బ్రహ్మదేవుడు అమ్మవారిని ఎంతో భక్తితో ప్రసంశిస్తూ ఇలా అన్నాడు: “ఓ దేవీ! ఇక్కడ అద్భుతమైన రూపాన్ని ధరించు. నీకు ఇష్టం వచ్చినట్లు, నా మీదా, లేక ఈ ఇద్దరినైనా, నీ బాలలీలగా సంహరించు. లేదంటే, హరి ని మేల్కొలుపు, అతడు వీరిద్దరిని సంహరించగలడు. ఎందుకంటే, ఈ కార్యాలన్నీ నీ ద్వారానే పూర్తి అవుతాయి.” సూతుడు ఇలా వివరించాడు: బ్రహ్మదేవుని ఈ విధమైన స్తోత్రానికి స్పందనగా, హరి శరీరంలోనుండి తామసిక శక్తిగా ఉన్న దేవి బయటకు వచ్చి, విష్ణువు పక్కన నిలిచింది. అంతే కాక, అపారమైన శక్తిగల విష్ణువు శరీరంలోని అన్ని అవయవాలను విడిచిపెట్టి, యోగనిద్ర రూపంలో ఉన్న ఆ శక్తి, ఆ ఇద్దరిని సంహరించడానికి బయలుదేరింది. ఆ సమయంలో జనార్దనుడైన విష్ణువు శరీరంలో కదలికలు మొదలయ్యాయి. హరి మేల్కొన్న దృశ్యాన్ని చూసి బ్రహ్మదేవుడు అత్యంత ఆనందాన్ని పొందాడు. ఈ కథ విన్న ఋషులు సూతుని ప్రశ్నిస్తూ ఇలా అన్నారు: “ఓ మహాభాగ! ఈ కథలో ఒక అద్భుతమైన సందేహం ఉంది. ఎందుకంటే, వేదాలు, శాస్త్రాలు, పురాణాల ద్వారా జ్ఞానులు ఎప్పుడూ స్థాపించిన సత్యం ఏమిటంటే, బ్రహ్మ, విష్ణు, రుద్రులు—ఈ ముగ్గురు దేవతలు శాశ్వతులు. ఈ విశ్వంలో వీరికి మించిన వారు ఎవ్వరూ లేరు. బ్రహ్మదేవుడు లోకాల సృష్టికర్త, విష్ణువు జగత్తు సంరక్షకుడు, రుద్రుడు సమయానుసారంగా సంహారకుడు. వీరే ఈ జగత్తులో కార్యకారణాలు. ఒకే పరమస్వరూపం మూడు రూపాలలో బ్రహ్మ, విష్ణు, మహేశ్వరులుగా, రాజసం, సత్వం, తమస్సు అనే గుణాలతో కూడి, కార్యసాధనలో నిమగ్నమై ఉంటారు. వాళ్లందరిలో హరే ప్రథముడు—మాధవుడు, పరమపురుషుడు, ఆదిదేవుడు, జగత్పతి, అన్ని కార్యాల్లో సమర్థుడు. విష్ణువు లాంటి శక్తిమంతుడు మరొకరు లేరు. అలాంటి హరిని యోగమాయ వల్ల నిద్రలో పడేసి, శక్తిహీనుడిని చేయడం ఎలా సాధ్యమైంది? అతని జ్ఞానం ఏమయ్యింది? జీవించునప్పుడు అతని కార్యాలు ఎందుకు ఆగిపోయాయి? ఈ సందేహాన్ని నిజంగా చెప్పు. ముందు చెప్పిన ఆ శక్తి ఏమిటి? ఆ శక్తి ఎక్కడినుంచి వచ్చింది? దాని స్వభావం, ప్రభావం ఏమిటి? వివరంగా చెప్పు. విష్ణువు, వాసుదేవుడు, జగద్గురు, పరమాత్మ, పరమానందస్వరూపుడు—అస్తిత్వం, చైతన్యం, ఆనందమే రూపంగా ఉన్నవాడు—అన్ని కార్యాలు చేసే, అన్నింటిని సంరక్షించే, సృష్టికర్త, నిర్మలుడు, వ్యాపకుడు, పవిత్రుడు—అతను నిద్రలోకి ఎలా వెళ్లాడు? అత్యుత్తములలో అతడే పరముడు, అయినా ఎలా ఆధీనుడయ్యాడు? ఈ సందేహం మాకు నిజంగా ఆశ్చర్యంగా ఉంది. ఓ శత్రువులను సంహరించేవాడా! జ్ఞానఖడ్గంతో దీన్ని తొలగించు. ఓ వ్యాసశిష్యుడా, జ్ఞానవంతుడా, సూతా!” సూతుడు ఇలా సమాధానమిచ్చాడు: “ఈ మూడు లోకాల్లో, చలనం, అచలనం కలిగిన సర్వజీవులలో, ఈ సందేహాన్ని పూర్తిగా నివృత్తి చేయగలవారు ఎవ్వరూ లేరు. బ్రహ్మదేవుని పురాతన కుమారులు, మహర్షులు కూడా దీనిలో అయోమయపడతారు. ఈ ప్రశ్నలో నారదుడు, కపిలుడు కూడా ఉన్నారు. ఓ మహర్షులారా! ఇలాంటి క్లిష్టమైన విషయాన్ని