యావన్మనో లయం యాతి దేవ్యాం సంవిది పర్వత । తావదిష్టమనుం మన్త్రీ జపహోమైః సమభ్యసేత్
మనస్సు దేవిలో పరమ జ్ఞానంలో లయమయ్యే వరకు, ఓ పర్వతా, మంత్రసాధకుడు కోరిన మంత్రాన్ని జపం, హోమంతో సాధన చేయాలి.
మన్త్రాభ్యాసేన యోగేన జ్ఞేయజ్ఞానాయ కల్పతే । న యోగేన వినా మన్త్రో న మన్త్రేణ వినా హి సః
మంత్ర సాధనతో, యోగ సాధనతో, తెలిసినదాన్ని తెలుసుకునే అర్హత కలుగుతుంది. యోగం లేకుండా మంత్రం ఫలించదు; మంత్రం లేకుండా యోగం ఫలించదు.
ద్వయోరభ్యాసయోగో హి బ్రహ్మసంసిద్ధికారణమ్ । తమః పరివృతే గేహే ఘటో దీపేన దృశ్యతే
యోగా, విద్య రెండింటినీ సాధన చేయడం వల్లే పరబ్రహ్మాన్ని పొందగలుగుతారు. చీకటిలో మునిగిపోయిన ఇంట్లో, దీపం వెలిగితే గడిని చూడగలిగినట్టు ఇది కూడా అలాగే.
ఏవం మాయావృతో హ్యాత్మా మనునా గోచరీకృతః । ఇతి యోగవిధిః కృత్స్నః సాఙ్గః ప్రోక్తో మయాఽధునా
అలాగే, మాయతో కప్పబడిన ఆత్మను మనస్సు ద్వారా గ్రహించవచ్చు. రాజా! యోగ విధానాన్ని అన్ని భాగాలతో కూడినదిగా నేను ఇప్పుడే వివరించాను.
గురూపదేశతో జ్ఞేయో నాన్యథా శాస్త్రకోటిభిః
ఇది గురువు బోధ ద్వారా మాత్రమే తెలుసుకోవాలి, ఎన్నో శాస్త్రాలు చదివినా వేరే మార్గం లేదు.
దేవీగీతాయాం బ్రహ్మవిద్యోపదేశవర్ణనమ్ దేవ్యువాచ ఇత్యాదియోగయుక్తాత్మా ధ్యాయేన్మాం బ్రహ్మరూపిణీమ్ । భక్త్యా నిర్వ్యాజయా రాజన్నాసనే సముపస్థితః
దేవి ఇలా పలికింది: రాజా! యోగంతో మనస్సును ఏకాగ్రత చేయగా, నిజమైన భక్తితో, సరైన ఆసనంలో కూర్చొని, బ్రహ్మస్వరూపిణిగా ఉన్న నన్ను ధ్యానించాలి.
ఆవిః సన్నిహితం గుహాచరం నామ మహత్పదమ్ । అత్రైతత్సర్వమర్పితమేజత్ప్రాణమిషచ్చ యత్
ప్రత్యక్షంగా, సమీపంలో, అంతరంగంగా ఉండే మహాపదంగా ప్రసిద్ధమైన ఆ స్థలంలో, ఇక్కడ కదిలే, ఊపిరి తీసుకునే, ఆశించే ప్రతిదీ అర్పించబడుతుంది.
ఏతజ్జానథ సదసద్వరేణ్యం పరం విజ్ఞానాద్యద్వరిష్ఠం ప్రజానామ్ । యదర్చిమద్యదణుభ్యోఽణు చ యస్మింల్లోకా నిహితా లోకినశ్చ
ఇది సద్అసత్ రెండింటిలోనూ శ్రేష్ఠమైనది, ప్రాణులకు అత్యున్నతమైన జ్ఞానం, ప్రకాశవంతమైనది, అత్యంత సూక్ష్మమైనది, ఇందులో లోకాలు, వాటిలోని ప్రజలు అన్నీ ఉన్నాయి — అని తెలుసుకోండి.
తదేతదక్షరం బ్రహ్మ స ప్రాణస్తదు వాఙ్మనః । తదేతత్సత్యమమృతం తద్వేద్ధవ్యం సౌమ్య విద్ధి
అది ఎప్పటికీ మారని బ్రహ్మం, అదే ప్రాణం, అదే మాట, అదే మనస్సు. అదే సత్యం, అదే అమృతం. దానిని తెలుసుకోవాలి, మృదువైనవాడా! దీన్ని గ్రహించు.
ధనుర్గృహీత్వౌపనిషదం మహాస్త్రం శరం హ్యుపాసానిశితం సన్ధయీత । ఆయమ్య తద్భావగతేన చేతసా లక్ష్యం తదేవాక్షరం సౌమ్య విద్ధి
ఉపనిషత్తుల ధనుస్సును, మహాయుద్ధాన్ని పట్టుకొని, ఉపాసన అనే పదును బాణాన్ని పెట్టి, దానిలో మనస్సును పూర్తిగా లగ్నం చేసి లక్ష్యాన్ని ఎక్కించాలి. ఆ లక్ష్యం అదే నశించని పరబ్రహ్మం, మృదువైనవాడా! దీన్ని తెలుసుకో.
