ఒకసారి, రాజా, సాత్విక యజ్ఞం గురించి సద్గురు ఇలా వివరించాడు: యజ్ఞం చేసే స్థలం, కాలం, ద్రవ్యాలు, మంత్రాలు, బ్రాహ్మణులు, విశ్వాస—all these must be pure for the sacrifice to be truly sattvic. యజ్ఞంలో ఉపయోగించే ద్రవ్యాలు, కర్మలు, మంత్రాలు—all these should be spotless; అప్పుడు మాత్రమే యజ్ఞ ఫలం సంపూర్ణంగా లభిస్తుంది. అశుద్ధంగా లేదా లోపాలతో చేస్తే, ఫలం అసంపూర్ణంగా ఉంటుంది. ధర్మకార్యాన్ని అన్యాయంగా సంపాదించిన ధనంతో చేస్తే, అది neither this world nor the next లో శ్రేయస్సును ఇవ్వదు. కాబట్టి, ధర్మకార్యాన్ని ఎప్పుడూ న్యాయంగా సంపాదించిన ధనంతో చేయాలి; అప్పుడు అది ఖ్యాతి, ఆనందం, పరలోక ఫలాన్ని అందిస్తుంది. పాండవులు చేసిన రాజసూయ యజ్ఞాన్ని నువ్వు స్వయంగా చూశావు, రాజా. వారు అద్భుతమైన కానుకలతో, సంపూర్ణంగా యజ్ఞాన్ని నిర్వహించారు. ఆ యజ్ఞంలో హరి—కృష్ణుడు—యాదవుల అధిపతి, మరియు బహుజ్ఞాన బ్రాహ్మణులు—భారద్వాజాది—హాజరయ్యారు. పాండవులు యజ్ఞాన్ని సక్రమంగా నిర్వహించిన తరువాత, ఒక్క నెలలోనే వారు తీవ్రమైన కష్టాలను ఎదుర్కొని, భయంకరమైన వనవాసంలో పడిపోయారు. ద్రౌపది బాధ, పాండవుల పరాజయం, dice ఆటలో ఓడిపోవడం, వనవాసంలో కష్టాలు—all these happened. అప్పుడు యజ్ఞ ఫలం ఏమైంది? పాండవులు, ద్రౌపది, మహాత్ములు—all became servants in Virata’s house. ద్రౌపది, స్త్రీల్లో ఉత్తమురాలు, కీచకుడి చేత బాధపడింది. అప్పుడు, twice-born pure-hearted బ్రాహ్మణుల ఆశీర్వాదాలు, వాసుదేవుడికి పాండవుల భక్తి—అవి ఎక్కడికి పోయాయి? ఆ సమయంలో, ద్రుపదుని కుమార్తె, ద్రౌపది—ధర్మవంతురాలు, అందమైనది—ఆమె జుట్టు లాక్కొన్నప్పుడు, ఎవరూ రక్షించలేదు. కేశవుడు, దేవతాధిపతి; యుధిష్ఠిరుడు, ధర్మపుత్రుడు—ఇద్దరూ ఉన్నా, ధర్మం ఎందుకు పరాజయమైంది అనే ప్రశ్న తలెత్తింది. ఇక్కడ, “దుర్దృష్టం జరిగితే, అది తప్పదని” అనుకుంటే, శాస్త్రాలు, వేద మంత్రాలు—all would become meaningless. యజ్ఞాలు, austerities, duties—all would lose their purpose if destiny alone is considered. కాబట్టి, both destiny and human effort must be considered. కర్మ చేసిన తరువాత, ఫలం విరుద్ధంగా వచ్చినప్పుడు, జ్ఞానులు దానిని లోపంగా పరిగణిస్తారు. యజ్ఞాల్లో, differences in performer, mantra, materials—వీటివల్ల ఫలితాలు మారుతాయి. ఒకప్పుడు, ఇంద్రుడు (మఘవాన్) విశ్వరూపుడిని పూజారి చేసుకున్నాడు; కానీ విశ్వరూపుడు, తన తల్లి (అసురుల) కోసం యజ్ఞాన్ని విరుద్ధంగా నిర్వహించాడు. దేవతలకు, అసురులకు repeatedly “శుభం కలగాలి” అని చెప్పి, అసురులను పక్షపాతం చేసి, రక్షించాడు. దైత్యులు బాగా అభివృద్ధి