శివునికి దేవి, అన్ని గుణాలకు అతీతంగా, అమరమైన వాక్యాలు పలికింది. ఆమె ఇలా చెప్పింది: “హరగౌరీ, మోహనమైన మహాకాళిని తీసుకో. కైలాసాన్ని స్థాపించి, నీవు ఇష్టానుసారం ఆనందించు. నీ ప్రధాన గుణంగా తమస్సు ఉండాలి, సాత్త్వికం, రాజసం రెండవ స్థానాల్లో ఉండాలి. రజస్సు, తమస్సుతో రాక్షసుల నిర్మూలన కోసం ఆనందించు; అలాగే తపస్సు చేయు, పరమాత్మను స్మరించు. సాత్త్విక గుణం శాంతంగా ఉంటుంది, దానిని ఎల్లప్పుడూ అంగీకరించు, పాపరహితుడా. సృష్టి, స్థితి, లయ — ఈ మూడు ప్రక్రియలకు నీవు కారణం. ఈ లోకంలో ఏ వస్తువు గుణరహితంగా లేదు; ప్రపంచంలో కనిపించే ప్రతి వస్తువు మూడు గుణాలతోనే ఏర్పడింది. గుణరహితంగా కనిపించే ఏదీ ఈ లోకంలో లేదు, ఉండదు; పరమాత్మ గుణరహితుడు, కానీ దర్శనానికి వస్తాడు కాదు. శివా, నేను సందర్భానుసారం గుణాలతోనూ, గుణరహితంగా కూడా ఉంటాను; ఎల్లప్పుడూ నేను కారణమే, శంభూ, ఫలితంగా ఉండను. గుణాలతో కారణం, గుణరహితంగా పరమాత్మకు సమీపంగా ఉంటాను; మహత్తత్త్వం, అహంకారం, గుణాలు, శబ్దాది విశేషాలు — ఇవన్నీ కారణ-ఫలిత రూపాల్లో రాత్రి, పగలు తిరుగుతుంటాయి. అహంకారం నా ఫలితం, అది మూడు రూపాల్లో స్థాపించబడి ఉంది; అహంకారం నుంచి మహత్తత్త్వం, అంటే బుద్ధి, ఉత్పన్నమవుతుంది. మహత్తత్త్వం ఫలితం, అహంకారం కారణం; అహంకారం నుంచి సూత్రభూతాలు ఎల్లప్పుడూ ఉత్పన్నమవుతాయి. అవి ఐదు భూతాలకు కారణం; వాటి నుంచే ఐదు జ్ఞానేంద్రియాలు, ఐదు కర్మేంద్రియాలు ఉద్భవిస్తాయి. ఐదు మహాభూతాలు, మనస్సు పదహారవదిగా — ఈ పదహారు సమూహం కారణం, ఫలితం రెండూ. పరమాత్మ, ఆదిపురుషుడు, కారణం కూడా కాదు, ఫలితం కూడా కాదు; శంభూ, సర్వప్రారంభానికి ఇదే మూలం. సంక్షేపంగా, ఆ మూలాన్ని నేను వివరించాను; ఇప్పుడు, శ్రేష్ఠులారా, నా కోసం రథంలో వెళ్లండి. మీరు కష్టంలో ఉన్నప్పుడు నా స్మరణతో నేను దర్శనం ఇస్తాను; దేవతలారా, ఎల్లప్పుడూ నన్ను శాశ్వతమైన పరమాత్మగా స్మరించండి. రెండు వైపులా స్మరణతో, కార్యసిద్ధి ఖచ్చితంగా జరుగుతుంది,” అని చెప్పింది. బ్రహ్మా ఇలా చెప్పారు: “ఆమె ఈ విధంగా చెప్పి, మాకు సిద్ధమైన శక్తులను ఇచ్చి, మమ్మల్ని పంపింది. విష్ణువుకు మహాలక్ష్మిని, శివునికి మహాకాళిని, నాకు మహాసరస్వతిని ఇచ్చింది. ఆమె తన స్థలంలో నుంచి మమ్మల్ని పంపింది. మేము మరో స్థలానికి చేరి, వ్యక్తులుగా మారాము; ఆ రూపాన్ని, దాని అద్భుతమైన శక్తిని తలచుకుంటూ, ఆ రథాన్ని చేరుకుని అక్కడ స్థిరమయ్యాము. అది ద్వీపం కాదు, ఆ దేవి అక్కడ లేదు, అమృతసముద్రం కూడా లేదు. ఆ విస్తృత రథాన్ని చేరి, కమల సమీపానికి వచ్చాము; ఆ మహాసముద్రంలో మధు, కైటభ అనే ఇద్దరు, ముర శత్రువు చేత హతమైన స్థలానికి చేరాము; అది అధికంగా దాటడం కష్టమైన స్థలం. బ్రహ్మా వివరించసాగారు: “అంతటి