పరమా పాపహన్త్రీ చ పరమార్గప్రదాయినీ । పరమేశ్వరీ ప్రజోత్పత్తిః పరబ్రహ్మస్వరూపిణీ
పాపాలను నాశనం చేసే పరమేశ్వరీ, ఉత్తమ మార్గాన్ని ప్రసాదించే తల్లి, సృష్టికి మూలమైన పరబ్రహ్మ స్వరూపిణి.
మదదాత్రీ మదోన్మత్తా మానగమ్యా మహోన్నతా । మనస్వినీ మునిధ్యేయా మార్తణ్డసహచారిణీ
మదాన్ని ప్రసాదించేవారు, తానే మదంలో లీనమై ఉండే తల్లి, అహంకారులకు అందని, అత్యున్నత స్థాయిలో ఉన్నవారు. మనస్సుతో ఉండే, మునులు ధ్యానం చేసే, సూర్యుని తోడుగా ఉండే అమ్మవారు.
జయ లోకేశ్వరి ప్రాజ్ఞే ప్రలయామ్బుదసన్నిభే । మహామోహవినాశార్థం పూజితాసి సురాసురైః
లోకేశ్వరీ! జ్ఞానవంతురాలు! ప్రళయ మేఘంలా ప్రకాశించే తల్లి! మహామోహాన్ని నాశనం చేయటానికి దేవతలు, దానవులు నిన్ను పూజిస్తారు. నీకు విజయము కలగాలి.
యమలోకాభావకర్త్రీ యమపూజ్యా యమాగ్రజా । యమనిగ్రహరూపా చ యజనీయే నమో నమః
యమలోకాన్ని లేకుండా చేసే తల్లి, యముడు పూజించలేని, యమునికి పెద్దదైన, యముని నియమాన్ని స్వరూపంగా కలిగిన, పూజకు అర్హురాలైన అమ్మవారికి పునఃపునః నమస్కారం.
సమస్వభావా సర్వేశీ సర్వసఙ్గవివర్జితా । సఙ్గనాశకరీ కామ్యరూపా కారుణ్యవిగ్రహా
సమాన స్వభావం కలిగిన, సర్వేశ్వరీ, అన్ని బంధనాల నుండి విముక్తురాలు, బంధాలను తొలగించేవారు, ఆకర్షణీయమైన రూపం కలది, కరుణామయి.
కఙ్కాలక్రూరా కామాక్షీ మీనాక్షీ మర్మభేదినీ । మాధుర్యరూపశీలా చ మధురస్వరపూజితా
కంకాళంలా క్రూరురాలు, కామాక్షి, మీనాక్షి, అంతరాళాలను ఛేదించేవారు, మధురమైన స్వభావం, మధుర స్వరంతో పూజింపబడే తల్లి.
మహామన్త్రవతీ మన్త్రగమ్యా మన్త్రప్రియఙ్కరీ । మనుష్యమానసగమా మన్మథారిప్రియఙ్కరీ
మహామంత్ర శక్తి కలదీ, మంత్రాల ద్వారా చేరదగినది, మంత్రసాధకులకు అనుగ్రహాన్ని ప్రసాదించేవారు, మానవుల మనస్సుకు చేరువైనది, మన్మథ శత్రువుకు ప్రియురాలు.
అశ్వత్థవటనిమ్బామ్రకపిత్థబదరీగతే । పనసార్కకరీరాదిక్షీరవృక్షస్వరూపిణీ
అశ్వత్థ, వట, నింబ, మామిడి, కపిత్థ, బదరి వృక్షాలలో, అలాగే పనస, అర్క, కరీర మొదలైన పాలు ఇచ్చే చెట్లలో నీవే స్వరూపంగా ఉన్నావు.
దుగ్ధవల్లీనివాసార్హే దయనీయే దయాధికే । దాక్షిణ్యకరుణారూపే జయ సర్వజ్ఞవల్లభే
పాలు పండే వల్లి మధ్య నివసించడానికి యోగ్యురాలవు, అపారమైన దయతో నిండినవు, కరుణకు రూపమై ఉన్నవు, దయా మూర్తివి, సర్వజ్ఞుడికి ప్రియమైన దేవీ, నీకు విజయము కలగాలి.
ఏవం స్తవేన దేవేశీం పూజనాన్తే స్తువీత తామ్ । వ్రతస్య సకలం పుణ్యం లభతే సర్వదా నరః
ఈ విధంగా దేవీని పూజ ముగిసిన తరువాత ఈ స్తోత్రంతో స్తుతించాలి. అప్పుడు ఆ వ్రతానికి సంబంధించిన సమస్త పుణ్యఫలం ఎప్పుడూ లభిస్తుంది.
