ఇతి ధ్యానేన మాం రాజన్ సాక్షాత్కృత్య నరోత్తమః । మద్రూప ఏవ భవతి ద్వయోరప్యేకతా యతః
ఈ విధంగా ధ్యానం చేసి, ఓ రాజా, ఉత్తముడు నన్ను ప్రత్యక్షంగా తెలుసుకొని, నా రూపమే అవుతాడు. ఎందుకంటే ఇద్దరిలో ఏకత్వం కలుగుతుంది.
యోగయుక్త్యానయా దృష్ట్వా మామాత్మానం పరాత్పరమ్ । అజ్ఞానస్య సకార్యస్య తత్క్షణే నాశకో భవేత్
ఈ యోగ విధానంతో పరమాత్మ అయిన నన్ను దర్శించినవాడు, అజ్ఞానం మరియు దాని ఫలితాలను వెంటనే నాశనం చేయగలడు.
శ్రీదేవీవిరాడ్రూపదర్శనసహితం దేవకృతతత్స్తవవర్ణనమ్ హిమాలయ ఉవాచ యోగం వద మహేశాని సాఙ్గం సంవిత్ప్రదాయకమ్ । కృతేన యేన యోగ్యోఽహం భవేయం తత్త్వదర్శనే
హిమాలయుడు ఇలా అడిగాడు: ఓ మహేశాని! సర్వాంగ సహితమైన, సత్య జ్ఞానం ప్రసాదించే యోగాన్ని చెప్పండి. దాని ద్వారా నేను తత్త్వ దర్శనానికి యోగ్యుడనవుతాను.
శ్రీదేవ్యువాచ న యోగో నభసః పృష్ఠే న భూమౌ న రసాతలే । ఐక్యం జీవాత్మనోరాహుర్యోగం యోగవిశారదాః
శ్రీదేవి ఇలా చెప్పింది: యోగం ఆకాశంలో, భూమిపై, పాతాళంలో ఉండదు. జీవాత్మ, పరమాత్మల ఏకత్వమే యోగమని యోగ నిపుణులు చెబుతారు.
తత్ప్రత్యూహాః షడాఖ్యాతా యోగవిఘ్నకరానఘ । కామక్రోధౌ లోభమోహౌ మదమాత్సర్యసఞ్జ్ఞకౌ
ఆ యోగానికి ఆరు అడ్డంకులు ఉన్నాయని, అవి యోగాన్ని విఘటింపజేసేవని చెబుతారు. అవి: కామం, క్రోధం, లోభం, మోహం, మదం, మత్సరం.
యోగాఙ్గైరేవ భిత్త్వా తాన్యోగినో యోగమాప్నుయుః । యమం నియమమాసనప్రాణాయామౌ తతః పరమ్
యోగులు యోగాంగాల ద్వారా ఆ అవరోధాలను తొలగించి, యమ, నియమ, ఆసన, ప్రాణాయామం తదితర యోగాన్ని సాధిస్తారు.
ప్రత్యాహారం ధారణాఖ్యం ధ్యానం సార్ధం సమాధినా । అష్టాఙ్గాన్యాహురేతాని యోగినాం యోగసాధనే
ప్రత్యాహారం, ధారణ, ధ్యానం, సమాధి కలిపి, యోగ సాధనలో యోగులకు అష్టాంగాలు అని అంటారు.
అహింసా సత్యమస్తేయం బ్రహ్మచర్యం దయాఽఽర్జవమ్ । క్షమా ధృతిర్మితాహారః శౌచం చేతి యమా దశ
అహింస, సత్యం, అపహరణం, బ్రహ్మచర్యం, దయ, నేరుగా ఉండడం, క్షమ, ధైర్యం, తక్కువ తినడం, శుచిత్వం—ఇవి పది యమాలు.
తపః సన్తోష ఆస్తిక్యం దానం దేవస్య పూజనమ్ । సిద్ధాన్తశ్రవణం చైవ హ్రీర్మతిశ్చ జపో హుతమ్
తపస్సు, సంతృప్తి, విశ్వాసం, దానం, దేవుని పూజ, సిద్ధాంతాన్ని శ్రద్ధగా వినడం, లజ్జ, వివేకం, జపం, హోమం— ఇవన్నీ కలవు.
