రాజ్యశ్రీతో అలంకరించబడిన వారు, వీరులు, ఇతరులను జయించిన వారు, తమ జనాలతో విడిపోని వారు, శుభ లక్షణాలతో నిండిన వారు—ఇవన్నీ ఉన్నప్పటికీ, వివేచనతో చూడాలి. శుభదాయిని అయిన దేవీ, ఫలాలను ప్రసాదించే ఆమె, వీరందరి ద్వారా పూజించబడదు. కానీ, ఎల్లప్పుడూ ఈ జనులు ఆమెను పూజిస్తారు కాబట్టి, అంబికా వారికి ఈ లోకంలో సుఖాన్ని ప్రసాదిస్తుంది—ఈ విషయంలో సందేహం లేదు. వ్యాసుడు రాజును ఉద్దేశిస్తూ ఇలా చెప్పాడు: “ఓ రాజా, ఆ మునుల సమూహంలో, లోమశ మహర్షి నోటినుంచి నేను దేవీ యొక్క పరమ మహిమను విస్తృతంగా విన్నాను. అలా ఆలోచిస్తూ, నీవు ఎల్లప్పుడూ అత్యంత భక్తి, ప్రేమతో దేవీని పూజించాలి.” రాజా అడిగాడు: “ఓ ప్రభూ, అంబికా యాగాన్ని సక్రమంగా చేయడానికీ, దాని విధానాన్ని పూర్తిగా చెప్పండి. వినిన తరువాత, నా శక్తి మేరకు, నిర్లక్ష్యం లేకుండా నేను చేయడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాను. అలాగే, పూజా విధానం, మంత్రాలు, హోమానికి అర్పణలు, బ్రాహ్మణుల సంఖ్య, ఇవ్వాల్సిన దానాల గురించి కూడా వివరించండి.” వ్యాసుడు సమాధానంగా చెప్పాడు: “ఓ రాజా, దేవీ యాగాన్ని ఎలా చేయాలో నేను సక్రమంగా వివరించాను. prescribed విధానాల ప్రకారం, ఈ యాగాన్ని ఎల్లప్పుడూ మూడు విధాలుగా తెలుసుకోవాలి: సాత్విక, రాజస, తామస. సాత్విక యాగం మునులకు, రాజస యాగం రాజులకు, తామస యాగం రాక్షసులకు. జ్ఞానుల కోసం, ఈ యాగం గుణాతీతంగా ఉంటుంది; ముక్తుల కోసం, ఇది జ్ఞాన స్వభావాన్ని కలిగి ఉంటుంది—ఇది కూడా నేను వివరించాను. సాత్విక యాగంలో, స్థలం, సమయం, పదార్థాలు, మంత్రాలు, బ్రాహ్మణులు, భక్తి—all are pure. పదార్థాలు, చర్యలు, మంత్రాలు శుద్ధంగా ఉంటే, ఫలితాలు సంపూర్ణంగా లభిస్తాయి; లేకపోతే, ఫలితం లేదు. అన్యాయంగా సంపాదించిన ధనంతో చేసిన శుభకార్యం neither this world nor the next లో పేరు లేదా ఫలితాన్ని ఇస్తుంది. అందుకే, శుభకార్యం ఎప్పుడూ ధర్మబద్ధంగా సంపాదించిన ధనంతో చేయాలి; ఇది పేరు, సుఖం, పరలోక ఫలితాన్ని ఇస్తుంది. నీవు స్వయంగా పాండవులు చేసిన రాజసూయ యాగాన్ని చూశావు—అది అద్భుతమైన దానాలతో పూర్తయింది. అక్కడ శ్రీకృష్ణుడు, యదువుల నాయకుడు, భరద్వాజాది పండిత బ్రాహ్మణులు కూడా ఉన్నారు. పాండవులు యాగాన్ని సక్రమంగా చేసిన తరువాత, నెల రోజుల్లోనే వారు దుర్భరమైన అరణ్యవాసాన్ని, కష్టాలను ఎదుర్కొన్నారు. ద్రౌపది బాధ, జూదంలో ఓడిపోవడం, అరణ్యవాస కష్టాలు—యాగ ఫలితమేమైందో? అందరూ మహాత్ములు విరాట