ఓ నారదా మహర్షీ! మనస్సు లోని మూడు గుణాలు—సత్త్వ, రజస్, తమస్—ఎలా మన జీవితాన్ని ప్రభావితం చేస్తాయో నేను వివరిస్తాను. రజస్ గుణాన్ని గర్వం, మదం, అహంకారం లాంటి లక్షణాల ద్వారా జ్ఞానులు గుర్తించాలి; ఇవి రజస్ నుండి పుట్టుకొచ్చినవి. తమస్ గుణానికి నల్లని రంగు అని చెప్పబడింది; ఇది మాయ, నిరాశ, అలసత్వం, అజ్ఞానం, నిద్ర, దుఃఖం, భయం వంటి లక్షణాలను కలిగిస్తుంది. తమస్ వలన కలిగే వివాదాలు, కంజికత్వం, మోసం, కోపం, అసమానత, అతి నాస్తికత్వం, ఇతరులను తప్పు పట్టడం—ఇవి తమస్ యొక్క గుర్తులు. తమస్ గుణాన్ని జ్ఞానులు ఎప్పుడూ ఈ లక్షణాలతో గుర్తించాలి; తమసిక విశ్వాసం ఇతరులకు హాని కలిగించడంలో ఉంటుంది. శుభాన్ని కోరేవారు సత్త్వాన్ని వెలుగులోకి తేవాలి, రజస్ ను ఎప్పుడూ నియంత్రించాలి, తమస్ ను పూర్తిగా నాశనం చేయాలి. ఈ మూడు గుణాలు ఒకదానిని ఒకటి అధికంగా ప్రభావితం చేస్తూ, పరస్పరంగా వ్యతిరేకంగా ఉంటాయి; అవి పరస్పర ఆధారంగా ఉంటాయి, ఎవరూ ఒంటరిగా ఉండవు. సత్త్వ, రజస్, తమస్ ఎక్కడా ఒక్కటిగా ఉండవు; అవి ఎప్పుడూ కలిసే ఉంటాయి, అందుకే పరస్పర ఆధారంగా ఉంటాయి. నారదా, ఈ గుణాల పరస్పర కలయిక, విస్తరణను నేను వివరించబోతున్నాను. దీన్ని తెలుసుకుంటే జీవబంధం నుండి విముక్తి కలుగుతుంది. ఇందులో సందేహం అవసరం లేదు; నేను చెప్పిన మాటలు, తెలుసుకున్నవి, అనుభవించినవి, అర్థం చేసుకున్నవి ఫలితాన్ని ఇస్తాయి. శ్రవణం, దర్శనం, అనుభవం ద్వారా మాత్రమే నిజమైన అర్థం కలగదు. ఒక పవిత్ర స్థలాన్ని గురించి వింటారు, శుద్ధి చేస్తారు, రజసిక విశ్వాసం కలుగుతుంది; ఆ స్థలానికి వెళ్ళి, విన్నట్లే చూస్తారు. అక్కడ స్నానం చేసి, కర్మలు చేసి, దానాలు రజసికంగా ఇస్తారు; కొంతకాలం అక్కడ ఉండి, రజస్ గుణంలో నిమగ్నమై ఉంటారు. కానీ, మమకారం, ద్వేషం, కోరిక, కోపం వీడకుండా, తిరిగి ఇంటికి వచ్చి మునుపటి పరిస్థితిలోనే ఉంటారు. ఓ మునీశ్వరా, విన్నది కానీ అనుభవించని పవిత్ర స్థల సందర్శన ఫలితాన్ని ఇవ్వదు; నారదా, విన్నది కానీ అనుభవించని దాని ఫలం శూన్యం. పవిత్ర స్థలానికి శుద్ధతే శక్తి; ప్రపంచంలో రైతు పండించిన ఆహారాన్ని ఆస్వాదించడం ఫలితమైతే, అలాగే పవిత్ర స్థల సందర్శన ఫలితమూ పాపముక్తి. మన శరీరంలో పాపం వల్ల కలిగే రూపాలు—కామం, కోపం, లోభం, మాయ, తృష్ణ, ద్వేషం, మమకారం, అహంకారం. ఇవే పాపాలు, నారదా: అసూయ, జలసీ, అసహనం, శాంతి లేకపోవడం. ఇవన్నీ శరీరాన్ని విడిచిపెట్టని వరకు, మనిషి పాపంలో బంధించబడి ఉంటాడు. పవిత్ర స్థల సందర్శన తర్వాత ఇవి పోకపోతే, రైతు శ్రమించాక పంట రాకపోవడం లాంటిది; శ్రమ వ్యర్థమవుతుంది. రైతు కష్టపడే భూమి, దుర్భరమైన భూమి, విలువైన విత్తనాలు వేసిన జీవన విధానం లాంటి ప్రయోజనాన్ని కలిగిస్తుంది. రాత్రి పగలు, ఫలాన్ని ఆశిస్తూ, కష్టపడుతూ, పంటను కాపాడతాడు; కానీ చలికాలంలో అడవిలో నిద్రిస్తే, పులులు మొదలైన వాటి వల్ల అతనికి భయంకరమైన కష్టాలు