గన్ధమాదనమూర్ధ్నీహ పతితా పాపహారిణీ । అన్తరేణ తు భద్రాశ్వవర్షం ప్రాచ్యాం సమాగతా
ఆమె గంధమాదన పర్వత శిఖరంపై పడింది. ఆమె పాపాలను హరించేది. భద్రాశ్వవర్షాన్ని దాటి, తూర్పు సముద్రాన్ని చేరింది.
క్షారోదధిం గతా సా తు ద్యునదీ దేవపూజితా । తతో మాల్యవతః శృఙ్గాద్ ద్వితీయా పరినిర్గతా
ఆమె దేవతలచే పూజింపబడే దివ్యనదిగా, ఉప్పు సముద్రాన్ని చేరింది. ఆ తరువాత మాల్యవత్పర్వత శిఖరంనుండి రెండవ ప్రవాహం బయలుదేరింది.
తతో వేగవతీ భూత్వా కేతుమాలం సమాగతా । చక్షుర్నామ్నీ దేవనదీ ప్రతీచ్యాం దిశ్యుపాగతా
తర్వాత ఆమె వేగవతిగా మారి, కేతుమాల దేశాన్ని చేరింది. చక్షుస్ అనే దేవనది పడమర దిశగా ప్రవహించింది.
సరితాం పతిమావిష్టా సా గఙ్గా దేవవన్దితా । తతస్తృతీయా ధారా తు నామ్నా ఖ్యాతా చ నారద
ఆమె నదుల అధిపతిలో ప్రవేశించి, దేవతలచే వందించబడే గంగా అయ్యింది. ఆ తరువాత, నారదా! మూడవ ప్రవాహం పేరుతో ప్రసిద్ధి చెందింది.
పుణ్యా చాలకనన్దా వై దక్షిణేనాబ్జభూపదాత్ । వనాని గిరికూటాని సమతిక్రమ్య చాగతా
పుణ్యమైన అలకానందా నది, కమలంలో జన్మించిన దేవుని నివాసం దక్షిణ భాగం నుంచి, అడవులు, కొండ శిఖరాలు దాటి ఇక్కడికి వచ్చింది.
హేమకూటం గిరివరం ప్రాప్తాతోఽపీహ నిర్గతా । అతివేగవతీ భూత్వా భారతం చాగతాపరా
ఆమె హేమకూట అనే గొప్ప పర్వతాన్ని చేరుకొని, అక్కడ నుంచి మరొక వేగంగా ప్రవహించే నదిగా మారి, భారతదేశానికి ప్రవేశించింది.
దక్షిణం జలధిం ప్రాప్తా తృతీయా సా సరిద్వరా । యస్యాః స్నానాయ సరతాం మనుజానాం పదే పదే
మూడవ గొప్ప నది దక్షిణ సముద్రాన్ని చేరింది. ఆమె నీటిలో స్నానం చేసే మనుషులకు ప్రతి అడుగునా —
రాజసూయాశ్వమేధాది ఫలం తు న హి దుర్లభమ్ । తతశ్చతుర్థీ ధారా తు భృఙ్గవత్పర్వతాత్పునః
రాజసూయ, అశ్వమేధ వంటి మహాయజ్ఞాల ఫలితాలు పొందడం వారికి సులభమే. ఆ తరువాత, నాల్గవ ప్రవాహం మళ్లీ భృంగవత్ పర్వతం నుంచి —
భద్రాభిధా సంస్రవన్తీ కురూన్సన్తర్ప్య చోత్తరాన్ । సముద్రం సమనుప్రాప్తా గఙ్గా త్రైలోక్యపావనీ
భద్రా అనే పేరుతో ప్రవహిస్తూ, ఉత్తర కురులను తృప్తిపరిచి, సముద్రాన్ని చేరింది. ఆమెనే మూడు లోకాల్ని పవిత్రం చేసే గంగా.
అన్యే నదాశ్చ నద్యశ్చ వర్షే వర్షేఽపి సన్తి హి । బహుశో మేరుమన్దారప్రసూతాశ్చైవ నారద
నారదా! ప్రతి ప్రాంతంలో ఇంకా ఎన్నో నదులు, వాగులు ఉన్నాయి. వాటిలో చాలావి మేరు, మందార పర్వతాల నుంచి ఉద్భవించాయి.
తత్రాపి భారతం వర్షం కర్మక్షేత్రముశన్తి హి । అన్యాని చాష్టవర్షాణి భౌమస్వర్గప్రదాని చ
వాటిలో భారతదేశాన్ని కర్మభూమి అంటారు. మిగతా ఎనిమిది ప్రాంతాలు భూమిపై స్వర్గసుఖాలను ఇస్తాయి.