రాజు ఇంట్లో సేవకులయ్యారు; ద్రౌపది, స్త్రీలలో ఉత్తమురాలు, కీచకుడి చేత బాధపడ్డది. స్వచ్ఛ హృదయంతో ఉన్న ద్విజులు ఇచ్చిన ఆశీర్వాదాలు, వాసుదేవుడిపై ఉన్న భక్తి—ఆపద సమయంలో ఏమైందో? ఆ సమయంలో, ద్రుపద కుమార్తె, నైతికతతో, అందంతో ఉన్నప్పటికీ, ఆమె జుట్టు పట్టుకొని లాక్కోవబడినప్పుడు, ఎవరూ రక్షించలేదు. ధర్మపుత్రుడు యుదిష్ఠిరుడు, దేవతల అధిపతి కేశవుడు ఉన్నప్పుడు, ధర్మ నాశనం జరిగిన కారణం గురించి విచారించాల్సిన అవసరం లేదు. “దుర్దశ అనుకున్నది జరగాల్సిందే” అని అనుకుంటే, శాస్త్ర నియమాలు, వేద మంత్రాలు—all are rendered meaningless. అన్ని మార్గాలు, ప్రయత్నాలు వృథా; విధి మాత్రమే నిర్ణయించే అంశమైతే, rituals, austerities, caste duties—all lose meaning. కాబట్టి, destiny మరియు human effort రెండూ పరిగణించాలి. ఒక కార్యం చేసిన తరువాత ఫలితాలు విరుద్ధంగా వస్తే, జ్ఞానులు దానిని లోపంగా పరిగణించాలి. ఆ కార్యాన్ని, కర్త, మంత్రం, పదార్థాల తేడా వల్ల, పండితులు వివిధ విధాలుగా వివరించారు. ఇంతకు ముందు, ఇంద్రుడు విశ్వరూపుడిని పూజారిగా తీసుకున్నాడు; కానీ, అతడు యాగాన్ని తల్లికి అనుకూలంగా, విరుద్ధంగా చేశాడు. దేవతలకు, దానవులకు repeatedly “శుభం” అని చెప్పాడు, కానీ తల్లి పక్షం అయిన అసురులను రక్షించాడు. దైత్యులు బాగా అభివృద్ధి చెందుతున్నట్లు చూసి, ఇంద్రుడు కోపంతో, వజ్రాయుధంతో విశ్వరూపుడి తలను కోసాడు. ఇక్కడ యాగ లోపం కర్త తేడా వల్ల జరిగింది; లేకపోతే, పంచాల రాజు కోపంతో చేసిన కార్యం విజయవంతమయ్యేది. భరద్వాజుని నాశనం చేయడం, అతని కుమారుడు ధృష్టద్యుమ్నుడు జన్మించడం, ద్రౌపది యాగవేదిక నుంచి జన్మించడం—all are examples. దశరథుడు పుత్రకామేశ్టి యాగం చేసినప్పుడు, ఆయనకు పిల్లలు లేకపోయినా, నలుగురు కుమారులు జన్మించారు. అందుకే, సక్రమంగా చేసిన యాగం ఎప్పుడూ విజయాన్ని ఇస్తుంది; తప్పుగా చేసిన యాగం విరుద్ధ ఫలితాన్ని ఇస్తుంది. పాండవుల యాగంలో లోపం వల్ల, జూదంలో ఓడిపోయారు. యుదిష్ఠిరుడు నిజాయితీగా, ద్రౌపది నైతికతతో, పాండవులు మిగిలినవారు కూడా ఉత్తములు. కానీ, అపవిత్ర పదార్థాలు, యాగ లోపం, లేదా అహంకారంతో చేసిన యాగం వల్ల లోపం ఏర్పడింది. ఓ రాజా, సాత్విక యాగం చాలా అరుదైనది; వైఖానస మునులు prescribe చేసినది ఇది. సాత్విక ఆహారం తినే ascetics—ధర్మబద్ధంగా సంపాదించినది, అడవిలో దొరికినది, మునుల దగ్గరనుండి వచ్చినది, సక్రమంగా తయారైనది—ఇవి అన్నీ సాత్వికులు.