కలుగుతాయి. ఇక, పంటను పిడుగులు తినిపోతే, రైతు మళ్లీ ఆశలు కోల్పోతాడు. ఇదే విధంగా, నారదా, పవిత్ర స్థల సందర్శన కష్టాన్ని ఇస్తుంది, కానీ ఫలం దక్కదు. సత్త్వం చదువుతో పెరుగుతుంది; అప్పుడు, నారదా, సత్త్వం ఫలం అనితరమైన వస్తువులపై విముఖత. ఆ సత్త్వం బలంగా ఉండి, రజస్, తమస్ రెండింటిని అధిగమిస్తుంది; రజస్ బలంగా ఉంటే, లోభంతో పెరుగుతుంది. అప్పుడు, రజస్ కూడా తమస్, సత్త్వాన్ని అధిగమిస్తుంది; తమస్ మాయతో పెరిగితే, అది ప్రభలిస్తుంది. తమస్, సత్త్వం, రజస్ రెండింటితో కలిసిపోయి, వాటిని అధిగమిస్తుంది. ఈ అధికారం ఎలా జరుగుతుందో, నేడు నేను వివరించబోతున్నాను. సత్త్వం పెరిగి, మనస్సు ధర్మంలో స్థిరంగా ఉంటే, రజస్, తమస్ నుండి పుట్టిన బాహ్య వస్తువులను పట్టించుకోదు. సత్త్వం నుండి పుట్టిన వాటిని మాత్రమే అంగీకరిస్తుంది; ఇతరవాటిని కాదు. కర్మలు, ధర్మం, యజ్ఞం—all these are done effortlessly, only those are కోరుకుంటుంది. ఆ సమయంలో, సత్త్విక ఆనందంలో మాత్రమే ఆనందిస్తుంది; ముక్తి కోసం రజసిక సుఖాల్లో కాదు, తమసిక సుఖాల్లో అయితే అసలే కాదు. ఇలా, మొదట రజస్ ను, తరువాత తమస్ ను జయించి, చివరికి సత్త్వం మాత్రమే మిగిలి, అది శుద్ధంగా మారుతుంది. రజస్ పెరిగితే, శాశ్వత ధర్మాన్ని విడిచి, రజసిక విశ్వాసాన్ని సంపాదించి, భిన్నంగా ప్రవర్తిస్తాడు. రజస్ వలన ధనం పెరుగుతుంది, రజసిక ఆనందం కలుగుతుంది; దాంతో, సత్త్వం దూరమవుతుంది, తమస్ కూడా నియంత్రించబడుతుంది. తమస్ బలంగా పెరిగితే, వేదం మీద, ధర్మశాస్త్రాల మీద విశ్వాసం ఉండదు. తమసిక విశ్వాసాన్ని సంపాదించి, ధనాన్ని కోల్పోతాడు; ఎక్కడైనా ప్రతిష్టంగా ప్రవర్తించి, శాంతిని పొందడని ఉంటాడు. సత్త్వం, రజస్ ను జయించి, కోపంతో, బుద్ధి లేనివాడిగా, మోసపూరితంగా, కోరికతో వివిధ స్థితుల్లో ప్రవర్తిస్తాడు. ఈ మూడు గుణాలలో ఒక్కటి మాత్రమే ఉండదు; సత్త్వం ఒంటరిగా ఉండదు, రజస్ ఒంటరిగా ఉండదు, తమస్ ఒంటరిగా ఉండదు; ఇవి ఎప్పుడూ కలిసే ఉంటాయి, ద్వంద్వ స్వభావాన్ని కలిగి ఉంటాయి. రజస్ లేకుండా సత్త్వం ఉండదు; రజస్ కూడా సత్త్వం లేకుండా ఉండదు; తమస్ లేకుండా ఇవి రెండూ ఉండవు, ఓ ఉత్తమ పురుషా! తమస్, మిగిలిన రెండు లేకుండా, ఒంటరిగా ఉండదు; అన్ని గుణాలు ద్వంద్వ స్వభావంలో, వివిధ కర్మల్లో ఉంటాయి. ఇవన్నీ పరస్పర ఆధారంగా ఉంటాయి, విడిగా ఉండవు; ప్రతి గుణం మరో గుణాన్ని ఉత్పత్తి చేస్తుంది, అవి ఉత్పత్తి స్వభావంలో ఉంటాయి. కొందిసార్లు సత్త్వం, రజస్, తమస్ ను ఉత్పత్తి చేస్తుంది; కొందిసార్లు రజస్, సత్త్వం, తమస్ ను ఉత్పత్తి చేస్తుంది. మరికొందిసార్లు తమస్, సత్త్వం, రజస్ ను ఉత్పత్తి చేస్తుంది. ఇవన్నీ పరస్పరంగా ఒకదానిని ఒకటి ఉత్పత్తి చేస్తాయి, మట్టి నుండి గడ తయారవడం లాగా. ఇలా, నారదా, మూడు గుణాల పరస్పర సంబంధాన్ని, వారి ప్రభావాన్ని, మానవ జీవితంలో వారి పాత్రను నేను నీకు వివరించాను.