విష్ణునాధిష్ఠితం పద్మం విష్ణ్వాలోకనకారణమ్ । తదూర్ధ్వేఽనాహతం పద్మముద్యదాదిత్యసన్నిభమ్
విష్ణువు అధిష్ఠానంగా ఉండే ఆ పద్మం, విష్ణువును దర్శించడానికి కారణం. దాని పైన, ఉదయించే సూర్యుని వలె ప్రకాశించే అనాహత పద్మం ఉంది.
కాదిఠాన్తదలైరర్కపత్రైశ్చ సమధిష్ఠితమ్ । తన్మధ్యే బాణలిఙ్గం తు సూర్యాయుతసమప్రభమ్
దానిలో 'క' నుండి 'థ' వరకు దళాలు, సూర్యకిరణాల వలె ఉండే పత్రాలు ఉంటాయి. దాని మధ్యలో బాణలింగం ఉంది; అది పది వేల సూర్యుల వెలుగు వలె ప్రకాశిస్తుంది.
శబ్దబ్రహ్మమయం శబ్దానాహతం తత్ర దృశ్యతే । అనాహతాఖ్యం తత్పద్మం మునిభిః పరికీర్తితమ్
అక్కడ అనాహత పద్మంలో శబ్దబ్రహ్మం, అనాహత శబ్దం కనిపిస్తుంది. ఈ అనాహత పద్మాన్ని మునులు ఎంతో ప్రశంసిస్తారు.
ఆనన్దసదనం తత్తు పురుషాధిష్ఠితం పరమ్ । తదూర్ధ్వం తు విశుద్ధాఖ్యం దలం షోడశపఙ్కజమ్
అది ఆనందానికి నిలయం, పరమపురుషుడు అక్కడ అధిష్ఠానం చేస్తాడు. దాని పైన, పదహారు దళాలుతో కూడిన విశుద్ధ పద్మం ఉంది.
స్వరైః షోడశభిర్యుక్తం ధూమ్రవర్ణమ్ మహాప్రభమ్ । విశుద్ధం తనుతే యస్మాజ్జీవస్య హంసలోకనాత్
పదహారు స్వరాలతో కూడిన, పొగ వర్ణంలో, గొప్ప ప్రకాశంతో, నిర్మలంగా ఉండే అది, జీవుని హంస లోకంనుండి వ్యాపిస్తుంది.
విశుద్ధం పద్మమాఖ్యాతమాకాశాఖ్యం మహాద్భుతమ్ । ఆజ్ఞాచక్రం తదూర్ధ్వం తు ఆత్మనాధిష్ఠితం పరమ్
ఆ నిర్మలమైన పద్మాన్ని 'విశుద్ధం' అని, 'ఆకాశ కేంద్రం' అని అంటారు; అది అద్భుతమైనది. దాని పైన ఆజ్ఞా చక్రం ఉంది, అది ఆత్మకు పరమ స్థానం.
ఆజ్ఞాసంక్రమణం తత్ర తేనాజ్ఞేతి ప్రకీర్తితమ్ । ద్విదలం హక్షసంయుక్తం పద్మం తత్సుమనోహరమ్
అక్కడ ఆజ్ఞా మార్పు జరుగుతుంది కనుక దానిని 'ఆజ్ఞా' అంటారు. ఆ పద్మం రెండు దళాలతో, 'హ' మరియు 'క్ష' అక్షరాలతో, ఎంతో ఆకర్షణీయంగా ఉంటుంది.
కైలాసాఖ్యం తదూర్ధ్వం తు రోధినీ తు తదూర్ధ్వతః । ఏవం త్వాధారచక్రాణి ప్రోక్తాని తవ సువ్రత
దాని పైన 'కైలాసం' అనే స్థలం ఉంది, దాని పైన 'రోధిని' ఉంది. ఇలా, ఓ సత్ప్రవర్తకుడా, నీకు ఆధార చక్రాలు వివరించబడ్డాయి.
సహస్రారయుతం బిన్దుస్థానం తదూర్ధ్వమీరితమ్ । ఇత్యేతత్కథితం సర్వం యోగమార్గమనుత్తమమ్
దాని పైన వెయ్యి కిరణాలతో కూడిన బిందు స్థానం ఉంది అని చెప్పబడింది. ఇలా, ఈ యోగ మార్గం మొత్తం నీకు వివరించబడింది.
ఆదౌ పూరకయోగేనాప్యాధారే యోజయేన్మనః । గుదమేఢ్రాన్తరే శక్తిస్తామాకుఞ్చ్య ప్రబోధయేత్
మొదట పూరక యోగంతో మనస్సును ఆధారంలో స్థిరపరచాలి. గుదం, మేడ్రం మధ్యలో ఉన్న శక్తిని ఆకుంచించి, జాగృతం చేయాలి.