నిత్యం యః పఠతే స్తోత్రం దేవీప్రీతికరం నరః । ఆధివ్యాధిభయం నాస్తి రిపుభీతిర్న తస్య హి
ఈ దేవిని సంతోషపెట్టే స్తోత్రాన్ని ఎవరైనా నిత్యం పఠిస్తే, వారికి బాధ, వ్యాధి, శత్రువుల భయం ఉండదు.
అర్థార్థీ చార్థమాప్నోతి ధర్మార్థీ ధర్మమాప్నుయాత్ । కామానవాప్నుయాత్కామీ మోక్షార్థీ మోక్షమాజప్నుయాత్
ధనం కోరేవాడు ధనం పొందుతాడు, ధర్మాన్ని కోరేవాడు ధర్మాన్ని పొందుతాడు, కామాన్ని కోరేవాడు కామాన్ని పొందుతాడు, మోక్షాన్ని కోరేవాడు మోక్షాన్ని పొందుతాడు.
బ్రాహ్మణో వేదసమ్పనో విజయీ క్షత్రియో భవేత్ । వైశ్యశ్చ ధనధాన్యాఢ్యో భవేచ్ఛూద్రః సుఖాధికః
బ్రాహ్మణుడు వేదాలు పూర్తిగా నేర్చుకుంటాడు, క్షత్రియుడు విజయవంతుడవుతాడు, వైశ్యుడు ధనం ధాన్యాల్లో సంపన్నుడవుతాడు, శూద్రుడు ఎక్కువ సుఖాన్ని పొందుతాడు.
స్తోత్రమేతచ్ఛ్రాద్ధకాలే యః పఠేత్ప్రయతో నరః । పితౄణామక్షయా తృప్తిర్జాయతే కల్పవర్తినీ
శ్రాద్ధకాలంలో ఈ స్తోత్రాన్ని భక్తితో చదివేవారికి పితృదేవతలు ఎప్పటికీ తృప్తి చెందుతారు, అది యుగాలంతా నిలిచిపోతుంది.
ఏవమారాధనం దేవ్యాః సముక్తం సురపూజితమ్ । యః కరోతి నరో భక్త్యా స దేవీలోకభాగ్భవేత్
దేవతలచే పూజింపబడే ఈ దేవీ ఆరాధన విధానం చెప్పబడింది. దాన్ని భక్తితో చేసే వాడు దేవీ లోకంలో నివసించే వాడవుతాడు.
దేవీపూజనతో విప్ర సర్వే కామా భవన్తి హి । సర్వపాపహతిః శుద్ధా మతిరన్తే ప్రజాయతే
బ్రాహ్మణా! దేవీ పూజ వల్ల అన్ని కోరికలు నెరవేరతాయి, అన్ని పాపాలు నశిస్తాయి, చివరికి పవిత్రమైన జ్ఞానం కలుగుతుంది.
యత్ర తత్ర భవేత్పూజ్యో మాన్యో మానధనేషు చ । జాయతే జగదమ్బాయాః ప్రసాదేన విరఞ్చిజ
జగదంబ యొక్క కృప వల్ల ఎక్కడైనా, గౌరవవంతుల మధ్య, ధనవంతుల మధ్య కూడా, ఆ వ్యక్తి పూజకు, గౌరవానికి అర్హుడవుతాడు, బ్రహ్మా!
నరకాణాం న తస్యాస్తి భయం స్వప్నేఽపి కుత్రచిత్ । మహామాయాప్రసాదేన పుత్రపౌత్రాదివర్ధనః
అటువంటి వాడికి ఎక్కడా, కలలో కూడా నరక భయం ఉండదు. మహామాయ యొక్క కృప వల్ల కుమారులు, మనవళ్లు మొదలైన వారు పెరుగుతారు.
దేవీభక్తో భవత్యేవ నాత్ర కార్యా విచారణా । ఇత్యేవం తే సమాఖ్యాతం నరకోద్ధారలక్షణమ్
దేవీభక్తుడు తప్పకుండా అలా అవుతాడు, ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు. నరకం నుండి విముక్తి లక్షణాలను నీకు వివరించాను.
పూజనం హి మహాదేవ్యాః సర్వమఙ్గలకారకమ్ । మధూకపూజనం తద్వన్మాసానాం క్రమతో మునే
మహాదేవిని పూజించడం అన్ని శుభాలను కలిగిస్తుంది. అలాగే మధూక పూజను కూడా నెలల క్రమంలో చేయాలి, మునీ!
సర్వం సమాచరేద్యస్తు పూజనం మధుకాహ్వయమ్ । న తస్య రోగబాధాదిభయముద్భవతేఽనఘ
మధూక అని పిలువబడే పూజను పూర్తిగా చేసే వాడికి వ్యాధి, బాధలు వంటి భయాలు కలుగవు, పాపరహితుడా!
