ప్రధానా మేరుదణ్డేఽత్ర చన్ద్రసూర్యాగ్రరూపిణీ । ఇడా వామే స్థితా నాడీ శుభ్రా తు చన్ద్రరూపిణీ
ప్రధానమైన నాడులు మెరుదండంలో ఉంటాయి. అవి చంద్రుడు, సూర్యుడు, అగ్ని స్వరూపాలుగా ఉంటాయి. ఎడమవైపు ఉన్న నాడిని ఇడా అంటారు; అది తెల్లగా, చంద్రుని స్వరూపంలో మెరిసిపోతుంది.
శక్తిరూపా తు సా నాడీ సాక్షాదమృతవిగ్రహా । దక్షిణే యా పిఙ్గలాఖ్యా పుంరూపా సూర్యవిగ్రహా
ఆ నాడి శక్తి స్వరూపంగా, నిస్సందేహంగా అమృత స్వరూపంగా ఉంటుంది. కుడివైపు ఉన్న నాడిని పింగళ అని అంటారు; అది పురుష స్వరూపంగా, సూర్యుని స్వరూపంగా ఉంటుంది.
సర్వతేజోమయీ సా తు సుషుమ్నా వహ్నిరూపిణీ । తస్యా మధ్యే విచిత్రాఖ్యే ఇచ్ఛాజ్ఞానక్రియాత్మకమ్
సుషుమ్నా నాడి మొత్తం తేజస్సుతో నిండినది, అగ్ని స్వరూపంగా ఉంటుంది. దాని మధ్యలో విచిత్ర అనే నాడి ఉంది; అది సంకల్పం, జ్ఞానం, క్రియలతో కూడి ఉంటుంది.
మధ్యే స్వయంభూలిఙ్గం తు కోటిసూర్యసమప్రభమ్ । తదూర్ధ్వం మాయాబీజం తు హరాత్మాబిన్దునాదకమ్
ఆ మధ్యలో స్వయంభూ లింగం ఉంది; అది కోటి సూర్యుల వెలుగు పోలె ప్రకాశిస్తుంది. దాని పైన మాయాబీజం, హరాత్మ, బిందు, నాదం కలిసి ఉంటాయి.
తదూర్ధ్వం తు శిఖాకారా కుణ్డలీ రక్తవిగ్రహా । దేవ్యాత్మికా తు సా ప్రోక్తా మదభిన్నా నగాధిప
దాని పైన శిఖాకారంగా ఉండే కుండలినీ ఉంది; అది ఎర్రని రూపంలో మెరిసిపోతుంది. ఆమె దేవి స్వరూపంగా, ఓ పర్వతాధిప, నాతో ఏకమై ఉంది.
తద్బాహ్యే హేమరూపాభం వాదిసాన్తచతుర్దలమ్ । ద్రుతహేమసమప్రఖ్యం పద్మం తత్ర విచిన్తయేత్
దాని బయట, వాదిసాంత ప్రాంతంలో, బంగారు వర్ణంలో నాలుగు దళాలున్న పద్మం ఉంది. అక్కడ ఉష్ణమైన బంగారు వర్ణంలో మెరిసే పద్మాన్ని ధ్యానం చేయాలి.
తదూర్ధ్వం త్వనలప్రఖ్యం షడ్దలం హీరకప్రభమ్ । బాదిలాన్తషడ్వర్ణేన స్వాధిష్ఠానమనుత్తమమ్
దాని పైన అగ్ని వలె ప్రకాశించే, వజ్రంలా మెరిసే ఆరు దళాల పద్మం ఉంది. 'బ' నుండి 'ళ' వరకు ఆరు అక్షరాలతో కూడినది; అది అత్యుత్తమమైన స్వాధిష్ఠానంగా చెప్పబడింది.
మూలమాధారషట్కోణం మూలాధారం తతో విదుః । స్వశబ్దేన పరం లిఙ్గం స్వాధిష్ఠానం తతో విదుః
ఆ మూలం ఆరు మూలలతో కూడిన ములాధారంగా పిలవబడుతుంది. అక్కడ నుండి పరమ లింగాన్ని దాని స్వంత నామంతో తెలుసుకుంటారు; ఆ తరువాత స్వాధిష్ఠానం అని పిలుస్తారు.
తదూర్ధ్వం నాభిదేశే తు మణిపూరం మహాప్రభమ్ । మేఘాభం విద్యుదాభం చ బహుతేజోమయం తతః
దాని పైన, నాభి ప్రాంతంలో, మణిపూరం ఉంది; అది మహా ప్రకాశవంతంగా ఉంటుంది. అది మేఘంలా, మెరుపులా కనిపించి, అపారమైన తేజస్సుతో నిండివుంటుంది.