లిఙ్గభేదక్రమేణైవ బిన్దుచక్రం చ ప్రాపయేత్ । శమ్భునా తాం పరాం శక్తిమేకీభూతాం విచిన్తయేత్
లింగాన్ని ఛేదించే విధానంతో శక్తిని బిందు చక్రానికి చేర్చాలి. అక్కడ ఆ పరాశక్తిని శంభుతో ఏకమై ఉందని ధ్యానించాలి.
తత్రోత్థితామృతం యత్తు ద్రుతలాక్షారసోపమమ్ । పాయయిత్వా తు తాం శక్తిం మాయాఖ్యాం యోగసిద్ధిదామ్
అక్కడ ఉద్భవించే అమృతం, వెండి లాగా లేదా కరిగిన లక్క లాగా ఉండేది, ఆ మాయ అనే శక్తికి పానమయ్యేలా చేయాలి; అది యోగ సిద్ధిని ఇస్తుంది.
షడ్చక్రదేవతాస్తత్ర సన్తర్ప్యామృతధారయా । ఆనయేత్తేన మార్గేణ మూలాధారం తతః సుధీః
అక్కడ ఆరు చక్రాల దేవతలు అమృత ధారతో తృప్తి చెందుతారు. ఆ మార్గంలో, మేధావి మళ్లీ దానిని మూలాధారానికి తీసుకురావాలి.
ఏవమభ్యస్యమానస్యాప్యహన్యహని నిశ్చితమ్ । పూర్వోక్తదూషితా మన్త్రాః సర్వే సిధ్యన్తి నాన్యథా
ఇలా ప్రతిరోజూ సాధనచేసేవారికి, ముందుగా చెప్పిన లోపభూయిష్టమైన మంత్రాలు కూడా నిస్సందేహంగా ఫలిస్తాయి; వేరేలా కాదు.
జరామరణదుఃఖాద్యైర్ముచ్యతే భవబన్ధనాత్ । యే గుణాః సన్తి దేవ్యా మే జగన్మాతుర్యథా తథా
వృద్ధాప్యం, మరణం వంటి బాధల నుండి, భవబంధనాల నుండి అతడు విముక్తి పొందుతాడు. జగన్మాత అయిన దేవిలో ఉన్న గుణాలన్నీ అతనిలో కూడా ప్రబలిస్తాయి.
తే గుణాః సాధకవరే భవన్త్యేవ న చాన్యథా । ఇత్యేవం కథితం తాత వాయుధారణముత్తమమ్
ఆ గుణాలు, ఓ ఉత్తమ సాధకుడా, నిస్సందేహంగా కలుగుతాయి; వేరేలా కాదు. ఇలా వాయు నిలుపుదల యొక్క ఉత్తమ విధానం వివరించబడింది.
ఇదానీం ధారణాఖ్యం తు శృణుష్వావహితో మమ । దిక్కాలాద్యనవచ్ఛిన్నదేవ్యాం చేతో విధాయ చ
ఇప్పుడు ధారణ అనే విధానాన్ని నేను చెప్పబోతున్నాను, నీవు శ్రద్ధగా విను. దిక్కు, కాల పరిమితులు లేని దేవిలో మనస్సును స్థిరపరచాలి.
తన్మయో భవతి క్షిప్రం జీవబ్రహ్మైక్యయోజనాత్ । అథవా సమలం చేతో యది క్షిప్రం న సిద్ధ్యతి
జీవుడు పరబ్రహ్మతో ఏకత్వాన్ని పొందినప్పుడు వెంటనే తాను అదే అయిపోతాడు. కానీ మనస్సు మలినంగా ఉంటే, త్వరగా సిద్ధి కలగదు.
తదావయవయోగేన యోగీ యోగాన్సమభ్యసేత్ । మదీయహస్తపాదాదావఙ్గే తు మధురే నగ
అప్పుడు అవయవాలను కలిపి యోగి యోగ సాధన చేయాలి. నా చేతులు, కాళ్లు, అవయవాలలో, ఓ పర్వతా, ఆ మధురమైన రూపంలో ధ్యానం చేయాలి.
చిత్తం సంస్థాపయేన్మన్త్రీ స్థానస్థానజయాత్పునః । విశుద్ధచిత్తః సర్వస్మిన్రూపే సంస్థాపయేన్మనః
స్థానాలపై విజయం సాధించి, మంత్రసాధకుడు మనస్సును స్థిరపరచాలి. నిర్మలమైన మనస్సుతో అన్ని రూపాలలో మనస్సును స్థాపించాలి.
యావన్మనో లయం యాతి దేవ్యాం సంవిది పర్వత । తావదిష్టమనుం మన్త్రీ జపహోమైః సమభ్యసేత్
మనస్సు దేవిలో పరమ జ్ఞానంలో లయమయ్యే వరకు, ఓ పర్వతా, మంత్రసాధకుడు కోరిన మంత్రాన్ని జపం, హోమంతో సాధన చేయాలి.