శక్తి గల దేవిని నేను చూచాను, విష్ణువు కూడా చూచాడు, శివుడు కూడా; ప్రతి ఒక్కరూ తమ తమ దేవతలను విడివిడిగా చూచారు.” వ్యాసుడు ఇలా చెప్పాడు: “తండ్రి మాటలు వినిన నారదుడు, ఆనందంతో, ప్రజాపతిని ఇలా అడిగాడు: ‘పితా, ఆ ఆదిమ, నశించని, గుణరహిత, మారని, ఎప్పుడూ విఫలమయ్యేలా లేని పురుషుని గురించి చెప్పండి. ఆయనను చూడటం, అనుభవించడం ఎలా? కమలజ, మూడు రూపాల్లో కనిపించే గుణరహిత శక్తి స్వరూపం ఏమిటి? ఆ శక్తి, పురుషుని నిజమైన స్వరూపాన్ని చెప్పండి. శ్వేతద్వీపంలో నేను ఘనమైన తపస్సు ఎందుకు చేశాను? అక్కడ నేను మహాత్ములను, కోపరహిత ascetics ను చూచాను. ప్రజాపతీ, పరమాత్మ నా దర్శనంలోకి రాలేదు; మళ్లీ మళ్లీ తీవ్ర తపస్సు చేశాను. తండ్రీ, మీరు గుణాలతో కూడిన delightful power ను చూశారు; గుణరహిత శక్తి, గుణరహిత పురుషుడు ఎలా ఉంటారు? చెప్పండి.’ వ్యాసుడు ఇలా చెప్పాడు: నారదుడు అడిగిన ప్రశ్నలకు, ప్రజాపతి బ్రహ్మా, చిరునవ్వుతో, నిజంగా సమాధానం చెప్పాడు: ‘ఓ మునీ, గుణరహిత స్వరూపాన్ని కళ్ళతో చూడడం సాధ్యం కాదు; చూడబడేది నాశనీయమే — రూపం లేనిదాన్ని ఎలా చూడగలరు? గుణరహిత శక్తి, గుణరహిత పురుషుడు అందరికీ అందుబాటులో లేరు; జ్ఞానంతో తెలుసుకోవాలి, మునులు ధ్యానంతో గ్రహిస్తారు. ప్రకృతి, పురుషుడు ఇద్దరూ ఆదిగా, అంతంగా లేని, ఎప్పుడూ ఉంటారు; విశ్వాసంతోనే వారు పొందబడతారు, విశ్వాసం లేకపోతే కాదు. ప్రతి జీవిలో ఉన్న చైతన్యం పరమాత్మ; అది శాశ్వతమైన వెలుగు, అన్ని చోట్ల వ్యాపించి, అనేక రూపాల్లో ప్రకాశిస్తుంది. ఇద్దరూ, నారదా, సమస్తానికి వ్యాపించి, Omni-present; ఈ లోకంలో వారిని తప్ప మరొకటి లేదు. శరీరంలో ఎల్లప్పుడూ ధ్యానించాలి, ఎప్పుడూ ఏకంగా, నశించని వారు; ఇద్దరూ ఒకే స్వరూపం, చైతన్యరూపాలు, గుణరహితులు, పవిత్రులు. ఆ శక్తి పరమాత్మ, ఆ పరమాత్మ శక్తి; నారదా, వారిలో సూక్ష్మమైన తేడా ఎవరూ తెలుసుకోరారు. నారదా, అన్ని శాస్త్రాలు, వేదాలు చదివినా, vairāgya లేకపోతే వారిలో తేడా గ్రహించలేరు. ఈ లోకంలోని చరాచరాలు అన్నీ అహంకారం ద్వారా ఉత్పన్నమయ్యాయి; నన్ను, అహంకారం లేకుండా వంద యుగాలు గడిచినా, ఎలా ఉనికిలోకి వస్తాయి? గుణాలతో ఉన్నవాడు, గుణరహితాన్ని కళ్ళతో ఎలా చూడగలడు? బుద్ధిమంతుడా, మనసుతో గుణస్వరూపాన్ని ధ్యానించు. ప్రబుద్ధుడా, నాలుక పిత్తంతో కప్పబడితే, నిజమైన రుచి కాకుండా, చేదు రుచి మాత్రమే తెలుస్తుంది; అలాగే కళ్ళు, రూపం విషయంలో కూడా.’ ఈ విధంగా, దేవి, బ్రహ్మా, విష్ణువు, శివుడు, నారదుడు, ప్రకృతి-పురుషుల ఆధ్యాత్మిక పరమార్థాన్ని గురించి సంభాషణ సాగింది; ఆ గుణాలు, గుణరహిత స్వరూపాలు, వాటి పరమతత్వాన్ని, ఆత్మస్వరూపాన్ని మునులు, దేవతలు, మానవులు తెలుసుకోవడానికి ఈ ఉపదేశం వెలుగునిచ్చింది.