బ్రహ్మదేవుడు నారదునికి సృష్టి తత్త్వాలను వివరించసాగారు. "నారదా! అగ్నికి శబ్దం, స్పర్శ, రూపం అనే మూడు గుణాలు ఉంటాయి. నీటికి శబ్దం, స్పర్శ, రూపం, రుచి అనే నాలుగు గుణాలు కలవు. భూమికి శబ్దం, స్పర్శ, రూపం, రుచి, వాసన—ఈ ఐదు గుణాలు ఉంటాయి. ఈ గుణాల సమ్మిళనంతో సహజంగా బ్రహ్మాండం, అంటే విశ్వాండం ఉద్భవించిందని చెప్పబడింది. ఈ బ్రహ్మాండంలో ఉన్న అన్ని జీవరాశులు కలిసి భాగాలుగా ఏర్పడతాయి. మొత్తం ఎనభై నాలుగు లక్షల జీవరాసులు ఉన్నాయని పురాణాలు చెబుతాయి. ఇప్పుడు, నీవు అడిగిన గుణాల స్వరూపాలను, వాటి వ్యవస్థను నేను వివరిస్తాను. నిశ్చలమైన మనస్సుతో విను. సత్త్వం ఆనందానికి, సంతృప్తికి మూలమైనది. నిస్సందేహంగా, నిగూఢత, సత్యనిష్ఠ, పవిత్రత, విశ్వాసం, క్షమ, స్థిరత—ఇవి అన్నీ సత్త్వగుణ లక్షణాలు. దయ, లజ్జ, శాంతి, తృప్తి కూడా సత్త్వాన్ని ఉద్భవింపజేస్తాయి. మహర్షులు విశ్వాసాన్ని మూడు రకాలుగా వివరించారు: సాత్విక, రాజస, తామస. ఎరుపు రంగు రాజసానికి సంకేతం. ఇది అద్భుతమైనదైనా, అసంతృప్తిని కలిగిస్తుంది. ఎందుకంటే, దుఃఖంతో కలిసినపుడు అసంతృప్తి కలుగుతుంది. ద్వేషం, శత్రుత్వం, అసూయ, అహంకారం, ఆకాంక్ష, నిద్ర—ఇవి రాజస విశ్వాస లక్షణాలు. గర్వం, మత్తు, దర్పం—all these arise from rajas. జ్ఞానులు ఇవి ద్వారా రాజసాన్ని గుర్తించాలి. నలుపు రంగు తామసానికి సూచిక. ఇది మోహం, నిరాశ, అలసత్వం, అజ్ఞానం, నిద్ర, దుఃఖం, భయం కలిగిస్తుంది. వాదం, కఠినత, మోసం, కోపం, అసమానత, తీవ్ర నాస్తికత్వం, తప్పులన్వేషణ—ఇవి తామస లక్షణాలు. తామస విశ్వాసం ఇతరులకు హాని కలిగించడంలో ఉంటుంది. శుభాన్ని కోరేవారు సత్త్వాన్ని ప్రబలించాలి; రాజసాన్ని నియంత్రించాలి; తామసాన్ని నశింపజేయాలి. ఈ మూడు గుణాలు పరస్పరం పోటీ పడతాయి, ఒకదానిపై ఒకటి ఆధారపడి ఉంటాయి; ఒక్కటి కూడా ఒంటరిగా ఉండదు. ఎక్కడైనా ఇవి కలిసి ఉంటాయి. ఇప్పుడు వీటి పరస్పర మేళవింపును వివరించబోతున్నాను. దీనిని తెలుసుకుంటే జన్మ మరణ బంధనాల నుండి విముక్తి లభిస్తుంది. విను నారదా! ఇది అనుభవించబడితే ఫలితాన్ని ఇస్తుంది. వినడం, చూడడం, అనుభవించడం ద్వారా మాత్రమే నిజమైన జ్ఞానం కలగదు. ఉదాహరణకు, ఒక తీర్థస్థలం గురించి విన్నప్పుడు రాజస విశ్వాసం కలుగుతుంది. ఆ స్థలానికి వెళ్ళి, అక్కడ స్నానం చేసి, క్రతువులు చేసి, దానం చేసి, కొంతకాలం రాజస గుణంలో ఉండి తిరిగి వస్తారు. కానీ, మమకారం, ద్వేషం, కోరిక, కోపం వీడకుండా తిరిగి వస్తే, తీర్థయాత్ర ఫలించదు. విన్నదాన్ని అనుభవించకపోతే, అది ఫలించదు. విననిది కూడా వ్యర్థమే. నిజంగా తీర్థస్థల శక్తి పాపరహితత్వంలో ఉంది. రైతు కృషి చేసిన భూమిలోని ధాన్యాన్ని అనుభవించడమే ఫలం. మనిషిలో కోరిక, కోపం, లోభం, మోహం, తృష్ణ, ద్వేషం, మమకారం, గర్వం—ఇవి పాపపు రూపాలు. అసూయ, ఈర్ష్య, అసహనం, అశాంతి కూడా పాపమే. ఇవి శరీరం విడిచిపెట్టకపోతే, పుణ్యఫలం దక్కదు. తీర్థ యాత్ర చేసినా, ఇవి శరీరాన్ని విడిచిపెట్టకపోతే, రైతు కృషి ఫలించనట్లే ఫలితం ఉండదు. కష్టపడి సాగు చేసినా, విత్తనం వేసినా, రాత్రింబవళ్లు కాపలా కాసినా, చివరికి పీడలు వల్ల పంట నాశనం అయితే ఏమీ మిగలదు. అలాగే, తీర్థయాత్ర కష్టపడినా, లోపాలు పోకపోతే ప్రయోజనం ఉండదు. శాస్త్ర అధ్యయనంతో సత్త్వం పెరిగితే, నారదా, అది అంధకారపు విషయాలపై ఆసక్తిని వదిలిస్తుంది. అప్పుడు ఆ సత్త్వం రాజసం, తామసం రెండింటినీ అధిక్రమిస్తుంది. రాజసం పెరిగితే, అది లోభంతో పెరుగుతుంది; అప్పుడది తామసాన్ని, సత్త్వాన్ని అధిక్రమిస్తుంది. తామసం మోహంతో పెరిగితే, అది కూడా మిగతా రెండింటిని అధిక్రమిస్తుంది. ఈ విధంగా, మూడు గుణాలు ఒకదానిపై ఒకటి ప్రభావం చూపుతుంటాయి. సత్త్వం పెరిగినపుడు మనస్సు ధర్మంలో స్థిరమై, రాజసం, తామసం నుండి ఉద్భవించిన విషయాలను పట్టించుకోదు. సత్త్వం నుండి వచ్చిన విషయాలనే స్వీకరిస్తుంది; తక్కువ శ్రమతో జరిగే ధర్మ కార్యాలను, యజ్ఞాలను కోరుకుంటుంది. ఆ సమయంలో సత్త్వానందంలో మాత్రమే ఆనందిస్తాడు; రాజసానందాన్ని కూడా ముక్తికోసం వదిలిపెడతాడు; తామసానందాన్ని అసలు కోరడే లేదు. మొదట రాజసాన్ని, తరువాత తామసాన్ని జయించి, చివరికి సత్త్వమే మిగిలి, అది పవిత్రంగా మారుతుంది. రాజసం పెరిగినపుడు, శాశ్వత ధర్మాలను వదిలిపెట్టి, రాజస విశ్వాసంతో ప్రవర్తిస్తాడు. ఇదే గుణాల వ్యవస్థ, నారదా!