ప్రణవో ధనుః శరో హ్యాత్మా బ్రహ్మ తల్లక్ష్యముచ్యతే । అప్రమత్తేన వేద్ధవ్యం శరవత్తన్మయో భవేత్
ఓం అనేది ధనుస్సు, ఆత్మ బాణం, బ్రహ్మం లక్ష్యం. అప్రమత్తంగా దానిని తాకాలి, బాణంలా దానితో ఏకమవాలి.
యస్మిన్ ద్యౌశ్చ పృథివీ చాన్తరిక్ష- మోతం మనః సహ ప్రాణైశ్చ సర్వైః । తమేవైకం జానథాత్మానం అన్యా వాచో విముఞ్చథామృతస్యైష సేతుః
ఎవరిలో ఆకాశం, భూమి, మధ్యలోని లోకాలు, మనస్సు, ప్రాణాలు అన్నీ కలిసివున్నాయో, ఆ ఒక్కనే ఆత్మగా తెలుసుకో. ఇతర మాటలను వదిలిపెట్టు, ఇదే అమృతానికి వంతెన.
అరా ఇవ రథనాభౌ సంహతా యత్ర నాడ్యః । స ఏషోఽన్తశ్చరతే బహుధా జాయమానః
రథచక్రంలో అరకులు నాభిలో కలిసినట్టు, నాడులు కూడా అక్కడే కలుస్తాయి. ఈ ఆత్మ అనేక రూపాలలో అంతరంగంగా సంచరిస్తుంది.
ఓమిత్యేవం ధ్యాయథాత్మానం స్వస్తి వః పారాయ తమసః పరస్తాత్ । దివ్యే బ్రహ్మపురే వ్యోమ్ని ఆత్మా సమ్ప్రతిష్ఠితః
ఓం అనే ధ్వనితో ఆత్మను ధ్యానించండి. మీరు చీకటి నుండి మంగళానికి దాటి వెళ్ళండి. దివ్యమైన బ్రహ్మపురిలో, ఆకాశంలో ఆత్మ స్థిరంగా ఉంది.
మనోమయః ప్రాణశరీరనేతా ప్రతిష్ఠితోఽన్నే హృదయం సన్నిధాయ । తద్విజ్ఞానేన పరిపశ్యన్తి ధీరా ఆనన్దరూపమమృతం యద్విభాతి
మనస్సుతో ఏర్పడినది, ప్రాణశరీరానికి నాయకుడు, అన్నంలో స్థిరమైనది, హృదయంలో నివసించేది. దానిని తెలుసుకున్నవారు, ధీరులు, ఆనందరూపమైన, అమృతమైన ప్రకాశాన్ని దర్శిస్తారు.
భిద్యతే హృదయగ్రన్థిశ్ఛిద్యన్తే సర్వసంశయాః । క్షీయన్తే చాస్య కర్మాణి తస్మిన్దృష్టే పరావరే
పరమాత్మను దర్శించినప్పుడు హృదయంలోని ముడులు విరిగిపోతాయి, అన్ని సందేహాలు తొలగిపోతాయి, కర్మలు కూడా నశిస్తాయి.
హిరణ్మయే పరే కోశే విరాజం బ్రహ్మ నిష్కలమ్ । తచ్ఛుభ్రం జ్యోతిషాం జ్యోతిస్తద్యదాత్మవిదో విదుః
పసిడి వంటి పరమమైన పొరలో, విభిన్నతలేని ప్రకాశవంతమైన బ్రహ్మం ఉంటుంది. అదే పవిత్రమైన వెలుగు, వెలుగులకు వెలుగు, ఆత్మను తెలిసినవారు దానిని తెలుసుకుంటారు.
న తత్ర సూర్యో భాతి న చన్ద్రతారకం నేమా విద్యుతో భాన్తి కుతోఽయమగ్నిః । తమేవ భాన్తమనుభాతి సర్వం తస్య భాసా సర్వమిదం విభాతి
అక్కడ సూర్యుడు ప్రకాశించడు, చంద్రుడు, నక్షత్రాలు కూడా కాదు. మెరుపులు కూడా వెలిగవు, అగ్ని ఎలా వెలుగుతుంది? దాని వెలుగుతోనే అన్నీ ప్రకాశిస్తాయి, దాని కాంతితోనే ఈ లోకం వెలుగుతుంది.
బ్రహ్మైవేదమమృతం పురస్తాద్బ్రహ్మ పశ్చాద్బ్రహ్మ దక్షిణతశ్చోత్తరేణ । అధశ్చోర్ధ్వం చ ప్రసృతం బ్రహ్మైవేదం విశ్వం వరిష్ఠమ్
ఈ లోకంలో ముందూ, వెనకా, దక్షిణా, ఉత్తరా, పైకీ, కిందకీ అన్నీ బ్రహ్మమే వ్యాపించింది. ఈ విశ్వం అంతా పరబ్రహ్మమే.