మన్త్రాభ్యాసేన యోగేన జ్ఞేయజ్ఞానాయ కల్పతే । న యోగేన వినా మన్త్రో న మన్త్రేణ వినా హి సః
మంత్ర సాధనతో, యోగ సాధనతో, తెలిసినదాన్ని తెలుసుకునే అర్హత కలుగుతుంది. యోగం లేకుండా మంత్రం ఫలించదు; మంత్రం లేకుండా యోగం ఫలించదు.
ద్వయోరభ్యాసయోగో హి బ్రహ్మసంసిద్ధికారణమ్ । తమః పరివృతే గేహే ఘటో దీపేన దృశ్యతే
యోగా, విద్య రెండింటినీ సాధన చేయడం వల్లే పరబ్రహ్మాన్ని పొందగలుగుతారు. చీకటిలో మునిగిపోయిన ఇంట్లో, దీపం వెలిగితే గడిని చూడగలిగినట్టు ఇది కూడా అలాగే.
ఏవం మాయావృతో హ్యాత్మా మనునా గోచరీకృతః । ఇతి యోగవిధిః కృత్స్నః సాఙ్గః ప్రోక్తో మయాఽధునా
అలాగే, మాయతో కప్పబడిన ఆత్మను మనస్సు ద్వారా గ్రహించవచ్చు. రాజా! యోగ విధానాన్ని అన్ని భాగాలతో కూడినదిగా నేను ఇప్పుడే వివరించాను.
గురూపదేశతో జ్ఞేయో నాన్యథా శాస్త్రకోటిభిః
ఇది గురువు బోధ ద్వారా మాత్రమే తెలుసుకోవాలి, ఎన్నో శాస్త్రాలు చదివినా వేరే మార్గం లేదు.
దేవీగీతాయాం బ్రహ్మవిద్యోపదేశవర్ణనమ్ దేవ్యువాచ ఇత్యాదియోగయుక్తాత్మా ధ్యాయేన్మాం బ్రహ్మరూపిణీమ్ । భక్త్యా నిర్వ్యాజయా రాజన్నాసనే సముపస్థితః
దేవి ఇలా పలికింది: రాజా! యోగంతో మనస్సును ఏకాగ్రత చేయగా, నిజమైన భక్తితో, సరైన ఆసనంలో కూర్చొని, బ్రహ్మస్వరూపిణిగా ఉన్న నన్ను ధ్యానించాలి.
ఆవిః సన్నిహితం గుహాచరం నామ మహత్పదమ్ । అత్రైతత్సర్వమర్పితమేజత్ప్రాణమిషచ్చ యత్
ప్రత్యక్షంగా, సమీపంలో, అంతరంగంగా ఉండే మహాపదంగా ప్రసిద్ధమైన ఆ స్థలంలో, ఇక్కడ కదిలే, ఊపిరి తీసుకునే, ఆశించే ప్రతిదీ అర్పించబడుతుంది.
ఏతజ్జానథ సదసద్వరేణ్యం పరం విజ్ఞానాద్యద్వరిష్ఠం ప్రజానామ్ । యదర్చిమద్యదణుభ్యోఽణు చ యస్మింల్లోకా నిహితా లోకినశ్చ
ఇది సద్అసత్ రెండింటిలోనూ శ్రేష్ఠమైనది, ప్రాణులకు అత్యున్నతమైన జ్ఞానం, ప్రకాశవంతమైనది, అత్యంత సూక్ష్మమైనది, ఇందులో లోకాలు, వాటిలోని ప్రజలు అన్నీ ఉన్నాయి — అని తెలుసుకోండి.
తదేతదక్షరం బ్రహ్మ స ప్రాణస్తదు వాఙ్మనః । తదేతత్సత్యమమృతం తద్వేద్ధవ్యం సౌమ్య విద్ధి
అది ఎప్పటికీ మారని బ్రహ్మం, అదే ప్రాణం, అదే మాట, అదే మనస్సు. అదే సత్యం, అదే అమృతం. దానిని తెలుసుకోవాలి, మృదువైనవాడా! దీన్ని గ్రహించు.
ధనుర్గృహీత్వౌపనిషదం మహాస్త్రం శరం హ్యుపాసానిశితం సన్ధయీత । ఆయమ్య తద్భావగతేన చేతసా లక్ష్యం తదేవాక్షరం సౌమ్య విద్ధి
ఉపనిషత్తుల ధనుస్సును, మహాయుద్ధాన్ని పట్టుకొని, ఉపాసన అనే పదును బాణాన్ని పెట్టి, దానిలో మనస్సును పూర్తిగా లగ్నం చేసి లక్ష్యాన్ని ఎక్కించాలి. ఆ లక్ష్యం అదే నశించని పరబ్రహ్మం, మృదువైనవాడా! దీన్ని తెలుసుకో.