సూతుడు ఇలా వివరిస్తున్నాడు: వేదాలను వినడానికి అనర్హులైన స్త్రీలు, శూద్రులు, అలాగే ద్విజులలో కూడా అర్హతలేని వారు ఉన్నారు. వీరి హితార్థంగానే పురాణాలు రచించబడ్డాయి. ఇప్పుడు మనం ఉన్నది వైవస్వత మన్వంతరంలో ఏడవ మన్వంతరం. ఈ శుభమైన కాలంలో, ఇరవై ఎనిమిదవ ద్వాపరయుగం వచ్చేసరికి, సత్యవతీ కుమారుడైన వ్యాసుడు, నా గురువు, ధర్మజ్ఞుడు, ఆయన తర్వాతి, ఇరవై తొమ్మిదవ ద్వాపరయుగంలో ద్రౌణి అనే వ్యాసుడిగా అవతరించనున్నాడు. ఇంతకు ముందు ఇలాంటి మహనీయులు ఇరవై ఏడుగురు వ్యాసులు కాలక్రమంలో పుట్టారు. వారు ప్రతి యుగంలో పురాణ సంగ్రహాలను ఉపదేశించారు. అప్పుడు మునులు సూతుడిని అడిగారు: "హే భాగ్యశాలి సూతా! గత యుగాలలో ఎవరు వ్యాసులుగా పుట్టారు? ప్రతి ద్వాపరయుగంలో పురాణాలను ఎవరు విన్నారు, చెప్పు." అందుకు సూతుడు ఇలా చెప్పాడు: మొదటి ద్వాపరయుగంలో స్వయంభూ స్వయంగా వేదాలను విభజించాడు. రెండవ ద్వాపరయుగంలో ప్రజాపతి వ్యాసునిగా వ్యవహరించాడు. మూడవయుగంలో ఉశనసు, నాల్గవదిలో బృహస్పతి, అయిదో ద్వాపరలో సవిత, ఆరవదిలో మృత్యు, ఏడవదిలో మఘవాన్, ఎనిమిదవదిలో వసిష్ఠుడు, తొమ్మిదవదిలో సారస్వతుడు, పదవదిలో త్రిధామా వ్యాసులు అయ్యారు. పదకొండవదిలో త్రివృష, తర్వాత భరద్వాజ, పదమూడవదిలో అంతరిక్ష, పదనాలుగవదిలో ధర్ముడు, పదిహేనవదిలో త్రయ్యారుణి, పదహారవదిలో ధనంజయుడు, పదిహేడవదిలో మేధాతిథి, పదెనిమిదవదిలో వ్రతీ, పంతొమ్మిదవదిలో అత్రి, ఇరవయ్యవదిలో గౌతముడు, ఇరవయ్యొకటవదిలో ఉత్తముడు (హర్యాత్మా), తర్వాత వేనా, వాజశ్రవా, సోమ, అముష్యాయణ, తృణబిందు, వ్యాస, భార్గవ, శక్తి, జాతుకర్ణ్య, చివరగా కృష్ణద్వైపాయనుడు ఇలా ఇరవై ఎనిమిది మంది వ్యాసులు. ఈ క్రమంలో, కృష్ణద్వైపాయనుని నుండి నేను "భాగవత పురాణం" అనే పవిత్ర పురాణాన్ని విన్నాను. ఇది సకల దుఃఖాన్ని హరించే పవిత్ర గ్రంథం. ఇది మనసుకు కావలసిన ఫలితాన్ని, మోక్షాన్ని ప్రసాదిస్తుంది; వేదార్థంతో అలంకృతమైనది; సర్వశాస్త్రసారానికి ఆనందదాయకమైనది; మోక్షాన్ని కోరువారికి ప్రీతికరమైనది. ఈ శుభమైన పురాణాన్ని వ్యాసుడు తన కుమారుడు శుకుడికి ఉపదేశించాడు. శుకుడు మహాత్ముడు, విరక్తుడు, అగ్నికుండంలో జన్మించినవాడు. నేను కూడా నా గురువు కృపవల్ల వ్యాసుని నోటినుండి, ఇతర మహర్షులనుండి, ఈ పురాణ రహస్యాన్ని యథావిధిగా విన్నాను. శుకుడు, సంసారసాగరాన్ని దాటాలని ఆకాంక్షించి, ప్రేమతో, శ్రద్ధతో ఈ అద్భుతమైన భాగవత పురాణాన్ని విన్నాడు. ఇది అనేక కథలతో కూడినదిగా, దేవతల పాదాంజల రసంగా ఉంది. ఇది విని, ఈ కలియుగ భయాన్ని ఎవరు దాటి పోరని చెప్పగలరు? వేదధర్మం