నేను ఏమి చెప్పగలను? దేవతలలో విష్ణువు వ్యాపకుడిగా, సంరక్షకుడిగా వర్ణించబడతాడు. ఆయన నుండే చలించునది, నిలిచునది, ఈ జగత్తంతా ఉద్భవించింది. అందరూ పరమేశ్వరుడైన నారాయణుడు, హృషీకేశుడు, వాసుదేవుడు, జనార్దనుడికి నమస్కరిస్తూ పూజిస్తారు. అలాగే, మరికొందరు మహాదేవుడిని, శంకరుడిని, చంద్రకిరీటుడిని, త్రినేత్రుడిని, పంచాననుడిని, త్రిశూలధారుడిని, వృషభధ్వజుడిని పూజిస్తారు. వేదాలన్నింటిలోను ఆయన ‘త్రయంబక’ుడిగా, జటాజూటధారిగా, పంచాననుడిగా, గౌరీ అర్ధాంగిగా కీర్తించబడతాడు. కైలాసంలో నివసిస్తూ, ధ్యానంలో లీనమై, సమస్త శక్తులతో కూడి, భూతగణాలతో కూడి ఉండే దేవుడు, దక్షయజ్ఞాన్ని సంహరించినవాడు. అలాగే, వేదాలను తెలిసినవారు సూర్యుని ప్రతిరోజూ ఉదయం, సాయంత్రం, మధ్యాహ్నం వివిధ స్తోత్రాలతో స్తుతిస్తారు. వేదాలలో సూర్యపూజను అత్యున్నతంగా పేర్కొంటారు. ఆయన పరమాత్మగా, మహాత్ముడిగా ప్రసిద్ధి చెందాడు. అగ్నిని వేదపండితులు ఎక్కడైనా స్తుతిస్తారు. అలాగే, ఇంద్రుడు, వరుణుడు కూడా ప్రశంసింపబడతారు. గంగా నది అనేక ప్రవాహాలుగా విరజిల్లినట్టే, దేవతలందరిలో మహర్షులు విష్ణువునే ప్రధానుడిగా ప్రకటిస్తారు. నిజమైన పండితులు జ్ఞానాన్ని తెలుసుకోవడానికి మూడు ప్రమాణాలను సూచిస్తారు: ప్రత్యక్షం, అనుమానం, శబ్దం. మరికొందరు దానికి ఉపమానాన్ని కలిపి నాలుగు ప్రమాణాలు అంటారు. ఇంకా, గొప్ప బుద్ధి కలిగినవారు, అర్థాపత్తిని కలిపి ఐదు ప్రమాణాలు చెబుతారు. పురాణాల్లో పండితులు ఏడు ప్రమాణాలు చెప్పారు. వీటివల్ల పరమబ్రహ్మను తెలుసుకోవడం ఎంతో కష్టం. ఈ విషయాన్ని బుద్ధి, శాస్త్ర, తర్కంతో పున:పునః పరిశీలించాలి. ప్రత్యక్షజ్ఞానాన్ని ఎప్పుడూ ఉదాహరణలతో, పండితుల మార్గాన్ని అనుసరించి, పరిశీలించాలి. పురాణాలలో కూడా ఇలా చెప్పబడింది: బ్రహ్మదేవునికి సృష్టిశక్తి, హరిదేవునికి సంరక్షణశక్తి ఉంది. హరిదేవునికి సంహారశక్తి కూడా ఉంది. సూర్యునికి ప్రకాశించే శక్తి, భూమిని మోయడంలో శేషునికి, కూర్మునికి శక్తి. ఆ ఆదిశక్తి, రూపాంతరం చెంది, సమస్త జంతువుల్లోనూ స్థిరపడింది. అగ్నిలో దహనశక్తి, వాయువులో చలనశక్తి. శివుడికి కూడా కుండలినీ లేకపోతే చైతన్యం ఉండదు. శక్తిలేని వాడిని పండితులు అసమర్థుడిగా భావిస్తారు. అందుకే, బ్రహ్మ నుండి గడ్డి వరకు, చలన, అచలన ప్రాణులందరిలోనూ, ఈ జగత్తులో శక్తిలేనిది నిందించదగినదే. శక్తిలేనివారు శత్రువులను జయించలేరు, కదలలేరు, భక్షించలేరు. అందుకే, ఈ వ్యాప్తిశక్తి బ్రహ్మస్వరూపంగా గుర్తించబడుతుంది. దాన్ని అనేక విధాలుగా పూజించాలి. పండితులు దాన్ని మళ్లీ మళ్లీ పరిశీలించాలి. విష్ణువులో సాత్వికశక్తి ఉంది. అది లేకపోతే ఆయన కార్యం చేయలేడు. బ్రహ్మదేవునిలో రాజసశక్తి ఉంది; అది లేకపోతే ఆయన సృష్టించలేడు. శివుడిలో తామసికశక్తి ఉంది; దానివల్ల ఆయన సంహారం చేస్తాడు. ఈ విధంగా, ఈ విషయాన్ని మనస్సులో పునఃపునః విచారించాలి.