సృష్టికర్త అయిన బ్రహ్మదేవుడు, ఆద్యాశక్తి భవానిని వినయపూర్వకంగా ప్రశ్నిస్తూ ఇలా అన్నాడు: "మహామాయే! నన్ను నీవే సృష్టించావు. నీవు ఆజ్ఞాపించిన ప్రకారం, నాలుగు విధాలుగా మౌలిక సృష్టిని ఆడుకుంటూ నిర్మించడానికి నన్ను నియమించావు. నేను దీన్ని బాగా తెలుసు, నీ పరమ మాయను మరెవరు గ్రహించగలరు? నా అహంకారంతో పుట్టిన అపరాధాన్ని క్షమించు. యోగమార్గంలో ఆసక్తితో, ధ్యానంలో స్థిరంగా ఉన్న కొందరు మూర్ఖులు, తల్లి నీ నామాన్ని సంకల్పంతో ఉచ్చరిస్తున్నా, దానివల్ల మోక్షం లభిస్తుందని గ్రహించరు. పరమార్థ తత్త్వాలను లెక్కించడంలో, విచారణలో మునిగి నీ నామాన్ని వదిలేసిన వారు, సంసారసాగరంలో మునిగిపోరు? భవాని! నీవే జన్మ మరణ చక్రం నుండి విముక్తిని ప్రసాదించేవాడవు. పురాతన ఋషుల ద్వారా పరమార్థ జ్ఞానం పొందిన వారు, ఎందుకు దానిని వదిలిపెడతారు? కనీసం కళ్లపొడవు ముసురులోనైనా, నీ పవిత్ర స్వభావం—శివా, అంబికా, శక్తి, ఈశ అనే నామాలతో—నిలిచేలా ఉంటుంది. నీవు కేవలం చూపుతోనే, సృష్టిని నాలుగు రూపాలుగా విభజించగల శక్తి కలదవు. ఆడుకునేందుకు నన్ను మౌలిక సృష్టికి నియమించావు. నీ సంకల్పానుసారం నేను ఆ పనిని చేస్తున్నాను. హరి నీ వల్ల రక్షకుడయ్యాడా? లేక మధు-కైటభులను సముద్రంలో హరించేటప్పుడు నీవే అతన్ని కాపాడినవా? హరుడిని నీవే తగిన సమయంలో నాశనం చేశావా? అతను నా కనుబొమ్మల మధ్య నుంచి ఎలా ఉద్భవించాడు? నీ జననం ఎక్కడా చూడబడలేదు, వినబడలేదు. నీకు ఆది లేదు, ఎవరూ నీ ఉద్భవాన్ని తెలుసుకోలేరు. నీవే పరాశక్తి, భవానీ! నీవు స్వతంత్రురాలవు. నీవే నాకు సృష్టి శక్తిని ప్రసాదించావు; హరికి రక్షణ శక్తిని, హరుడికి సంహారశక్తిని. నీవు లేకపోతే మేమంతా శక్తిహీనులమే. నేను, హరి, శంకరుడు ఉన్నట్లే, మరెవ్వరూ లేరు. నీ అద్భుత లీలలో ఎవరు మాయలో పడరు? తక్కువ కోరికలతో ఉన్నవారు అనవసరంగా వాదిస్తారు. ఆదిదేవుడు క్రియారహితుడు, నిత్యం నిష్క్రియుడు, గుణరహితుడు, నిత్యశుద్ధుడు. అయినా, ప్రభూ! నీవే ఈ లీలను సృష్టించి, దాన్ని చూడుచున్నావని ధర్మజ్ఞులు చెబుతారు. దృశ్య, అదృశ్య భేదంలో, పరమపురుషుడు నీవు నుండే ఉద్భవిస్తాడు. జ్ఞానదృష్టిలో, రెండవది, మూడవది లేదు. వేద వాక్యాలను అసత్యంగా లేదా ఊహగా ఎప్పుడూ భావించకూడదు. ఈ వ్యత్యాసాన్ని నా హృదయంలో లోతుగా పరిశీలించాను. వేదాలు చెప్పే, అద్వితీయ బ్రహ్మం నీవేనా, లేక వేరెవరో నా సందేహాన్ని నివృత్తి చేయుము. నా మనస్సు సందేహములోనే ఉంది; ద్వైత, అద్వైత విచారణలో నా చిన్న మనస్సు తడబడుతోంది. నీ స్వయంగా చెప్పిన మాటలతో నా సందేహాన్ని తొలగించుము. నా పూర్వజన్మల పుణ్యఫలంగా నీ పాదాలను చేరే అదృష్టం కలిగింది. నీవు పురుషుడవా, స్త్రీవా? వివరంగా చెప్పుము. నీ పరాశక్తిని గ్రహించి, సంసారసాగరం నుండి విముక్తి పొందగలను. బ్రహ్మ ఈ విధంగా వినయంతో అడిగినప్పుడు, ఆద్యా భగవతి మృదువైన మాటలతో ఉపదేశం ప్రారంభించింది: "నాకు, ఈ పరమాత్మకి మధ్య ఎప్పుడూ భేదం లేదు. నేనే అతను, అతడే నేను. మనస్సు మాయతో భేదబుద్ధి కలుగుతుంది. మన