అథాన్యదపి వక్ష్యామి ప్రకృతేః పఞ్చకం పరమ్ । నామ్నా రూపేణ చోత్పత్త్యా జగదానన్దదాయకమ్
ఇప్పుడు ప్రకృతికి సంబంధించిన అత్యుత్తమమైన ఐదు రూపాల గురించి, వాటి పేర్లు, రూపాలు, ఉద్భవం, ఇవన్నీ లోకానికి ఆనందాన్ని ఇచ్చేవిగా వివరించబోతున్నాను.
సాఖ్యానం చ సమాహాత్మ్యం ప్రకృతేః పఞ్చకం మునే । కుతూహలకర చైవ శృణు ముక్తివిధాయకమ్
ప్రకృతికి సంబంధించిన ఐదు రూపాల కథను, మహిమను, వాటి విశేషతలను, ముక్తిని ప్రసాదించేవిగా, విను మునీ!
ప్రకృతిచరిత్రవర్ణనమ్ శ్రీనారాయణ ఉవాచ గణేశజననీ దుర్గా రాధా లక్ష్మీః సరస్వతీ । సావిత్రీ చ సృష్టివిధౌ ప్రకృతిః పఞ్చధా స్మృతా
శ్రీనారాయణుడు ఇలా అన్నాడు: గణేశుని తల్లి దుర్గా, రాధా, లక్ష్మీ, సరస్వతి, సావిత్రి — సృష్టిలో వీరిని ఐదు ప్రకృతి రూపాలుగా గుర్తిస్తారు.
నారద ఉవాచ ఆవిర్బభూవ సా కేన కా వా సా జ్ఞానినాంవర । కిం వా తల్లక్షణం సాధో బభూవ పఞ్చధా కథమ్
నారదుడు ఇలా అడిగాడు: ఆమే ఎవరి వల్ల ప్రकटించబడింది? ఆమే ఎవరు? జ్ఞానులలో శ్రేష్ఠుడా! ఆమె లక్షణాలు ఏమిటి? ఐదు రూపాలుగా ఎలా మారింది?
సర్వాసాం చరితం పూజావిధానం గుణ ఈప్సితః । అవతారః కుత్ర కస్యాస్తన్మే వ్యాఖ్యాతుమర్హసి
వాటి కార్యాలు, పూజావిధానం, గుణాలు, కోరిన అవతారాలు, ఎక్కడ ఎవరు అవతరించారు అన్నదీ నాకు వివరించండి.
శ్రీనారాయణ ఉవాచ ప్రకృతేర్లక్షణం వత్స కో వా వక్తుం క్షమో భవేత్ । కిఞ్చిత్తథాపి వక్ష్యామి యచ్ఛ్రుతం ధర్మవక్త్రతః
శ్రీనారాయణుడు ఇలా అన్నాడు: వత్సా, ప్రకృతికి గల లక్షణాన్ని పూర్తిగా వివరించగలవాడు ఎవరు? అయినా, నేను ధర్ముని వచనాల ద్వారా విన్న కొంత భాగాన్ని నీకు చెబుతాను.
ప్రకృష్టవాచకః ప్రశ్న కృతిశ్చ సృష్టివాచకః । సృష్టౌ ప్రకృష్టా యా దేవీ ప్రకృతిః సా ప్రకీర్తితా
'ప్రకృష్ట' అనే పదం శ్రేష్ఠతను సూచిస్తుంది, 'కృతి' సృష్టిని తెలియజేస్తుంది. సృష్టిలో అత్యుత్తమమైన దేవిని ప్రకృతి అని అంటారు.
గుణే సత్త్వే ప్రకృష్టే చ ప్రశబ్దో వర్తతే శ్రుతః । మధ్యమే రజసి కృశ్చ తిశబ్దస్తమసి స్మృతః
సత్త్వగుణం ఎక్కువగా ఉన్నప్పుడు 'ప్ర' అనే అక్షరం వినిపిస్తుంది. మధ్యస్థమైన రజోగుణంలో 'కృ' అనే అక్షరం, తమోగుణంలో 'తి' అనే అక్షరం గుర్తించబడుతుంది.
త్రిగుణాత్మస్వరూపా యా సా చ శక్తిసమన్వితా । ప్రధానా సృష్టికరణే ప్రకృతిస్తేన కథ్యతే
మూడు గుణాల స్వరూపంగా, శక్తితో కూడిన ఆ దేవి సృష్టిలో ప్రధానంగా ఉండి, అందువల్ల ప్రకృతి అని పిలవబడుతుంది.