దశైతే నియమాః ప్రోక్తా మయా పర్వతనాయక । పద్మాసనం స్వస్తికం చ భద్రం వజ్రాసనం తథా
ఈ పది నియమాలు నేను చెప్పినవి, ఓ పర్వతాధిపతి! పద్మాసనం, స్వస్తికం, భద్రాసనం, వజ్రాసనం—
వీరాసనమితి ప్రోక్తం క్రమాదాసనపఞ్చకమ్ । ఊర్వోరుపరి విన్యస్య సమ్యక్పాదతలే శుభే
వీరాసనం అని కూడా పిలుస్తారు. ఇవే ఐదు ఆసనాలు. పాదాలను మోకాళ్లపై సరిగ్గా ఉంచాలి—
అఙ్గుష్ఠౌ చ నిబధ్నీయాద్ధస్తాభ్యాం వ్యుత్క్రమాత్తతః । పద్మాసనమితి ప్రోక్తం యోగినాం హృదయఙ్గమమ్
విపరీతంగా చేతులతో పెద్దవేళ్లను పట్టుకుని కూర్చోవడం పద్మాసనం అని యోగులు ఎంతో ఇష్టపడతారు.
జానూర్వోరన్తరే సమ్యక్కృత్వా పాదతలే శుభే । ఋజుకాయో విశేద్యోగీ స్వస్తికం తత్ప్రచక్షతే
మోకాళ్లు, తొడల మధ్యలో పాదాలను సరిగ్గా ఉంచి, నేరుగా కూర్చుంటే దాన్ని స్వస్తికాసనం అంటారు.
సీవన్యాః పార్శ్వయోర్న్యస్య గుల్ఫయుగ్మం సునిశ్చితమ్ । వృషణాధః పాదపార్ష్ణీ పార్ష్ణిభ్యాం పరిబన్ధయేత్
దుస్తుల సివుని రెండు వైపులా రెండు మడమలను బలంగా ఉంచి, వృషణాల కింద మడమలను కలిపి బిగించాలి.
భద్రాసనమితి ప్రోక్తం యోగిభిః పరిపూజితమ్ । ఉర్వోః పాదౌ క్రమాన్న్యస్య జాన్వోః ప్రత్యఙ్ముఖాఙ్గులీ
దీనిని భద్రాసనం అంటారు, యోగులు దీనిని గౌరవిస్తారు. పాదాలను తొడలపై క్రమంగా ఉంచి, వేళ్లు మోకాళ్లవైపు ఉండాలి—
కరౌ విదధ్యాదాఖ్యాతం వజ్రాసనమనుత్తమమ్ । ఏకం పాదమధః కృత్వా విన్యస్యోరుం తథోత్తరే
చేతులను చెప్పినట్టు ఉంచితే దాన్ని వజ్రాసనం అంటారు, ఇది అత్యుత్తమ ఆసనం. ఒక పాదాన్ని కింద ఉంచి, పైకి తొడను ఉంచాలి—
ఋజుకాయో విశేద్యోగీ వీరాసనమితీరితమ్ । ఇడయాఽఽకర్షయేద్వాయుం బాహ్యం షోడశమాత్రయా
నేరుగా కూర్చుంటే దాన్ని వీరాసనం అంటారు. ఎడమవైపు వాయువును బయటికి పదహారు లెక్కల వరకు తీసుకోవాలి—
ధారయేత్పూరితం యోగీ చతుఃషష్ట్యా తు మాత్రయా । సుషుమ్నామధ్యగం సమ్యగ్ద్వాత్రింశన్మాత్రయా శనైః
యోగి ఊపిరిని నిండుగా తీసుకుని అరవై నాలుగు లెక్కలు ఆపాలి. ఆ తరువాత సుషుమ్న మధ్యగా మెల్లగా ముప్పై రెండు లెక్కలు కదిలించాలి.
నాడ్యా పిఙ్గలయా చైవ రేచయేద్యోగవిత్తమః । ప్రాణాయామమిమం ప్రాహూర్యోగశాస్త్రవిశారదాః
పింగల నాడి ద్వారా ఊపిరిని బయటకు వదిలితే, యోగంలో నిపుణులు దీనిని ప్రాణాయామంగా చెబుతారు.
భూయో భూయః క్రమాత్తస్య బాహ్యమేవం సమాచరేత్ । మాత్రావృద్ధిః క్రమేణైవ సమ్యగ్ద్వాదశ షోడశ
ఇలా పదే పదే క్రమంగా బాహ్య ఊపిరి ప్రయోగం చేయాలి. లెక్కను మెల్లగా పెంచుతూ, పన్నెండు, పదహారు లెక్కలు సరిగ్గా చేయాలి.
జపధ్యానాదిభిః సార్ధం సగర్భం తం విదుర్బుధాః । తదపేతం విగర్భం చ ప్రాణాయామం పరే విదుః
జపం, ధ్యానం మొదలైన వాటితో కలిపి చేస్తే దాన్ని సగర్భ ప్రాణాయామం అని పండితులు అంటారు. ఇవి లేకుండా చేస్తే, పరములు దాన్ని విగర్భ ప్రాణాయామం అంటారు.