మణివద్భిన్నం తత్పద్మం మణిపద్మం తథోచ్యతే । దశభిశ్చ దలైర్యుక్తం డాదిఫాన్తాక్షరాన్వితమ్
ఆ పద్మం మణిలా ప్రత్యేకంగా మెరిసిపోతుంది; దాన్ని మణిపద్మం అని అంటారు. దానికి పది దళాలు ఉంటాయి; 'ఢ' నుండి 'ఫ' వరకు అక్షరాలు ఉంటాయి.
విష్ణునాధిష్ఠితం పద్మం విష్ణ్వాలోకనకారణమ్ । తదూర్ధ్వేఽనాహతం పద్మముద్యదాదిత్యసన్నిభమ్
విష్ణువు అధిష్ఠానంగా ఉండే ఆ పద్మం, విష్ణువును దర్శించడానికి కారణం. దాని పైన, ఉదయించే సూర్యుని వలె ప్రకాశించే అనాహత పద్మం ఉంది.
కాదిఠాన్తదలైరర్కపత్రైశ్చ సమధిష్ఠితమ్ । తన్మధ్యే బాణలిఙ్గం తు సూర్యాయుతసమప్రభమ్
దానిలో 'క' నుండి 'థ' వరకు దళాలు, సూర్యకిరణాల వలె ఉండే పత్రాలు ఉంటాయి. దాని మధ్యలో బాణలింగం ఉంది; అది పది వేల సూర్యుల వెలుగు వలె ప్రకాశిస్తుంది.
శబ్దబ్రహ్మమయం శబ్దానాహతం తత్ర దృశ్యతే । అనాహతాఖ్యం తత్పద్మం మునిభిః పరికీర్తితమ్
అక్కడ అనాహత పద్మంలో శబ్దబ్రహ్మం, అనాహత శబ్దం కనిపిస్తుంది. ఈ అనాహత పద్మాన్ని మునులు ఎంతో ప్రశంసిస్తారు.
ఆనన్దసదనం తత్తు పురుషాధిష్ఠితం పరమ్ । తదూర్ధ్వం తు విశుద్ధాఖ్యం దలం షోడశపఙ్కజమ్
అది ఆనందానికి నిలయం, పరమపురుషుడు అక్కడ అధిష్ఠానం చేస్తాడు. దాని పైన, పదహారు దళాలుతో కూడిన విశుద్ధ పద్మం ఉంది.
స్వరైః షోడశభిర్యుక్తం ధూమ్రవర్ణమ్ మహాప్రభమ్ । విశుద్ధం తనుతే యస్మాజ్జీవస్య హంసలోకనాత్
పదహారు స్వరాలతో కూడిన, పొగ వర్ణంలో, గొప్ప ప్రకాశంతో, నిర్మలంగా ఉండే అది, జీవుని హంస లోకంనుండి వ్యాపిస్తుంది.
విశుద్ధం పద్మమాఖ్యాతమాకాశాఖ్యం మహాద్భుతమ్ । ఆజ్ఞాచక్రం తదూర్ధ్వం తు ఆత్మనాధిష్ఠితం పరమ్
ఆ నిర్మలమైన పద్మాన్ని 'విశుద్ధం' అని, 'ఆకాశ కేంద్రం' అని అంటారు; అది అద్భుతమైనది. దాని పైన ఆజ్ఞా చక్రం ఉంది, అది ఆత్మకు పరమ స్థానం.
ఆజ్ఞాసంక్రమణం తత్ర తేనాజ్ఞేతి ప్రకీర్తితమ్ । ద్విదలం హక్షసంయుక్తం పద్మం తత్సుమనోహరమ్
అక్కడ ఆజ్ఞా మార్పు జరుగుతుంది కనుక దానిని 'ఆజ్ఞా' అంటారు. ఆ పద్మం రెండు దళాలతో, 'హ' మరియు 'క్ష' అక్షరాలతో, ఎంతో ఆకర్షణీయంగా ఉంటుంది.
కైలాసాఖ్యం తదూర్ధ్వం తు రోధినీ తు తదూర్ధ్వతః । ఏవం త్వాధారచక్రాణి ప్రోక్తాని తవ సువ్రత
దాని పైన 'కైలాసం' అనే స్థలం ఉంది, దాని పైన 'రోధిని' ఉంది. ఇలా, ఓ సత్ప్రవర్తకుడా, నీకు ఆధార చక్రాలు వివరించబడ్డాయి.
సహస్రారయుతం బిన్దుస్థానం తదూర్ధ్వమీరితమ్ । ఇత్యేతత్కథితం సర్వం యోగమార్గమనుత్తమమ్
దాని పైన వెయ్యి కిరణాలతో కూడిన బిందు స్థానం ఉంది అని చెప్పబడింది. ఇలా, ఈ యోగ మార్గం మొత్తం నీకు వివరించబడింది.