ప్రణవో ధనుః శరో హ్యాత్మా బ్రహ్మ తల్లక్ష్యముచ్యతే । అప్రమత్తేన వేద్ధవ్యం శరవత్తన్మయో భవేత్
ఓం అనేది ధనుస్సు, ఆత్మ బాణం, బ్రహ్మం లక్ష్యం. అప్రమత్తంగా దానిని తాకాలి, బాణంలా దానితో ఏకమవాలి.
యస్మిన్ ద్యౌశ్చ పృథివీ చాన్తరిక్ష- మోతం మనః సహ ప్రాణైశ్చ సర్వైః । తమేవైకం జానథాత్మానం అన్యా వాచో విముఞ్చథామృతస్యైష సేతుః
ఎవరిలో ఆకాశం, భూమి, మధ్యలోని లోకాలు, మనస్సు, ప్రాణాలు అన్నీ కలిసివున్నాయో, ఆ ఒక్కనే ఆత్మగా తెలుసుకో. ఇతర మాటలను వదిలిపెట్టు, ఇదే అమృతానికి వంతెన.
అరా ఇవ రథనాభౌ సంహతా యత్ర నాడ్యః । స ఏషోఽన్తశ్చరతే బహుధా జాయమానః
రథచక్రంలో అరకులు నాభిలో కలిసినట్టు, నాడులు కూడా అక్కడే కలుస్తాయి. ఈ ఆత్మ అనేక రూపాలలో అంతరంగంగా సంచరిస్తుంది.
ఓమిత్యేవం ధ్యాయథాత్మానం స్వస్తి వః పారాయ తమసః పరస్తాత్ । దివ్యే బ్రహ్మపురే వ్యోమ్ని ఆత్మా సమ్ప్రతిష్ఠితః
ఓం అనే ధ్వనితో ఆత్మను ధ్యానించండి. మీరు చీకటి నుండి మంగళానికి దాటి వెళ్ళండి. దివ్యమైన బ్రహ్మపురిలో, ఆకాశంలో ఆత్మ స్థిరంగా ఉంది.
మనోమయః ప్రాణశరీరనేతా ప్రతిష్ఠితోఽన్నే హృదయం సన్నిధాయ । తద్విజ్ఞానేన పరిపశ్యన్తి ధీరా ఆనన్దరూపమమృతం యద్విభాతి
మనస్సుతో ఏర్పడినది, ప్రాణశరీరానికి నాయకుడు, అన్నంలో స్థిరమైనది, హృదయంలో నివసించేది. దానిని తెలుసుకున్నవారు, ధీరులు, ఆనందరూపమైన, అమృతమైన ప్రకాశాన్ని దర్శిస్తారు.
భిద్యతే హృదయగ్రన్థిశ్ఛిద్యన్తే సర్వసంశయాః । క్షీయన్తే చాస్య కర్మాణి తస్మిన్దృష్టే పరావరే
పరమాత్మను దర్శించినప్పుడు హృదయంలోని ముడులు విరిగిపోతాయి, అన్ని సందేహాలు తొలగిపోతాయి, కర్మలు కూడా నశిస్తాయి.
హిరణ్మయే పరే కోశే విరాజం బ్రహ్మ నిష్కలమ్ । తచ్ఛుభ్రం జ్యోతిషాం జ్యోతిస్తద్యదాత్మవిదో విదుః
పసిడి వంటి పరమమైన పొరలో, విభిన్నతలేని ప్రకాశవంతమైన బ్రహ్మం ఉంటుంది. అదే పవిత్రమైన వెలుగు, వెలుగులకు వెలుగు, ఆత్మను తెలిసినవారు దానిని తెలుసుకుంటారు.
న తత్ర సూర్యో భాతి న చన్ద్రతారకం నేమా విద్యుతో భాన్తి కుతోఽయమగ్నిః । తమేవ భాన్తమనుభాతి సర్వం తస్య భాసా సర్వమిదం విభాతి
అక్కడ సూర్యుడు ప్రకాశించడు, చంద్రుడు, నక్షత్రాలు కూడా కాదు. మెరుపులు కూడా వెలిగవు, అగ్ని ఎలా వెలుగుతుంది? దాని వెలుగుతోనే అన్నీ ప్రకాశిస్తాయి, దాని కాంతితోనే ఈ లోకం వెలుగుతుంది.
బ్రహ్మైవేదమమృతం పురస్తాద్బ్రహ్మ పశ్చాద్బ్రహ్మ దక్షిణతశ్చోత్తరేణ । అధశ్చోర్ధ్వం చ ప్రసృతం బ్రహ్మైవేదం విశ్వం వరిష్ఠమ్
ఈ లోకంలో ముందూ, వెనకా, దక్షిణా, ఉత్తరా, పైకీ, కిందకీ అన్నీ బ్రహ్మమే వ్యాపించింది. ఈ విశ్వం అంతా పరబ్రహ్మమే.