క్రమాదభ్యస్యతః పుంసో దేహే స్వేదోద్గమోఽధమః । మధ్యమః కమ్పసంయుక్తో భూమిత్యాగః పరో మతః
క్రమంగా అభ్యాసం చేస్తే, తక్కువ ఫలితంగా శరీరానికి చెమట వస్తుంది; మధ్యస్థంగా కంపనం కలుగుతుంది; అత్యుత్తమంగా భూమిని వదిలి పైకి లేచినట్టు అవుతుంది.
ఉత్తమస్య గుణావాప్తిర్యావచ్ఛీలనమిష్యతే । ఇన్ద్రియాణాం విచరతాం విషయేషు నిరర్గలమ్
అత్యుత్తమ స్థాయిలో, గుణాలను పొందడం అభ్యాసం ఉన్నంతవరకు కోరతారు. ఇంద్రియాలు విషయాలలో స్వేచ్ఛగా సంచరిస్తున్నప్పుడు—
బలాదాహరణం తేభ్యః ప్రత్యాహారోఽభిధీయతే । అఙ్గుష్ఠగుల్ఫజానూరుమూలాధోలిఙ్గనాభిషు
వాటిని బలవంతంగా వెనక్కి తీసుకురావడం ప్రత్యాహారం అని అంటారు. అంగుళి, మడమ, మోకాలు, తొడలు, నాభికింద భాగాలలో—
హృద్గ్రీవాకణ్ఠదేశేషు లమ్బికాయాం తతో నసి । భ్రూమధ్యే మస్తకే మూర్ధ్ని ద్వాదశాన్తే యథావిధి
హృదయం, మెడ, గొంతు ప్రాంతాల్లో, ఉవులలో, ఆ తరువాత ముక్కులో, భ్రూవద్దలో, నుదిటిపై, తలపై, ద్వాదశాంతంలో విధిగా—
ధారణం ప్రాణమరుతో ధారణేతి నిగద్యతే । సమాహితేన మనసా చైతన్యాన్తరవర్తినా
ఈ ప్రాంతాల్లో ప్రాణాన్ని, వాయువును నిలిపివేయడం ధారణ అని అంటారు. మనస్సు ఏకాగ్రతతో, లోపల చైతన్యాన్ని నిలుపుతూ—
ఆత్మన్యభీష్టదేవానాం ధ్యానం ధ్యానమిహోచ్యతే । సమత్వభావనా నిత్యం జీవాత్మపరమాత్మనోః
మనసులో మనకు ఇష్టమైన దేవతలను మనలోనే ధ్యానం చేయడమే ధ్యానం అని ఇక్కడ చెప్పబడింది. అలాగే, జీవాత్మ మరియు పరమాత్మ మధ్య ఎప్పుడూ సమభావాన్ని కలిగి ఉండడమూ ధ్యానం లో భాగమే.
సమాధిమాహుర్మునయః ప్రోక్తమష్టాఙ్గలక్షణమ్ । ఇదానీం కథయే తేఽహం మన్త్రయోగమనుత్తమమ్
మహర్షులు దీనిని సమాధి అని పిలుస్తారు; ఇది ఎనిమిది భాగాలతో కూడినదిగా వివరించబడింది. ఇప్పుడు నేను నీకు ఉత్తమమైన మంత్రయోగాన్ని వివరించబోతున్నాను.
విశ్వం శరీరమిత్యుక్తం పఞ్చభూతాత్మకం నగ । చన్ద్రసూర్యాగ్నితేజోభిర్జీవబ్రహ్మైక్యరూపకమ్
ఈ విశ్వం అనగా ఈ లోకం ఐదు భూతాలతో కూడిన శరీరంగా చెప్పబడింది, ఓ పర్వతాధిప! ఇది చంద్రుడు, సూర్యుడు, అగ్ని వెలుగులతో ఏర్పడింది. ఇందులో జీవాత్మ, బ్రహ్మం రెండూ ఏకమై ఉంటాయి.
తిస్రః కోట్యస్తదర్ధేన శరీరే నాడయో మతాః । తాసు ముఖ్యా దశ ప్రోక్తాస్తాభ్యస్తిస్రో వ్యవస్థితాః
ఈ శరీరంలో మూడు కోట్ల నాడులు ఉన్నాయని, వాటి సగం మళ్ళీ కలిపి ఉంటాయని భావిస్తారు. వాటిలో ముఖ్యమైనవి పది అని, ఆ పది నాడుల్లో మూడూ ప్రత్యేకంగా స్థిరంగా ఉంటాయని చెబుతారు.