లేనివారు, దురాచారులు కూడా, ఈ మహాపురాణాన్ని కనీసం నటన వశానైనా వినితే, ఈ లోకంలో సుఖాలు అనుభవించి, మరణానంతరం యోగులు చేరే శాశ్వత పదవిని పొందుతారు. ఈ పవిత్ర పురాణాన్ని ఎవరైనా శ్రద్ధగా వినితే, ఆ హృదయ గుహలో గుణాతీతమైన జ్ఞానం, హరిహరాదులకు కూడా అందని పరమార్థం, ప్రాప్తించును. ఇది ఉత్తములకు ప్రియమైనది, ధ్యానం ద్వారా గ్రహించదగినది. మనుష్య జన్మ, అన్ని అవయవాలతో కూడినది, సంసారసాగరాన్ని దాటేందుకు ఒక నౌక వంటిది. అలాంటి జన్మలో పురాణాన్ని వినకపోతే, అదృష్టం చేత మోసపోయినవాడవుతాడు. మనుష్యునికి రెండు చెవులు లభించాయి. కానీ ఇతరులను నిందించడంలోనే శ్రద్ధ పెడితే, ఈ అమృతస్వరూప పురాణాన్ని వినకపోతే, అతడు భూమిపై నష్టపోయినవాడవుతాడు. ఈ సందర్భంలో మునులు మళ్లీ అడిగారు: "సూదా! వ్యాసునికి ఏ భార్య నుండి శుకుడు పుట్టాడు? ఆయన ఎలా, ఎలాంటి రూపంలో జన్మించాడు? ఎవరు ఈ పురాణాన్ని వినిపించారు? నువ్వు శుకుడు గర్భంలో యోగిగా ఉన్నాడని, అంకురించని జన్మ అని, దివ్యుని పుట్టినవాడని చెప్పావు. మాకు సందేహం ఉంది. వివరంగా చెప్పు." అందుకు సూతుడు ఇలా వివరించాడు: ఒకసారి సత్యవతీ కుమారుడైన వ్యాసుడు సరస్వతీ నదీ తీరంలో తన ఆశ్రమంలో ఉన్నప్పుడు, ఇద్దరు చిన్న పక్షులను చూసి ఆశ్చర్యపోయాడు. గూళ్లో ఒక చిన్న పక్షి పుట్టింది. అది ఇంకా రెక్కలు మొలకెత్తక ముందే, రాగి రంగు ముక్కుతో, ఆకర్షణీయంగా కనిపించింది. ఆ ఇద్దరు పక్షులు, తమ పిల్లవాడికి ఆహారం తెచ్చేందుకు నిత్యం శ్రమిస్తూ, ముక్కు తెరిచి ఎదురుచూస్తున్న పిల్లవాడి నోట్లో ఆహారం పెట్టేవారు. ఆనందంగా, ప్రేమతో, ఆ పక్షులు తమ పిల్లవాడి శరీరానికి తాకి, ముఖాన్ని ముద్దాడుతూ, అపారమైన మమకారాన్ని ప్రదర్శించాయి. ఆ దృశ్యాన్ని చూసి వ్యాసుడు లోతుగా ఆలోచించాడు: "జంతువుల్లో కూడా సంతానంపై ఇంత ప్రేమ ఉంటే, మానవులు తమ సేవ ఫలితాన్ని ఆశిస్తూ మరింతగా ప్రేమించడం ఆశ్చర్యమేనా? ఈ పక్షులు కూడా తమ పిల్లవాడి పెళ్లి జరిపిస్తారా? అతని భార్య ముఖాన్ని చూసి ఆనందపడతారా? ముదుసలి అయ్యాక, ఈ పిల్లవాడు తన తల్లిదండ్రులకు సేవ చేస్తాడా? సంపాదన చేసి వారిని పోషిస్తాడా? మరణానంతరం శ్రాద్ధాది కర్మలు చేస్తాడా? గయలో తర్పణాది పిండప్రదానాలు చేస్తాడా?" "ఈ లోకంలో, కుమారుని ఆలింగనం, పోషణం చేయడమే పరమానందంగా చెప్పబడింది. కుమారుడు లేనివారికి పరలోక ప్రాప్తి ఉండదు. మానవుడు కుమారుడిని పొందితేనే స్వర్గప్రాప్తి, లేకపోతే సాధ్యం కాదు. మను మొదలైన ఋషులు ధర్మశాస్త్రాలలో ఇదే చెప్పారు. కుమారుడు ఉన్నవాడు పాపాలనుండి విముక్తి పొందుతాడు — ఇది నిత్యమైన ధర్మబోధ.