భక్తులైన సాధకులకు, ముఖ్యంగా ధ్యానంలో, స్థూల శరీరాన్ని వివరించబడింది. ఈ స్థూల శరీరమే వ్యక్తికి సంబంధించిన సూక్ష్మశరీరంగా చెప్పబడుతుంది. నా స్వంత శరీరాన్ని "సూత్ర" అని పిలుస్తారు; ఇప్పుడు పరమాత్మ అయిన బ్రహ్మణ స్థూలశరీరాన్ని వివరించబోతున్నాను. నారదా! ఇప్పుడు నేను చెప్పబోయే విషయాన్ని శ్రద్ధగా విను—దీనిని వినడం వల్ల జ్ఞానులు ముక్తి పొందుతారు. ఇంతకు ముందు చెప్పిన సూక్ష్మభూతాలు అంటే తన్మాత్రలు. ఈ తన్మాత్రలు పరస్పరం మిళితమై ఐదు స్థూలభూతాలు ఉద్భవించాయి. ఈ కలయిక ఎలా జరుగుతుందో నేను వివరిస్తాను, విను. మొదట రుచియైన తత్వాన్ని తీసుకొని, మనస్సులో దాన్ని నీటిలా ఊహించాలి. తరువాత మిగిలిన భూతాల నుండి వేరు వేరు భాగాలను తీసుకొని వాటిని నీటిలో కలిపితే రుచి తత్వం ఏర్పడుతుంది. భూతాల విభాగం, చైతన్యం స్పష్టంగా కనిపించేటప్పుడు, ఆ చైతన్యం ప్రవేశించగానే "నేను" అనే భావన కలుగుతుంది. ఈ భావన బలంగా గుర్తించబడినపుడు, ఆద్య నారాయణుడు "భాగ్యవంతుడు" అని పిలవబడతాడు. తరువాత భూతాలు ఘనీకృతమై, వాటి లక్షణాలు స్పష్టంగా విభజించబడినపుడు, వాటి గుణాల వృద్ధితో ఒక్కొక్కటి తన స్వగుణం ప్రకారం అభివృద్ధి చెందుతుంది. ఆకాశానికి ఒక్కటే లక్షణం—ధ్వని. వాయువుకు రెండు లక్షణాలు—ధ్వని, స్పర్శ. అగ్నికి మూడు లక్షణాలు—ధ్వని, స్పర్శ, రూపం. నీటికి నాలుగు లక్షణాలు—ధ్వని, స్పర్శ, రూపం, రుచి. భూమికి ఐదు లక్షణాలు—స్పర్శ, ధ్వని, రుచి, రూపం, వాసన. ఈ కలయికల ద్వారా బ్రహ్మాండ ఉద్భవాన్ని వివరించబడింది. అన్ని జీవరాశులు కలిసి బ్రహ్మాండంలో భాగాలుగా ఉద్భవించాయి. మొత్తం ఎనభై నాలుగు లక్షల జీవరాశులు ఉన్నాయని చెప్పబడింది. ఇప్పుడు గుణాల స్వరూపాలను, వాటి ఏర్పాట్లను వివరించబడుతుంది. బ్రహ్మా ఇలా అన్నారు: "నారదా! నీవు అడిగిన సృష్టిని వివరించాను. ఇప్పుడు, ఏకాగ్రచిత్తంతో, గుణాల స్వరూపాలను, ఏర్పాట్లను విను. సత్త్వగుణం ఆనందం, సంతృప్తి, నిజాయితీ, సత్యం, పవిత్రత, విశ్వాసం, క్షమ, స్థిరత వంటి లక్షణాల సమాహారం. దయ, లజ్జ, శాంతి, తృప్తి కూడా సత్త్వగుణాన్ని నిరంతరం పెంపొందిస్తాయి. మహర్షులు విశ్వాసాన్ని మూడు విధాలుగా చెబుతారు: సాత్విక, రాజస, తామస. ఎరుపు రంగు రాజసానికి సంకేతం; ఇది ఆశ్చర్యకరం అయినా అసంతృప్తిని కలిగిస్తుంది, ఎందుకంటే దుఃఖంతో సంబంధం వల్ల అసంతృప్తి కలుగుతుంది. ద్వేషం, శత్రుత్వం, అసూయ, గర్వం, ఆకాంక్ష, నిద్ర—ఇవి రాజస విశ్వాస లక్షణాలు. గర్వం, మత్తు, అభిమానం రాజసం నుండే