అతను యోగ్యమైన విధి ప్రకారం సారస్వత బీజ మంత్రాన్ని జపించి, ఆ విద్యావంతుడు ద్విజుడు భూమిపై అపారమైన ఖ్యాతిని పొందాడు. ప్రతి ఉత్సవంలో బ్రాహ్మణులు ఎప్పుడూ అతని మహిమను గానం చేస్తారు; ఋషులు అతని విస్తృత కథను ప్రశంసిస్తారు. ఈ వార్త విని, ప్రజలు అతని నివాసానికి, ఆశ్రమానికి చేరుకున్నారు; ఒకప్పుడు నిరాకరించబడిన అతను ఇప్పుడు గొప్ప గౌరవంతో ఇంటికి తీసుకొచ్చారు. అందుకే, రాజా, పరమేశ్వరి, జగత్ప్రకాషక శక్తి, ప్రపంచాలకు కారణమైన ఆమెను ఎప్పుడూ భక్తితో సేవించాలి, పూజించాలి. మహారాజా, వేద నియమాల ప్రకారం ఆమెను యజ్ఞం చేయాలి; ఈ యజ్ఞం మనసులోని అన్ని కోర్కెలను నెరవేర్చే అనుగ్రహం అని ఎప్పుడూ చెప్పబడింది. ఆమెను స్మరించడమో, భక్తితో పూజించడమో, ధ్యానించడమో, మంత్రాన్ని జపించడమో, స్తుతించడమో చేయడం ద్వారా, ఆమె కోరిన ఫలితాలను ప్రసాదిస్తుంది; అందుకే ఆమెను 'సంకల్పసిద్ధి' అని పిలుస్తారు. రాజా, ఈ ఫలితాన్ని జ్ఞానులు ఎప్పుడూ సాధించాలి; ఎందుకంటే, వ్యాధి, దుఃఖం, ఆకలి, పేదరికం, మోసానికి లోనైనవారిని చూసినప్పుడు, అలాగే బాధపడుతున్న, అజ్ఞాని, శత్రువుల చేత ఎప్పుడూ హింసించబడుతున్నవారు, ఆజ్ఞను పాటించే సేవకులు, తక్కువ స్థాయి వారు, వికలాంగులు, కలవరపడినవారు, తృప్తి లేని భోజనం, అనుభవం లేని వారు, ఎప్పుడూ బాధపడే వారు, ఇంద్రియాలను నియంత్రించలేని వారు, కామంతో నిండినవారు, బలహీనులు, ఇతరుల చేత ఎప్పుడూ హింసించబడేవారు—అలాగే, ధనంతో ఉన్నవారు, పుత్రపౌత్రులతో పెరుగుతున్నవారు, బలమైన శరీరాలు కలిగినవారు, సుఖాలను అనుభవిస్తున్నవారు, వేదాల్లో నిపుణులు, రాజయోగంతో అలంకరించబడినవారు, వీరులు, ఇతరులను జయించినవారు, తమ బంధువులతో విడిపోని వారు, అన్ని శుభ లక్షణాలతో ఉన్నవారు—ఈ వారందరినీ బహుళంగా పరిశీలించాలి. వివేచనతో, సమానతతో జ్ఞానులు ఆలోచించాలి; శుభదాయిని దేవి, అన్ని ఫలితాలను ప్రసాదించే ఆమె, ఈ వారందరినీ పూజించబడదు. అయితే, ఆమెను ఎప్పుడూ పూజించే ఈ ప్రజలకు, అంబికా లోకంలో అందరికీ సుఖాన్ని ప్రసాదిస్తుంది—ఇదిలో సందేహం లేదు. వ్యాసుడు ఇలా చెప్పాడు: రాజా, ఆ ఋషుల సమూహంలో నేను లోమశుని నోట నుండి దేవి యొక్క పరమ మహిమను విస్తృతంగా విన్నాను. అందుకే, రాజా, ఎల్లప్పుడూ దేవి పట్ల అత్యంత భక్తి, ప్రేమతో పూజను చేయాలి. ఇప్పుడు అంబికా యజ్ఞ విధానం వివరించబడుతుంది. రాజా అడిగాడు: ప్రభూ, దేవికి యజ్ఞం చేయడానికి యోగ్యమైన విధానాన్ని పూర్తిగా వివరించండి; నేను వినిన తర్వాత నా శక్తి మేరకు, నిర్లక్ష్యం లేకుండా చేయగలుగుతాను. అలాగే, పూజ విధానం, మంత్రాలు, హోమానికి దానాలు, బ్రాహ్మణుల సంఖ్య, ఇచ్చే బహుమతులను వివరించండి. వ్యాసుడు ఇలా చెప్పాడు: రాజా, వినండి, నేను దేవి యజ్ఞాన్ని యోగ్యంగా వివరించగలను; ఇది ఎల్లప్పుడూ నియమ ప్రకారం మూడు విధాలుగా తెలుసుకోవాలి. మూడు రకాలుగా చెప్పబడింది: సాత్విక, రాజస, తామస; సాత్విక