ఏతాదృగనుభవో యస్య స కృతార్థో నరోత్తమః । బ్రహ్మభూతః ప్రసన్నాత్మా న శోచతి న కాఙ్క్షతి
ఇలాంటి అనుభవం ఉన్నవాడు, మనుషులలో శ్రేష్ఠుడు, సర్వసిద్ధుడవుతాడు. బ్రహ్మరూపుడై, ప్రశాంతమైన మనస్సుతో, దుఃఖించడు, ఆశపడడు.
ద్వితీయాద్వై భయం రాజంస్తదభావాద్ బిభేతి న । న తద్వియోగో మేఽప్యస్తి మద్వియోగోఽపి తస్య న
రాజా! రెండుగా భావించడంలోనే భయం కలుగుతుంది. అది లేకపోతే భయం ఉండదు. నాకు అతనితో ఎప్పుడూ వేరుపడటం లేదు, అతనికీ నాతో ఎప్పుడూ వేరుపడటం లేదు.
అహమేవ స సోఽహం వై నిశ్చితం విద్ధి పర్వత । మద్దర్శనం తు తత్ర స్యాద్యత్ర జ్ఞానీ స్థితో మమ
పర్వతా! నేను అతడే, అతడే నేనే అని నిశ్చయంగా తెలుసుకో. నా జ్ఞానిని ఎక్కడైనా చూస్తే, అక్కడే నేను ఉంటాను.
నాహం తీర్థే న కైలాసే వైకుణ్ఠే వా న కర్హిచిత్ । వసామి కిన్తు మజ్జ్ఞానిహృదయామ్భోజమధ్యమే
నేను తీర్థాలలోను, కైలాసంలోను, వైకుంఠంలోను, మరెక్కడా ఉండను. నా జ్ఞానిగారి హృదయపు కమలమధ్యంలోనే నేను నివసిస్తాను.
మత్పూజాకోటిఫలదం సకృన్మజ్జ్ఞానినోఽర్చనమ్ । కులం పవిత్రం తస్యాస్తి జననీ కృతకృత్యకా
నా జ్ఞానిగారి ఒక్కసారి చేసిన పూజే లక్షలాది పూజలకు సమానమైన ఫలితాన్ని ఇస్తుంది. అతని వంశం పవిత్రమవుతుంది, అతని తల్లి సంతృప్తి పొందుతుంది.
విశ్వమ్భరా పుణ్యవతీ చిల్లయో యస్య చేతసః । బ్రహ్మజ్ఞానం తు యత్పృష్టం త్వయా పర్వతసత్తమ
ఎవరైతే వారి మనస్సు అక్కడ నిలుస్తుందో, ఆ భూమి పవిత్రంగా, పుణ్యంగా మారుతుంది. పరమ పర్వతా! నువ్వు బ్రహ్మజ్ఞానం గురించి అడిగావు.
కథితం తన్మయా సర్వం నాతో వక్తవ్యమస్తి హి । ఇదం జ్యేష్ఠాయ పుత్రాయ భక్తియుక్తాయ శీలినే
నేను చెప్పాల్సినది అంతా చెప్పాను; ఇక చెప్పాల్సింది ఏమీలేదు. ఇది భక్తి కలిగి, మంచి స్వభావం ఉన్న పెద్ద కుమారుడికి చెప్పాలి.
శిష్యాయ చ యథోక్తాయ వక్తవ్యం నాన్యథా క్వచిత్ । యస్య దేవే పరా భక్తిర్యథా దేవే తథా గురౌ
మాట చెప్పినట్టు నడుచుకునే శిష్యునికి మాత్రమే ఇది చెప్పాలి, ఇంకెవరికీ చెప్పకూడదు. దేవునికి ఎంత భక్తి ఉంటుందో, గురువుకీ అంతే భక్తి ఉండాలి.
తస్యైతే కథితా హ్యర్థాః ప్రకాశన్తే మహాత్మనః । యేనోపదిష్టా విద్యేయం స ఏవ పరమేశ్వరః
అలాంటి మహాత్ముడికి ఈ అర్థాలు స్పష్టంగా ప్రత్యక్షమవుతాయి. ఈ విద్యను ఉపదేశించినవాడే పరమేశ్వరుడు.
యస్యాయం సుకృతం కర్తుమసమర్థస్తతో ఋణీ । పిత్రోరప్యధికః ప్రోక్తో బ్రహ్మజన్మప్రదాయకః
ఈ పుణ్య కార్యాన్ని చేయలేని వాడు ఋణిగా మారతాడు. బ్రహ్మజన్మాన్ని ఇచ్చేవాడు తల్లిదండ్రుల కంటే గొప్పవాడని చెప్పబడింది.
పితృజాతం జన్మ నష్టం నేత్థం జాతం కదాచన । తస్మై న ద్రుహ్యేదిత్యాది నిగమోఽప్యవదన్నగ
తల్లిదండ్రుల ద్వారా లభించే జన్మ పోతుంది; అలాంటి జన్మ మరలా కలగదు. అందుకే అతనికి హాని చేయకూడదు అని వేదమూ చెబుతోంది, పర్వతా!