చెందడంతో, ఇంద్రుడు కోపంతో, తన వజ్రాయుధంతో విశ్వరూపుడి తలను తొలగించాడు. ఇక్కడ యజ్ఞ లోపం, యజ్ఞ నిర్వాహకుడి కారణంగా జరిగింది. లేకపోతే, పంచాల రాజు కూడా కోపంతో యజ్ఞం చేసి విజయవంతమయ్యేవాడు. భారద్వాజుని నాశనం కోసం, ధృష్టద్యుమ్నుడు పుట్టాడు; ద్రౌపది కూడా యజ్ఞ వేదిక నుండి జన్మించింది. దశరథుడు పుత్రకామేశ్టి యజ్ఞం చేసి, పిల్లలు లేని పరిస్థితిలోనూ, నాలుగు కుమారులు పుట్టారు. కాబట్టి, సక్రమంగా నిర్వహించిన యజ్ఞం ఎప్పుడూ విజయాన్ని ఇస్తుంది; లోపంగా చేస్తే, విరుద్ధ ఫలం వస్తుంది, రాజా. పాండవుల యజ్ఞంలో, లోపం వల్ల, వారు dice ఆటలో ఓడిపోయారు. యుధిష్ఠిరుడు, ధర్మపుత్రుడు—సత్యవంతుడు; ద్రౌపది—ధర్మవంతురాలు; ఇతర పాండవులు కూడా—all were noble. అయినా, అశుద్ధ ద్రవ్యాలు, యజ్ఞంలో లోపాలు, లేదా గర్వంతో చేసిన కారణంగా, లోపం ఏర్పడింది. సాత్విక యజ్ఞం చాలా అరుదైనది, రాజా. వైఖానస మునులు prescribe చేసినది ఇది. సాత్విక ఆహారాన్ని, న్యాయంగా సంపాదించిన, అడవి, మునుల దగ్గర నుండి వచ్చిన, బాగా తయారు చేసినది—అటువంటి తపస్సులు, సాత్విక యజ్ఞం నిర్వహిస్తారు. పురోడాశం, వియూప యజ్ఞాలు, సక్రమ మంత్రాలతో, గాఢ విశ్వాసంతో చేసే వారు—వారి యజ్ఞాలు అత్యంత సాత్వికంగా పరిగణించబడతాయి. రాజసిక యజ్ఞాలు—బహుళ ద్రవ్యాలు, యూప స్థంభాలు, బాగా ఏర్పాట్లు—క్షత్రియులు, గృహస్థులు, గర్వంతో నిర్వహిస్తారు. తామసిక యజ్ఞాలు—దానవులకు చెందాయి; కోపంతో, మద్యం, క్రూరతతో, రగడతో చేస్తారు అని మహాత్ములు అంటారు. ముక్తి కోరే, విరక్తులు, మహాత్ములు—వారి కోసం, మానసిక యజ్ఞం అత్యుత్తమం, అన్ని సాధనలతో కూడినది. ఇతర యజ్ఞాల్లో, ద్రవ్యాలు, విశ్వాసం, కర్మ—ఏదో లోపం ఉండే అవకాశం ఉంది, బ్రాహ్మణులు చేసినా. స్థలం, కాలం, ద్రవ్యాలు, ఇతర సాధనాల్లో differences వల్ల, మానసిక యజ్ఞం తప్ప, మరే యజ్ఞం సంపూర్ణంగా ఉండదు. ముందుగా, మనస్సు శుద్ధి చేయాలి, గుణాల నుండి విముక్తి చేయాలి; మనస్సు శుద్ధి అయితే, శరీరం కూడా శుద్ధమవుతుంది—ఈ విషయంపై సందేహం లేదు. మనస్సు శుద్ధమై, ఇంద్రియ వాసనలను విడిచిపెట్టిన తరువాత మాత్రమే, యజ్ఞానికి అర్హత వస్తుంది. అప్పుడు, మనస్సులోనే, అనేక యోజనాల విస్తారమైన, sacrificial trees తో నిర్మించిన, గొప్ప, మెత్తగా pillars ఉన్న యజ్ఞ మండపాన్ని నిర్మించాలి. అక్కడ, మనస్సులోనే, స్పష్టమైన యజ్ఞ వేదికను ఏర్పాటుచేసి, prescribed విధానంలో అగ్నిని స్థాపించాలి—ఇవి అన్నీ మనస్సులోనే చేయాలి. ఇలా, రాజా, యజ్ఞం యొక్క సాత్వికత, లోపాలు, ఫలితాలు, మానసిక యజ్ఞం యొక్క గొప్పతనం—all were explained with examples and reverence, guiding one towards the true path of Dharma.