మధ్య సూక్ష్మమైన తేడాను గ్రహించిన జ్ఞాని, సంసార బంధం నుండి తప్పించుకుంటాడు. ఇందులో సందేహం లేదు. బ్రహ్మం నిజంగా ఒక్కటే, ద్వితీయముండదు, నిత్యమైనది, పురాతనమైనది. కాని సృష్టిచేయాలనే సంకల్పం వచ్చినప్పుడు ద్వైతం కలుగుతుంది. దీపం, ఉపాధి కారణంగా రెండు రూపాలుగా కనిపించినట్లే, నీడలాగా, అద్దంలో ప్రతిబింబంలా మన మధ్య తేడా ఏర్పడుతుంది. సృష్టిసమయంలో, వ్యక్తీకరణ కోసం ఈ దృశ్య, అదృశ్య భేదం కలుగుతుంది. సృష్టి లయ సమయంలో నేను స్త్రీను, పురుషుడిని, నపుంసకుడిని కాదు. సృష్టి ఉన్నప్పుడు మళ్లీ భేదాన్ని మనస్సు ఊహిస్తుంది. నేనే బుద్ధి, ఐశ్వర్యం, ధైర్యం, కీర్తి, స్మృతి, విశ్వాసం, జ్ఞానం, దయ, లజ్జ, ఆకలి, దాహం, క్షమ. నేనే సౌందర్యం, శాంతి, నిద్ర, అలసట, వృద్ధాప్యం, యవ్వనం, జ్ఞానం, అజ్ఞానం, కోరిక, ఆకాంక్ష, శక్తి, శక్తిహీనత. నేనే మేద, మజ్జ, చర్మం; దృష్టి, వాక్కు, సత్యం, అసత్యం; పరమం, మధ్యమం, ప్రత్యక్ష వాక్కు, శరీరంలోని అన్ని నాడులు. ఈ లోకంలో నన్ను కాకుండా మరేదైనా ఉందా? నన్ను వదిలి ఏదైనా ఉందా? నన్ను పూర్తిగా తెలుసుకో, కమలాసనుడా! అన్నీ నేనే. నా రూపాలలో ఏదీ లేకుండా ఉండే వస్తువు ఏదైనా ఉందా చెప్పు! అందుకే, సృష్టికర్తా, ఈ సృష్టిలో నేను వ్యాప్తి చెందాను. దేవతలందరిలో వారి వారి రూపాలకు నేనే ఆధారం. నేను శక్తిగా మారి, మహా కార్యాలను నిర్వహిస్తాను. నేనే గౌరీ, బ్రాహ్మీ, రౌద్రీ, వారాహీ, వైష్ణవీ, శివా; వారుణీ, కౌబేరీ, నరసింహీ, వాసవీ కూడా నేనే. అన్ని ఫలితాలు ఉత్పన్నమైనప్పుడు, వాటిలో ప్రవేశించి, ఆ కారణాన్ని స్థాపించి, ప్రతి కార్యాన్ని నేను నిర్వర్తిస్తాను. నీటిలో చల్లదనం నేనే, అగ్నిలో వేడిమి, సూర్యునిలో వెలుగు, చంద్రునిలో చల్లదనం; అవసరమైన చోట నేను అలా ప్రकटిస్తాను. నా లేని సృష్టికర్తా, ఏదీ కదలదు. జగత్తులోని సమస్త జీవులు ఈ సత్యాన్ని ఆధారపడి ఉంటాయి. నన్ను లేకుండా శంకరుడు అసురులను సంహరించలేడు. శక్తిలేని మనిషిని లోకం అతి బలహీనుడని పిలుస్తుంది. రుద్రుడు, విష్ణువు లేని వాడని ఎవరూ అంటారు కాదు, కానీ శక్తిలేని వాడిని మానవలోకంలో హీనుడని అంటారు. విపత్తు, భయం, శత్రువుల చేతిలో ఓడిపోవడం—ఇవి శక్తిహీనతకు సంకేతాలు; కానీ ఎవరూ ‘రుద్రుడు కానివాడివి’ అని అనరు. కారణం శక్తే; నీవు సృష్టించాలనుకున్నప్పుడు, శక్తి తోడైతే ఏ కార్యమైనా సాధ్యమవుతుంది. హరి, శంభు, ఇంద్ర, అగ్ని, చంద్రుడు, సూర్యుడు, యముడు, త్వష్ట, వరుణుడు, వాయువు— వీరందరికీ శక్తి తోడైతేనే కార్యసిద్ధి. భూమి కూడా శక్తి తోడైతే స్థిరంగా ఉంటుంది; లేకపోతే కనీసం ఒక ధూళికణాన్ని కూడా మోయలేను. అలాగే, శేషుడు, కూర్మావతారం, అన్ని దిక్పాలకులు— నాతో ఏకమై ఉన్నప్పుడు మాత్రమే తమ తమ కార్యాలను నిర్వర్తించగలుగుతారు." ఇలా, భగవతి తన పరాశక్తి, స్వరూపాన్ని బ్రహ్మకు వివరిస్తూ, జగత్తులోని సమస్త కార్యాలకు తానే మూలకారణమని, శక్తి లేక ఏదీ జరగదని, ద్వైత-అద్వైత భావాలు సృష్టి-లయ సందర్భంలో మాత్రమే ఉంటాయని బ్రహ్మకు బోధించింది.