా
మొదట 'ప్ర' అనే అక్షరం ఉంటుంది, 'కృతి' సృష్టిని తెలియజేస్తుంది. సృష్టి ప్రారంభంలో ఉన్న ఆ దేవిని ప్రకృతి అని అంటారు.
యోగేనాత్మా సృష్టివిధౌ ద్విధారూపో బభూవ సః । పుమాంశ్చ దక్షిణార్ధాఙ్గో వామార్ధా ప్రకృతిః స్మృతా
సృష్టిలో యోగబలంతో ఆత్మ రెండు రూపాలుగా మారింది. కుడివైపు పురుషుడు, ఎడమవైపు భాగం ప్రకృతి అని గుర్తించబడింది.
సా చ బ్రహ్మస్వరూపా చ నిత్యా సా చ సనాతనీ । యథాఽఽత్మా చ తథా శక్తిర్యథాగ్నౌ దాహికా స్థితా
ఆమె బ్రహ్మస్వరూపిణి, నిత్యమైనది, శాశ్వతమైనది. ఆత్మ ఎలా ఉంటే, శక్తి కూడా అలాగే ఉంటుంది. అగ్నిలో దహనశక్తి ఉన్నట్లే ఆమెలో శక్తి ఉంటుంది.
అత ఏవ హి యోగీన్ద్రైః స్త్రీపుమ్భేదో న మన్యతే । సర్వం బ్రహ్మమయం బ్రహ్మఞ్ఛశ్వత్సదపి నారద
అందుకే, నారదా, యోగులు స్త్రీ-పురుష భేదాన్ని ఎప్పుడూ గుర్తించరు. సర్వం బ్రహ్మమయం, బ్రహ్మ మాత్రమే శాశ్వతం.
స్వేచ్ఛామయస్యేచ్ఛయా చ శ్రీకృష్ణస్య సిసృక్షయా । సాఽఽవిర్బభూవ సహసా మూలప్రకృతిరీశ్వరీ
తన స్వేచ్ఛతో, శ్రీకృష్ణుని సంకల్పంతో, మూలప్రకృతి అయిన ఈశ్వరి అకస్మాత్తుగా ప్రబలంగా ప్రత్యక్షమైంది.
తదాజ్ఞయా పఞ్చవిధా సృష్టికర్మవిభేదికా । అథ భక్తానురోధాద్వా భక్తానుగ్రహవిగ్రహా
ఆమె ఆజ్ఞతో సృష్టి ఐదు విధాలుగా విభజించబడింది. భక్తుల కోరికకు అనుగుణంగా, వారికి అనుగ్రహం చేయడానికి ఆమె అనేక రూపాలు ధరించింది.
గణేశమాతా దుర్గా యా శివరూపా శివప్రియా । నారాయణీ విష్ణుమాయా పూర్ణబ్రహ్మస్వరూపిణీ
ఆమె గణేశుని తల్లి అయిన దుర్గ, శివస్వరూపిణి, శివప్రియ. ఆమె నారాయణి, విష్ణుమాయ, పరబ్రహ్మస్వరూపిణి.
బ్రహ్మాదిదేవైర్మునిభిర్మనుభిః పూజితా స్తుతా । సర్వాధిష్ఠాతృదేవీ సా శర్వరూపా సనాతనీ
బ్రహ్మ మొదలైన దేవతలు, మునులు, మనువులు ఆమెను పూజించి, స్తుతించారు. ఆమె సర్వాధిష్ఠాత్రి దేవి, శర్వరూపిణి, శాశ్వతమైనది.
ధర్మసత్యపుణ్యకీర్తిర్యశోమఙ్గలదాయినీ । సుఖమోక్షహర్షదాత్రీ శోకార్తిదుఃఖనాశినీ
ఆమె ధర్మం, సత్యం, పుణ్యం, కీర్తి, యశస్సు, మంగళాన్ని ప్రసాదిస్తుంది. సుఖం, మోక్షం, ఆనందాన్ని ఇస్తుంది. శోకంతో బాధపడే వారి దుఃఖాన్ని తొలగిస్తుంది.
శరణాగతదీనార్తపరిత్రాణపరాయణా । తేజఃస్వరూపా పరమా తదధిష్ఠాతృదేవతా
శరణు కోరిన, దుర్భలమైన, బాధపడే వారిని రక్షించడంలో ఆమె నిమగ్నమై ఉంటుంది. ఆమె తేజస్సుతో కూడిన పరమశక్తి, అన్నిటికీ అధిష్ఠాన దేవత.