బ్రహ్మదేవుడు నారదునికి ఈ సృష్టి రహస్యాలను వివరించసాగాడు. "నారదా! పదమూడు తత్త్వాలు కలిపి, వాటికి ద్రవ్యశక్తి కలిసినప్పుడు, తమసిక అహంకారానికి చెందిన సృష్టి కొనసాగుతుంది," అని చెప్పాడు. "ఇప్పుడు, రజసిక క్రియాశక్తి ద్వారా ఉత్పన్నమైన వాటిని విను: చెవి, చర్మం, నాలుక, కంటి, ముక్కు—ఇవి ఐదు ఇంద్రియాలు. వీటితో పాటు, వాక్కు, చేతులు, కాళ్లు, గుద, లింగం—ఇవి ఐదు క్రియేంద్రియాలు. ప్రాణ, అపాన, వ్యాన, సమాన, ఉదాన—ఈ ఐదు ప్రాణశక్తులు కూడా కలిపి, పదిహేను భాగాలు కలిసినప్పుడు, రజసిక సృష్టి ఏర్పడుతుంది." "ఈ పదిహేను భాగాలు, క్రియాశక్తి ఆధారంగా ఏర్పడిన సాధనాలు. వీటి భౌతిక ఆధారం, చైతన్యాన్ని కొనసాగించడమే. ఇక సత్త్వగుణం నుంచి ఉత్పన్నమైన జ్ఞానశక్తి కలిగినవి: దిక్కులు, వాయువు, సూర్యుడు, వరుణుడు, అశ్వినులు. ఐదు ఇంద్రియాలకు ఐదు అధిపతులు: చంద్రుడు, బ్రహ్మా, రుద్రుడు, క్షేత్రజ్ఞుడు. అంతర్గత ఇంద్రియాలకు—బుద్ధి మొదలైన వాటికి—నాలుగు అధిపతులు ఉన్నారు. మనస్సుతో కలిపి, ఇవన్నీ కలిపి పదిహేను భాగాలు ఉంటాయి. ఈ సృష్టిని 'సాత్త్విక సృష్టి' అని పిలుస్తారు." "స్థూల, సూక్ష్మ భేదాల కారణంగా పరమాత్మకు రెండు రూపాలు ఉంటాయి: జ్ఞానరూపమైన, నిరాకారమైనది కారణరూపం; ధ్యానం చేసే సాధకులకు, స్థూలరూపం వివరించబడుతుంది. ఈ సూక్ష్మ శరీరాన్ని 'పురుషుని శరీరం' అని అంటారు; నా స్వంత శరీరాన్ని 'సూత్ర' అని పిలుస్తారు. ఇప్పుడు బ్రహ్మానంద పరమాత్మ స్థూలశరీరాన్ని వివరించబోతున్నాను." "నారదా! మనసును ఏకాగ్రంగా చేసి, విను—ఇంతవరకు చెప్పిన సూక్ష్మ భూతాలు 'తన్మాత్రలు'. ఈ తన్మాత్రలు కలిసినప్పుడు, ఐదు స్థూల భూతాలు ఉత్పన్నమవుతాయి. వాటి కలయిక ప్రక్రియను వివరించాను. మొదట, రుచితత్త్వాన్ని తీసుకుని, మనస్సులో నీరు ఎలా ఏర్పడతుందో ఊహించాలి. మిగిలిన తత్త్వాల నుంచి భాగాలు తీసుకుని, వాటిని నీటిలో కలిపి, రుచితత్త్వాన్ని తయారు చేయాలి." "భూతాల విభజన, చైతన్యం ప్రవేశించినప్పుడు, 'నేను' అనే భావన కలుగుతుంది. ఆ భావనను గుర్తించినపుడు, ఆదినారాయణుడు 'భగవంతుడు'గా పిలవబడతాడు. భూతాలు దట్టంగా మారి, వాటి గుణాలు పెరిగినప్పుడు, ప్రతి భూతం తన గుణం ఆధారంగా పెరుగుతుంది." "ఆకాశానికి ఒకే ఒక గుణం—శబ్దం. వాయువుకు రెండు గుణాలు—శబ్దం, స్పర్శ. అగ్ని మూడు గుణాలు—శబ్దం, స్పర్శ, రూపం. నీటికి నాలుగు—శబ్దం, స్పర్శ, రూపం, రుచీ. భూమికి