ఏతాదృగనుభవో యస్య స కృతార్థో నరోత్తమః । బ్రహ్మభూతః ప్రసన్నాత్మా న శోచతి న కాఙ్క్షతి
ఇలాంటి అనుభవం ఉన్నవాడు, మనుషులలో శ్రేష్ఠుడు, సర్వసిద్ధుడవుతాడు. బ్రహ్మరూపుడై, ప్రశాంతమైన మనస్సుతో, దుఃఖించడు, ఆశపడడు.
ద్వితీయాద్వై భయం రాజంస్తదభావాద్ బిభేతి న । న తద్వియోగో మేఽప్యస్తి మద్వియోగోఽపి తస్య న
రాజా! రెండుగా భావించడంలోనే భయం కలుగుతుంది. అది లేకపోతే భయం ఉండదు. నాకు అతనితో ఎప్పుడూ వేరుపడటం లేదు, అతనికీ నాతో ఎప్పుడూ వేరుపడటం లేదు.
అహమేవ స సోఽహం వై నిశ్చితం విద్ధి పర్వత । మద్దర్శనం తు తత్ర స్యాద్యత్ర జ్ఞానీ స్థితో మమ
పర్వతా! నేను అతడే, అతడే నేనే అని నిశ్చయంగా తెలుసుకో. నా జ్ఞానిని ఎక్కడైనా చూస్తే, అక్కడే నేను ఉంటాను.
నాహం తీర్థే న కైలాసే వైకుణ్ఠే వా న కర్హిచిత్ । వసామి కిన్తు మజ్జ్ఞానిహృదయామ్భోజమధ్యమే
నేను తీర్థాలలోను, కైలాసంలోను, వైకుంఠంలోను, మరెక్కడా ఉండను. నా జ్ఞానిగారి హృదయపు కమలమధ్యంలోనే నేను నివసిస్తాను.
మత్పూజాకోటిఫలదం సకృన్మజ్జ్ఞానినోఽర్చనమ్ । కులం పవిత్రం తస్యాస్తి జననీ కృతకృత్యకా
నా జ్ఞానిగారి ఒక్కసారి చేసిన పూజే లక్షలాది పూజలకు సమానమైన ఫలితాన్ని ఇస్తుంది. అతని వంశం పవిత్రమవుతుంది, అతని తల్లి సంతృప్తి పొందుతుంది.
విశ్వమ్భరా పుణ్యవతీ చిల్లయో యస్య చేతసః । బ్రహ్మజ్ఞానం తు యత్పృష్టం త్వయా పర్వతసత్తమ
ఎవరైతే వారి మనస్సు అక్కడ నిలుస్తుందో, ఆ భూమి పవిత్రంగా, పుణ్యంగా మారుతుంది. పరమ పర్వతా! నువ్వు బ్రహ్మజ్ఞానం గురించి అడిగావు.
కథితం తన్మయా సర్వం నాతో వక్తవ్యమస్తి హి । ఇదం జ్యేష్ఠాయ పుత్రాయ భక్తియుక్తాయ శీలినే
నేను చెప్పాల్సినది అంతా చెప్పాను; ఇక చెప్పాల్సింది ఏమీలేదు. ఇది భక్తి కలిగి, మంచి స్వభావం ఉన్న పెద్ద కుమారుడికి చెప్పాలి.
శిష్యాయ చ యథోక్తాయ వక్తవ్యం నాన్యథా క్వచిత్ । యస్య దేవే పరా భక్తిర్యథా దేవే తథా గురౌ
మాట చెప్పినట్టు నడుచుకునే శిష్యునికి మాత్రమే ఇది చెప్పాలి, ఇంకెవరికీ చెప్పకూడదు. దేవునికి ఎంత భక్తి ఉంటుందో, గురువుకీ అంతే భక్తి ఉండాలి.
తస్యైతే కథితా హ్యర్థాః ప్రకాశన్తే మహాత్మనః । యేనోపదిష్టా విద్యేయం స ఏవ పరమేశ్వరః
అలాంటి మహాత్ముడికి ఈ అర్థాలు స్పష్టంగా ప్రత్యక్షమవుతాయి. ఈ విద్యను ఉపదేశించినవాడే పరమేశ్వరుడు.
యస్యాయం సుకృతం కర్తుమసమర్థస్తతో ఋణీ । పిత్రోరప్యధికః ప్రోక్తో బ్రహ్మజన్మప్రదాయకః
ఈ పుణ్య కార్యాన్ని చేయలేని వాడు ఋణిగా మారతాడు. బ్రహ్మజన్మాన్ని ఇచ్చేవాడు తల్లిదండ్రుల కంటే గొప్పవాడని చెప్పబడింది.
పితృజాతం జన్మ నష్టం నేత్థం జాతం కదాచన । తస్మై న ద్రుహ్యేదిత్యాది నిగమోఽప్యవదన్నగ
తల్లిదండ్రుల ద్వారా లభించే జన్మ పోతుంది; అలాంటి జన్మ మరలా కలగదు. అందుకే అతనికి హాని చేయకూడదు అని వేదమూ చెబుతోంది, పర్వతా!