ఆదౌ పూరకయోగేనాప్యాధారే యోజయేన్మనః । గుదమేఢ్రాన్తరే శక్తిస్తామాకుఞ్చ్య ప్రబోధయేత్
మొదట పూరక యోగంతో మనస్సును ఆధారంలో స్థిరపరచాలి. గుదం, మేడ్రం మధ్యలో ఉన్న శక్తిని ఆకుంచించి, జాగృతం చేయాలి.
లిఙ్గభేదక్రమేణైవ బిన్దుచక్రం చ ప్రాపయేత్ । శమ్భునా తాం పరాం శక్తిమేకీభూతాం విచిన్తయేత్
లింగాన్ని ఛేదించే విధానంతో శక్తిని బిందు చక్రానికి చేర్చాలి. అక్కడ ఆ పరాశక్తిని శంభుతో ఏకమై ఉందని ధ్యానించాలి.
తత్రోత్థితామృతం యత్తు ద్రుతలాక్షారసోపమమ్ । పాయయిత్వా తు తాం శక్తిం మాయాఖ్యాం యోగసిద్ధిదామ్
అక్కడ ఉద్భవించే అమృతం, వెండి లాగా లేదా కరిగిన లక్క లాగా ఉండేది, ఆ మాయ అనే శక్తికి పానమయ్యేలా చేయాలి; అది యోగ సిద్ధిని ఇస్తుంది.
షడ్చక్రదేవతాస్తత్ర సన్తర్ప్యామృతధారయా । ఆనయేత్తేన మార్గేణ మూలాధారం తతః సుధీః
అక్కడ ఆరు చక్రాల దేవతలు అమృత ధారతో తృప్తి చెందుతారు. ఆ మార్గంలో, మేధావి మళ్లీ దానిని మూలాధారానికి తీసుకురావాలి.
ఏవమభ్యస్యమానస్యాప్యహన్యహని నిశ్చితమ్ । పూర్వోక్తదూషితా మన్త్రాః సర్వే సిధ్యన్తి నాన్యథా
ఇలా ప్రతిరోజూ సాధనచేసేవారికి, ముందుగా చెప్పిన లోపభూయిష్టమైన మంత్రాలు కూడా నిస్సందేహంగా ఫలిస్తాయి; వేరేలా కాదు.
జరామరణదుఃఖాద్యైర్ముచ్యతే భవబన్ధనాత్ । యే గుణాః సన్తి దేవ్యా మే జగన్మాతుర్యథా తథా
వృద్ధాప్యం, మరణం వంటి బాధల నుండి, భవబంధనాల నుండి అతడు విముక్తి పొందుతాడు. జగన్మాత అయిన దేవిలో ఉన్న గుణాలన్నీ అతనిలో కూడా ప్రబలిస్తాయి.
తే గుణాః సాధకవరే భవన్త్యేవ న చాన్యథా । ఇత్యేవం కథితం తాత వాయుధారణముత్తమమ్
ఆ గుణాలు, ఓ ఉత్తమ సాధకుడా, నిస్సందేహంగా కలుగుతాయి; వేరేలా కాదు. ఇలా వాయు నిలుపుదల యొక్క ఉత్తమ విధానం వివరించబడింది.
ఇదానీం ధారణాఖ్యం తు శృణుష్వావహితో మమ । దిక్కాలాద్యనవచ్ఛిన్నదేవ్యాం చేతో విధాయ చ
ఇప్పుడు ధారణ అనే విధానాన్ని నేను చెప్పబోతున్నాను, నీవు శ్రద్ధగా విను. దిక్కు, కాల పరిమితులు లేని దేవిలో మనస్సును స్థిరపరచాలి.
తన్మయో భవతి క్షిప్రం జీవబ్రహ్మైక్యయోజనాత్ । అథవా సమలం చేతో యది క్షిప్రం న సిద్ధ్యతి
జీవుడు పరబ్రహ్మతో ఏకత్వాన్ని పొందినప్పుడు వెంటనే తాను అదే అయిపోతాడు. కానీ మనస్సు మలినంగా ఉంటే, త్వరగా సిద్ధి కలగదు.
తదావయవయోగేన యోగీ యోగాన్సమభ్యసేత్ । మదీయహస్తపాదాదావఙ్గే తు మధురే నగ
అప్పుడు అవయవాలను కలిపి యోగి యోగ సాధన చేయాలి. నా చేతులు, కాళ్లు, అవయవాలలో, ఓ పర్వతా, ఆ మధురమైన రూపంలో ధ్యానం చేయాలి.
చిత్తం సంస్థాపయేన్మన్త్రీ స్థానస్థానజయాత్పునః । విశుద్ధచిత్తః సర్వస్మిన్రూపే సంస్థాపయేన్మనః
స్థానాలపై విజయం సాధించి, మంత్రసాధకుడు మనస్సును స్థిరపరచాలి. నిర్మలమైన మనస్సుతో అన్ని రూపాలలో మనస్సును స్థాపించాలి.