ఐదు—స్పర్శ, శబ్దం, రుచీ, రూపం, గంధం. ఈ కలయికల ద్వారా 'బ్రహ్మాండం' ఉత్పన్నమవుతుంది." "అందులోని సమస్త జీవులు కలిసినప్పుడు, బ్రహ్మాండంలోని భాగాలుగా జనించతారు. మొత్తం ఎనభై నాలుగు లక్షల జీవరాశులు ఉన్నాయని చెప్పబడింది." "ఇప్పుడు, గుణాల రూపాలు, వ్యవస్థలను వివరించబోతున్నాను," అని బ్రహ్మదేవుడు నారదునికి చెప్పాడు. "నీవు అడిగిన సృష్టి వివరించాను; ఇప్పుడు, గుణాల రూపాలు, వ్యవస్థలను విను." "సత్త్వగుణం ఆనందం, సంతోషం, తృప్తి నుండి ఉత్పన్నమవుతుంది. సరళత, సత్యం, పవిత్రత, విశ్వాసం, క్షమ, స్థిరత—ఇవి సత్త్వగుణ లక్షణాలు. దయ, లజ్జ, శాంతి, సంతృప్తి—ఇవి కూడా సత్త్వాన్ని బలపరుస్తాయి. సత్త్వగుణం ఎప్పుడూ నిలకడగా ఉంటే, జ్ఞానం కలుగుతుంది." "విశ్వాసం మూడు రకాలుగా ఉంటుంది—సాత్త్విక, రజసిక, తమసిక. ఎరుపు రంగు రజసుకు చిహ్నం; అది ఆశ్చర్యంగా ఉన్నా, అసంతృప్తిని కలిగిస్తుంది, దుఃఖంతో సంబంధం వల్ల అసంతృప్తి కలుగుతుంది. ద్వేషం, శత్రుత్వం, అసూయ, అహంకారం, కోరిక, నిద్ర—ఇవి రజసిక విశ్వాస లక్షణాలు. అహంకారం, మదం, గర్వం కూడా రజసు నుంచి పుట్టుతాయి. జ్ఞానులు రజసును ఈ లక్షణాల ద్వారా గుర్తించాలి." "నలుపు రంగు తమసుకు చిహ్నం; అది మాయ, నిరాశ, అలసత్వం, అజ్ఞానం, నిద్ర, దుఃఖం, భయం కలిగిస్తుంది. గొడవ, కంజుషత్వం, మోసం, కోపం, అసమానత, తీవ్ర నాస్తికత్వం, ఇతరుల్లో తప్పులు వెతకడం—ఇవి తమస లక్షణాలు. జ్ఞానులు తమసును ఈ లక్షణాల ద్వారా గుర్తించాలి. తమసిక విశ్వాసం ఇతరులకు హాని కలిగించడంలో ఉంటుంది." "సత్త్వాన్ని వెలుగులోకి తెచ్చాలి, రజసును ఎప్పుడూ నియంత్రించాలి, తమసును నాశనం చేయాలి—అదే మంగళం కోరేవారు చేయవలసిన పని. ఈ గుణాలు పరస్పరంగా ప్రభావితం చేసుకుంటూ, ఒకదానికొకటి వ్యతిరేకంగా ఉంటాయి; అవి స్వతంత్రంగా ఉండవు, పరస్పర ఆధారంగా ఉంటాయి." "సత్త్వ, రజసు, తమసు ఎక్కడైనా ఒంటరిగా ఉండవు; అవి ఎప్పుడూ కలిసే ఉంటాయి, పరస్పర ఆధారంగా ఉంటాయి. ఇప్పుడు, వాటి కలయిక, విస్తరణను వివరించబోతున్నాను. విను నారదా! ఇది తెలుసుకుంటే, జనన మరణ బంధనాల నుండి విముక్తి కలుగుతుంది." "ఇక్కడ సందేహం అవసరం లేదు; నేను చెప్పిన మాటలు తెలుసుకుంటే, అనుభవిస్తే, అవి ఫలితాన్ని ఇస్తాయి. వినడం, చూడడం, అనుభవించడం ద్వారా నిజమైన జ్ఞానం కలుగుతుంది." ఇలా బ్రహ్మదేవుడు నారదునికి సృష్టి, గుణాల వ్యవస్థ, వాటి పరస్పర సంబంధాలను ప్రేమతో, స్పష్టంగా వివరించాడు.