స్వర్గిణాం పుణ్యశేషస్య భోగస్థానాని నారద । పురుషాణాం చాయుతాయుర్వజ్రాఙ్గా దేవసన్నిభాః
నారదా! స్వర్గంలో పుణ్యఫలితాలు మిగిలినవారికి ఇవి అనుభూతి ప్రదేశాలు. అక్కడి మనుషులకు పది వేల సంవత్సరాల ఆయుష్షు, వజ్రంలాంటి శరీరాలు, దేవతలతో సమానంగా ఉంటారు.
పురుషా నాగసాహస్రైర్దశభిః పరికల్పితాః । మహాసౌరతసన్తుష్టాః కలత్రాఢ్యాః సుఖాన్వితాః
ఆ మనుషులు పది వేల ఏనుగుల బలంతో ఉండి, మహా కామసుఖంతో తృప్తిగా, అనేక భార్యలతో, సుఖసంపదలతో జీవిస్తారు.
ఏకవర్షోనకే చాయుష్యాప్తగర్భాః స్త్రియోఽపి హి । త్రేతాయుగసమః కాలో వర్తతే సర్వదైవ హి
ప్రతి ప్రాంతంలో అక్కడి స్త్రీలు దీర్ఘాయువు కలిగి, గర్భధారణ లేకుండా ఉంటారు. అక్కడ కాలం ఎప్పుడూ త్రేతాయుగంలా నడుస్తుంది.
భువనకోశవర్ణనే ఇలావృతభద్రాశ్వవర్షవర్ణనమ్ శ్రీనారాయణ ఉవాచ తేషు వర్షేషు దేవేశాః పూర్వోక్తైః స్తవనైః సదా । పూజయన్తి మహాదేవీం జపధ్యానసమాధిభిః
శ్రీనారాయణుడు ఇలా అన్నాడు — ఆ ప్రాంతాల్లో, దేవతాధిపతులారా! ముందుగా చెప్పిన స్తోత్రాలతో, జపం, ధ్యానం, సమాధి ద్వారా మహాదేవిని ఎప్పుడూ పూజిస్తారు.
సర్వర్తుకుసుమశ్రేణీ శోభితా వనరాజయః । ఫలానాం పల్లవానాం చ యత్ర శోభా నిరన్తరమ్
అక్కడి అడవులు ప్రతి ఋతువులో పూలతో అలంకరించబడి ఉంటాయి. పండ్లూ, కొత్త మొగ్గలతో ఎప్పుడూ అందంగా కనిపిస్తాయి.
తేషు కాననవర్షేషు వర్షపర్వతసానుషు । గిరిద్రోణీషు సర్వాసు నిర్మలోదకరాశిషు
ఆ అడవి ప్రాంతాల్లో, పర్వత శిఖరాలపై, కొండ లోయలన్నింటిలో, నిర్మలమైన నీటి సముదాయాల్లో —
వికచోత్పలమాలాసు హంససారససఞ్చయైః । విమిశ్రితేషు తేష్వేవ పక్షిభిః కూజితేషు చ
పుష్పించిన కమలాల దండల్లో, హంసలు, సారస పక్షుల గుంపులతో కలసి, పక్షుల కిలకిలారావాలతో నిండిన చోట —
జలక్రీడాదిభిశ్చిత్రవినోదైః క్రీడయన్తి చ । సున్దరీలలితభ్రూణాం విలాసాయతనేషు చ
వివిధ రకాల నీటిలో ఆటలతో, వినోదాలతో, అందమైన స్త్రీల సౌందర్య భవనాల్లో ఆనందంగా విహరిస్తారు.
తత్రత్యా విహరన్త్యత్ర స్వైరం యువతిభిః సహ । నవస్వపి చ వర్షేషు భగవానాదిపూరుషః
అక్కడి ప్రజలు యువతులతో స్వేచ్ఛగా సంతోషంగా విహరిస్తారు. ఆ తొమ్మిది ప్రాంతాల్లో కూడా భగవంతుడు, ఆదిపురుషుడు —
(నారాయణాఖ్యో లోకానామనుగ్రహరసైకదృక్ ।) దేవీమారాధయన్తాస్తే స చ సర్వైశ్చ పూజ్యతే । ఆత్మవ్యూహేనేజ్యయాసౌ సన్నిధత్తే సమాహితః
(నారాయణుడు అని పిలవబడే, లోకాలపై కరుణ చూపే వాడు), వారు దేవిని ఆరాధిస్తారు. ఆయనే అందరి ద్వారా పూజింపబడతాడు. తన స్వరూపంతో, యజ్ఞంతో అక్కడ సదా సమాధానంగా ఉంటాడు.
ఇలావృతే తు భగవాన్ పద్మజాక్షిసముద్భవః । ఏక ఏవ భవో దేవో నిత్యం వసతి సాఙ్గనః
ఇలావృతంలో, పద్మలో జన్మించిన దేవుని నుంచి పుట్టిన భగవంతుడు, భవుడు అనే దేవుడు, తన పరివారంతో ఎప్పుడూ అక్కడే నివసిస్తాడు.