యజ్ఞం ఋషులకు, రాజస యజ్ఞం రాజులకు, తామస యజ్ఞం రాక్షసులకు; జ్ఞానులకు ఇది గుణాతీతంగా, ముక్తులకు ఇది జ్ఞాన స్వభావంగా ఉంటుంది—ఇవి వివరంగా చెప్పగలను. సాత్విక యజ్ఞం అంటే, స్థలం, కాలం, పదార్థాలు, మంత్రాలు, బ్రాహ్మణులు, విశ్వాసం అన్నీ పవిత్రంగా ఉండాలి. పదార్థాల పవిత్రత, కర్మ పవిత్రత, మంత్ర పవిత్రత ఉంటే, రాజా, ఫలం సంపూర్ణంగా లభిస్తుంది; లేకపోతే, ఫలం లభించదు. అన్యాయంగా సంపాదించిన ధనంతో చేసిన శుభకార్యం ఈ లోకంలో ఖ్యాతిని, పరలోకంలో ఫలాన్ని ఇవ్వదు. అందుకే, శుభకార్యాలు ఎప్పుడూ న్యాయంగా సంపాదించిన ధనంతో చేయాలి; అవి ఖ్యాతి, ఆనందం, పరలోక ప్రయోజనాన్ని ఇస్తాయి. రాజా, మీరు స్వయంగా చూశారు—పాండవులు చేసిన మహా రాజసూయ యజ్ఞం, గొప్ప బహుమతులతో పూర్తయింది. అక్కడ హరి స్వయంగా—కృష్ణుడు, యదువంశీయులలో శ్రేష్ఠుడు—బ్రాహ్మణులు, భరద్వాజాది పరిపూర్ణ జ్ఞానులు హాజరయ్యారు. పాండవులు యజ్ఞాన్ని సంపూర్ణంగా నిర్వహించిన తర్వాత, ఒక్క నెలలోనే వారు గొప్ప కష్టాలను, భయంకరమైన వనవాసాన్ని ఎదుర్కొన్నారు. అక్కడ ద్రౌపది బాధ, పాశా పాశంలో ఓడిపోవడం, వనవాసంలో తీవ్రమైన కష్టం—యజ్ఞ ఫలం ఎక్కడికి పోయింది? మహాత్ములు విరాట రాజ్యంలో సేవకులుగా మారారు; ద్రౌపది, స్త్రీలలో శ్రేష్ఠురాలు, కీచకుడి చేత హింసించబడింది. పవిత్ర హృదయంతో ఉన్న ద్విజుల ఆశీర్వాదాలు ఎక్కడికి పోయాయి? ఆ కష్ట సమయంలో వాసుదేవుని పట్ల భక్తి ఎక్కడికి పోయింది? ఆ సమయంలో, ద్రుపదుని కుమార్తె, సద్గుణాలు, సౌందర్యంతో నిండిన ఆమె, ఎవరి రక్షణ లేకుండా, ఆమె జుట్టు లాక్కొనబడింది. ధర్మపుత్రుడు యుధిష్ఠిరుడు, దేవతాధిపతి కేశవుడు ఉన్నప్పుడు, ధర్మం ఎందుకు విఫలమైంది అని ఆలోచించాల్సిన అవసరం ఏముంది? ‘కర్మానుగుణంగా జరుగుతుంది’ అని చెప్పితే, అన్ని శాస్త్ర నియమాలు వ్యర్థమవుతాయి; వేద మంత్రాలు, ఇతరాలు కూడా అసత్యంగా మారతాయి. అన్ని మార్గాలు, ప్రయత్నాలు ఫలించవు; ఏ విధానమైనా వ్యర్థమవుతుంది, కర్మఫలాన్ని కేవలం విధిని ఆధారంగా తీసుకుంటే. శాస్త్రం కేవలం స్తుతిగా మారుతుంది, అన్ని యజ్ఞాలు వ్యర్థమవుతాయి, స్వర్గానికి తపస్సు వ్యర్థమవుతుంది, వర్ణధర్మాలు కూడా అర్థహీనంగా మారతాయి. అధికారమంతా వ్యర్థమవుతుంది, విధి మాత్రమే మనస్సులో స్థిరంగా ఉంటే. అయినా విధి, మనుషుల ప్రయత్నం రెండింటినీ పరిగణించాలి. ఒక పని చేసిన తర్వాత ఫలం విరుద్ధంగా వస్తే, జ్ఞానులు, పండితులు దాన్ని ఏదో లోపంగా పరిగణించాలి. ఆ కర్మాన్ని అనేక విధాలుగా పండిత యజ్ఞకారులు వివరించారు; కర్త, మంత్ర, పదార్థాల్లో తేడా వల్ల. గతంలో, మఘవన్ (ఇంద్రుడు) విశ్వరూపుని తన పురోహితుడిగా ఎన్నుకున్నాడు; కానీ అతను యజ్ఞాన్ని తల్లి కోసం విరుద్ధంగా నిర్వహించాడు. అతను దేవతలకు, రాక్షసులకు ‘క్షేమం’ అని పలుమార్లు చెప్పినా, తల్లి పక్షాన్ని అనుకూలంగా తీసుకుని, అసురులకు రక్షణ కల్పించాడు.