పుడతాయి. జ్ఞానులు వీటిని రాజస లక్షణాలుగా గుర్తించాలి. నలుపు రంగు తామసానికి సంకేతం; ఇది మోహం, నిరాశ, ఆలస్యము, అజ్ఞానం, నిద్ర, దుఃఖం, భయం కలిగిస్తుంది. గొడవ, కంజూసీ, మోసం, కోపం, అసమానత, తీవ్ర నాస్తికత్వం, తప్పులు వెతకడం—ఇవి తామస లక్షణాలు. జ్ఞానులు ఎప్పుడూ వీటిని తామస లక్షణాలుగా గుర్తించాలి. తామస విశ్వాసం ఇతరులకు హాని కలిగించడంలో ఉంటుంది. సత్త్వాన్ని పెంపొందించాలి, రాజసాన్ని ఎప్పుడూ అదుపులో ఉంచాలి, తామసాన్ని నాశనం చేయాలి—ఇది మంగళాన్ని కోరేవారు పాటించాల్సిన మార్గం. ఈ మూడు గుణాలు పరస్పరం కలిసిపోతూ, ఒకదానితో ఒకటి పోటీ పడతాయి; ఇవన్నీ పరస్పర ఆధారంగా ఉంటాయి, ఒక్కొక్కటి ఒంటరిగా ఉండదు. ఎక్కడా సత్త్వ, రాజస, తామసం ఒక్కొక్కటి మాత్రమే ఉండదు—ఇవి ఎప్పుడూ కలసి ఉంటాయి, అందువల్ల పరస్పర ఆధారంగా ఉంటాయని భావించాలి. ఇప్పుడు ఈ గుణాల పరస్పర కలయిక, విస్తరణ ఎలా జరుగుతుందో వివరించబోతున్నాను. నారదా! దీన్ని తెలుసుకుంటే జనన మరణ బంధనం నుండి విముక్తి లభిస్తుంది. దీనిలో సందేహం లేదు; నేను చెప్పినది నిజమే. తెలుసుకున్నది, అనుభవించినది, గ్రహించినదే ఫలితాన్ని ఇస్తుంది. వినటం, చూడటం, అనుభవించడం వల్ల నిజమైన జ్ఞానం కలుగదు. ఒక పవిత్ర స్థలం గురించి విని, శుద్ధిగా రాజస విశ్వాసం కలుగుతుంది; ఆ స్థలానికి వెళ్ళి, విన్నట్లే చూస్తాడు. అక్కడ స్నానం చేసి, కర్మలు చేసి, రాజసంగా దానం చేసి, కొంతకాలం అక్కడ ఉండి, రాజస గుణంలో నిమగ్నమవుతాడు. కానీ, మమకారం, ద్వేషం వీడకుండా, కామక్రోధాలలో చిక్కుకుని తిరిగి ఇంటికి వచ్చి మునుపటిలాగే ఉంటాడు. ఓ మునివరా! విన్నదాన్ని అనుభవించకపోతే, పవిత్ర స్థల సందర్శన ఫలితం రాదు; వినని దానికీ ఫలం ఉండదు. ఓ నారదా! పవిత్ర స్థలానికి శుద్ధతే శక్తి; ఇది లోకంలో, సాగులో పంటను పండించుకుని ఆహారాన్ని ఆస్వాదించడంలా. పాపాత్మ శరీరంలో వచ్చే మార్పులు—కామం, క్రోధం, లోభం, మోహం, తృష్ణ, ద్వేషం, మమకారం, అహంకారం. ఇవే పాపాలు: అసూయ, మాత్సర్యం, అసహనం, అశాంతి. ఇవి శరీరం విడిచిపెట్టని వరకు, మనిషి పాప బంధనంలోనే ఉంటాడు. పవిత్ర స్థల సందర్శన తర్వాత ఇవి శరీరం విడవకపోతే, ఆ యత్నం వృథా—రైతు కష్టపడినా పంట రాకపోవడంలా. కష్టపడిన పొలం, దున్నడానికి కఠినమైన భూమి, విలువైన విత్తనం విత్తినట్లే ఇది మంచి జీవనాధారం. రాత్రింబవళ్లు శ్రమతో అలసిపోయి, ఫలాన్ని ఆశిస్తూ, దాన్ని కాపాడుతాడు; కానీ చలికాలంలో అడవిలో నిద్రిస్తే, పులులు మొదలైనవి అతడిని బాగా ఇబ్బంది పెడతాయి.