తస్మాచ్ఛాస్త్రస్య సిద్ధాన్తో బ్రహ్మదాతా గురుః పరః । శివే రుష్టే గురుస్త్రాతా గురౌ రుష్టే న శఙ్కరః
అందువల్ల, బ్రహ్మాన్ని ప్రసాదించే గురువు అత్యున్నతుడు అని శాస్త్రసారము. శివుడు కోపపడినా గురువు కాపాడతాడు, కానీ గురువు కోపపడితే శంకరుడు కూడా కాపాడడు.
తస్మాత్సర్వప్రయత్నేన శ్రీగురుం తోషయేన్నగ । కాయేన మనసా వాచా సర్వదా తత్పరో భవేత్
కాబట్టి, పర్వతా! అన్ని విధాలా శ్రద్ధతో శ్రీగురువును సంతుష్టిపర్చాలి. శరీరంతో, మనసుతో, మాటతో ఎల్లప్పుడూ ఆయన సేవలో ఉండాలి.
అన్యథా తు కృతఘ్నః స్యాత్కృతఘ్నే నాస్తి నిష్కృతిః । ఇన్ద్రేణాథర్వణాయోక్తా శిరశ్ఛేదప్రతిజ్ఞయా
అలా కాకపోతే, కృతఘ్నుడవుతాడు; కృతఘ్నునికి పరిహారం లేదు. ఇంద్రుడు అథర్వణునికి తల నరికే ప్రతిజ్ఞతో చెప్పాడు.
అశ్విభ్యాం కథనే తస్య శిరశ్ఛిన్నం చ వజ్రిణా । అశ్వీయం తచ్ఛిరో నష్టం దృష్ట్వా వైద్యౌ సురోత్తమౌ
అశ్వినులకు చెప్పినప్పుడు, వజ్రాయుధుడు అతని తల నరికాడు. అశ్వినుల తల పోయినదాన్ని చూసి ఆ ఇద్దరు దేవ వైద్యులు
పునః సంయోజితం స్వీయం తాభ్యాం మునిశిరస్తదా । ఇతి సఙ్కటసమ్పాద్యా బ్రహ్మవిద్యా నగాధిప । లబ్ధా యేన స ధన్యః స్యాత్కృతకృత్యశ్చ భూధర
ఆ ఇద్దరు మునికి తన తలని మళ్లీ జతచేశారు. ఈ విధంగా కష్టాలను దాటి బ్రహ్మవిద్యను పొందాడు, పర్వతాధిపతీ! దాన్ని పొందినవాడు ధన్యుడు, జీవితసాఫల్యాన్ని పొందినవాడు, భూధరా!
ఇతి శ్రీదేవీభాగవతే మహాపురాణేఽష్టాదశసాహస్ర్యాం సంహితాయాం సప్తమస్కన్ధే దేవీగీతాయాం బ్రహ్మవిద్యోపదేశవర్ణనం నామ షట్త్రింశోఽధ్యాయః
ఇలా, అష్టాదశసాహస్ర్యమైన శ్రీదేవీభాగవత మహాపురాణంలో, ఏడవ స్కంధంలోని దేవీగీతలో బ్రహ్మవిద్య ఉపదేశ వర్ణన అనే ముప్పై ఆరవ అధ్యాయం ముగిసింది.
దేవీగీతాయాం భక్తిమహిమావర్ణనమ్ హిమాలయ ఉవాచ స్వీయాం భక్తిం వదస్వామ్బ యేన జ్ఞానం సుఖేన హి । జాయేత మనుజస్యాస్య మధ్యమస్యావిరాగిణః
హిమాలయుడు ఇలా అడిగాడు: అమ్మా! మధ్యమ స్థితిలో ఉండి, విరక్తి కలిగిన మనిషికి సులభంగా జ్ఞానం కలిగించే నీ భక్తిని వివరించుము.
దేవ్యువాచ మార్గాస్త్రయో మే విఖ్యాతా మోక్షప్రాప్తౌ నగాధిప । కర్మయోగో జ్ఞానయోగో భక్తియోగశ్చ సత్తమ
దేవి ఇలా చెప్పింది: మోక్షాన్ని పొందటానికి మూడు మార్గాలు ప్రసిద్ధమైనవి, పర్వతాధిపతీ! అవి కర్మయోగం, జ్ఞానయోగం, భక్తియోగం.
త్రయాణామప్యయం యోగ్యః కర్తుం శక్యోఽస్తి సర్వథా । సులభత్వాన్మానసత్వాత్కాయచిత్తాద్యపీడనాత్
ఈ విధానం మూడింటికీ అనుకూలంగా ఉంటుంది, ఎప్పుడైనా చేయవచ్చు. ఎందుకంటే ఇది సులభమైనది, మనసుతో చేయదగినది, శరీరానికైనా, మనసుకైనా, మరే ఇతరానికి కూడా బాధ కలిగించదు.
గుణభేదాన్మనుష్యాణాం సా భక్తిస్త్రివిధా మతా । పరపీడాం సముద్దిశ్య దమ్భం కృత్వా పురఃసరమ్
మనుషులలో గుణాల తేడా వల్ల భక్తి మూడు రకాలుగా భావించబడింది. ఎవరో ఒకరు ఇతరులకు హాని చేయాలనే ఉద్దేశంతో, మోసంతో ముందుగా ప్రవర్తిస్తే—