తత్క్షేత్రే నాపరః కశ్చిత్ప్రవేశం వితనోతి చ । భవాన్యాః శాపతస్తత్ర పుమాన్తస్త్రీ భవతి స్ఫుటమ్
ఆ పవిత్రమైన స్థలంలో మరెవరూ ప్రవేశించలేరు; భవానీ దీవిన వల్ల అక్కడికి వచ్చిన ప్రతి పురుషుడు స్పష్టంగా స్త్రీగా మారిపోతాడు.
భవానీనాథకైః స్వీణామసంఖ్యైర్గణకోటిభిః । సంరుధ్యమానో దేవేశో దేవం సఙ్కర్షణం భజన్
భవానీ దేవికి చెందిన అనేక మంది సేవకులతో చుట్టుముట్టబడి, దేవతల అధిపతి అయిన ఆయన, సంశయంతో, సంకర్షణుని ఆశ్రయిస్తూ ఆరాధించాడు.
ఆత్మనా ధ్యానయోగేన సర్వభూతహితేచ్ఛయా । తాం తామసీం తురీయాం చ మూర్తిం ప్రకృతిమాత్మనః
తన మనసుతో ధ్యానయోగంలో లీనమై, సమస్త జీవుల మేలుకోసం కోరుతూ, తన సహజమైన తామసికమైన, తురీయమైన రూపాన్ని ఆయన చేరాడు.
ఉపధావతే చైకాగ్రమనసా భగవానజః । శ్రీభగవానువాచ ఓంనమో భగవతే మహాపురుషాయ సర్వగుణసంఖ్యానాయానన్తాయావ్యక్తాయ నమ ఇతి
భగవంతుడు ఏకాగ్రతతో ఆ జన్మలేని దేవిని చేరి ఇలా ప్రార్థించాడు: "ఓం, మహాపురుషుడైన భగవంతునికి నమస్కారం. అపారమైన గుణాలతో, అనంతమైన, అవ్యక్తమైన ఆ పరమాత్మకు నమస్కారం."
భజే భజన్యారణపాదపఙ్కజం భగస్య కృత్స్నస్య పరం పరాయణమ్ । భక్తేష్వలం భావితభూతభావనం భవాపహం త్వా భవ భావమీశ్వరమ్
సంపదలన్నిటికీ పరమాశ్రయమైన నీ పదపద్మాలను నేను భక్తితో పూజిస్తున్నాను. భక్తులకు తగినంతగా ఉండి, వారిని కాపాడుతూ, జన్మ మరణ బాధలను తొలగించే భవేశ్వరా! సమస్త భూతాలకు అధిపతివైన నిన్నే నేను భజిస్తున్నాను.
న యస్య మాయాగుణకర్మవృత్తిభి- ర్నిరీక్షితో హ్యణ్వపి దృష్టిరజ్యతే । ఈశే యథా నో స్త్రతమన్యురంహసా కస్తం న మన్యేత జిగీషురాత్మనః
యావత్తు మాయ, గుణాలు, కర్మల ప్రభావం వల్ల కూడా ఎవరి దృష్టి క్షోభించదో, ప్రభువైన ఆయన హఠాత్తుగా కోపగించకపోవడంలా, తనపై విజయం సాధించదలచినవాడు ఎవడు ఆయనను గౌరవించకుండా ఉండగలడు?
అసద్దృశో యః ప్రతిభాతి మాయయా క్షీబేవ మధ్వాసవతాగ్రలోచనః । న నాగవధ్వోఽర్హణ ఈశిరే హ్రియా యత్పాదయోః స్పర్శనధర్షితేన్ద్రియాః
మాయ వల్ల వేరే రూపంగా కనిపించినా, మద్యం తాగినవాడు తేనెను నీటిలా చూడటంలా, నాగపత్నులు కూడా ఆయన పాదస్పర్శతో ఇంద్రియాలు అదుపు తప్పి, ఆయనను పూజించటానికి యోగ్యులు కావు.
యమాహురస్య స్థితిజన్మసంయమం త్రిభిర్విహీనం యమనన్తమౄషయః । న వేద సిద్ధార్థమివ క్యచిత్స్థితం భూమణ్డలం మూర్ధసహస్రధామసు
ఆయన సృష్టి, స్థితి, లయాలు మూడు గుణాలకు అతీతంగా, అనంతంగా ఉంటాయని ఋషులు చెబుతారు. భూమండలంలో వేల కొండలు ఉన్నా, వాటిని ఎవరూ పూర్తిగా తెలుసుకోలేనట్లు, ఆయన పరమార్థాన్ని ఎవరూ పూర్తిగా గ్రహించలేరు.