యజ్ఞాధిపతి, దేవతల అధిపతి, మూడు లోకాల పాలకుడు, శచీదేవి భర్త, యజ్ఞఫల భోగ్తా, సోమపానుడు, సోమకు ప్రియుడు — భక్తులు ఇంద్రుని ఇలా స్మరిస్తారు. మరికొందరు వరుణుడు, సోముడు, అగ్ని, వాయువు, యముడు, ధనదాత కుబేరుడు, గణేశుడిని కూడా ఆరాధిస్తారు. గణనాథుడిగా, విఘ్నేశ్వరుడిగా, హేరంబుడిగా ప్రసిద్ధిగాంచిన గజాననుడు — స్మరణతోనే కార్యసిద్ధిని ప్రసాదించే, అభీష్టాలనిచ్చే, వరదాయకులలో శ్రేష్ఠుడు అని కొందరు భక్తులు భావిస్తారు. మరికొందరు గురువులు భవానిని చతుర్విధ పురుషార్థాలదాతగా, ఆదిమాయగా, మహాశక్తిగా, పురుషుని అనుసరించే ప్రకృతిగా వర్ణిస్తారు. ఆమె పరబ్రహ్మతో ఏకమై సృష్టి, స్థితి, లయాలకు కారణమవుతుంది. సమస్త భూతాలకు, దేవతలకు జననినిగా నిలుస్తుంది. ఆది, అంతము లేని, సంపూర్ణమైన, సమస్త ప్రాణుల్లో వ్యాపించిన, జగన్నాయకురాలైన, నిర్గుణ, సగుణ, మంగళమూర్తిగా ఆమెను వర్ణిస్తారు. వైష్ణవీ, శాంఖరీ, బ్రాహ్మీ, వాసవీ, వారుణీ, వారాహీ, నారసింహీ, మహాలక్ష్మీ — ఈ అద్భుత రూపాలన్నీ ఆమెవే. వేదమాతగా, జీవనవృక్షంగా నిలుచునే జ్ఞానమూర్తి, దుఃఖనాశిని, స్మరణతో అభీష్టాలను నెరవేర్చే తాపత్రయహారిణిగా కూడా ఆమెను భక్తులు స్మరిస్తారు. మోక్షాన్ని కోరువారికి మోక్షప్రదాయినిగా, ఫలితాన్ని ఆశించే వారికి వరప్రదాయినిగా, త్రిగుణాతీత స్వరూపిణిగా, గుణవిస్తారానికి కారణమైనదిగా ఆమెను వర్ణిస్తారు. ఆమె నిర్గుణ, సగుణ స్వరూపాలతో ఉండి, ఫలితాన్ని ఆశించే వారు ఆమెను ధ్యానిస్తారు. నిజంగా ఆమె నిర్మలమైనది, రూపరహితమైనది, అస్పర్శ్యమైనది, నిర్గుణమైనది. మహర్షులు బ్రహ్మను నిరాకార, విస్తృత స్వరూపంగా వర్ణిస్తారు. వేద-ఉపనిషత్తులలో దాన్ని వెలుగుగా, ప్రకాశరూపంగా కూడా చెప్పబడింది. పురుషుడు సహస్రశిరస్సు, సహస్రనేత్ర, సహస్రబాహు, సహస్రకర్ణ, సహస్రముఖ, సహస్రపాదుడిగా వర్ణించబడతాడు. పరమాకాశాన్ని విష్ణుపాదంగా చెప్పబడింది; అది పవిత్రమైనది, నిర్మలమైనది, శాంతియుతమైనదిగా మేధావులు పేర్కొంటారు. మరికొందరు పండితులు ఆయనను పరమపురుషుడిగా అంటారు; ఇంకొందరు ఆయన ఒక్కడే కాదని, ఎప్పుడూ ప్రభువుగా ఉంటాడని చెప్పుతారు. ఇంకా కొందరు ఈ విశ్వం యజమాని లేనిదని, ఎప్పుడూ సృష్టికర్త లేకుండా స్వయంగా ఉద్భవించిందని, ఈ జగత్తు అవ్యక్తమైనదని అభిప్రాయపడతారు. ఎల్లప్పుడూ యజమాని లేనిదిగా, స్వభావవశంగా ఉద్భవించినదిగా, పురుషుడు నిర్వ్యాపారుడిగా, ఆమెను ప్రకృతిగా పేర్కొంటారు. ఇలా కపిలుడు వంటి సాంఖ్య మునులు వివిధ అభిప్రాయాలు చెబుతారు. వీటి వల్ల అనేక సందేహాలు, అయోమయాలు కలుగుతాయి. ఈ విధంగా ధర్మం-అధర్మంపై స్పష్టత లేక, నా మనస్సు స్థిరంగా ఉండలేక పోతోంది, మహర్షీ! ధర్మమేమిటి? అధర్మమేమిటి? ఏదీ స్పష్టంగా కనిపించడం లేదు. సత్వగుణంలో పుట్టిన దేవతలు సత్యంలో, ధర్మంలో స్థిరంగా ఉన్నా, దుష్ట దానవుల వల్ల బాధపడుతున్నారు. మరి ధర్మక్రమం ఎక్కడ ఉంది? పాండవులు, నా సంతానమైన వారు, ధర్మంలో, సద్గుణాల్లో స్థిరంగా ఉన్నా, ఎంతో కష్టాన్ని అనుభవించారు. మరి అక్కడ ధర్మస్థితి ఏమిటి? అందుచేత నా హృదయం తీవ్ర సందేహంలో వణికిపోతోంది. సందేహాలను తొలగించు మహర్షీ! నీకు అది సాధ్యం. జ్ఞాననౌకతో మాయాసముద్రంలో మునిగిపోతున్న నన్ను రక్షించు. ఇలా నేను మాయామలిన జలాల్లో మునిగి, తేలుతూ, మునిగిపోతూ ఉన్నాను. ఇప్పుడు బ్రహ్మాదుల పరిస్థితిని వివరించబడుతుంది. వ్యాసుడు ఇలా అన్నాడు: "ఓ మహాబాహో! నువ్వు అడిగిన ప్రశ్నలను నేను కూడా నారదుని అడిగాను. అప్పుడాయన నాకు చెప్పిన సమాధానాలను నీకు వివరిస్తాను." నారదుడు ఇలా అన్నాడు: "వ్యాసా! నేడు నీకు ఏమి చెప్పాలి? ఈ సందేహం నాలో కూడా ఎన్నో యుగాల క్రితం ఉద్భవించింది. నేను తీవ్ర అయోమయంలో ఉన్నాను. అప్పుడు నా తండ్రి అయిన, అపార తేజస్సుతో కూడిన బ్రహ్మను నేను ఆశ్రయించి, నీవు అడిగిన ప్రశ్ననే అడిగాను. 'తండ్రి! ఈ విశ్వం ఎలా ఉద్భవించింది? నీచేతనా, లేక విష్ణువు చేతనా సృష్టించబడినది? లేక రుద్రునిచేతనా? నిజాన్ని చెప్పు ప్రభూ! ఎవరు ఆరాధ్యులు? ఎవరు పరమాధిపతి? దయచేసి నా సందేహాలను నివృత్తి చేయు బ్రహ్మా! ఈ దుఃఖభరితమైన, మోసపూరితమైన లోకంలో నేను మునిగిపోతున్నాను. నా మనస్సు ఎక్కడా శాంతిని పొందడం లేదు — పుణ్యక్షేత్రాల్లో కాదు, దేవతల్లో కాదు, ఇతర ఆచారాల్లో కాదు. పరమసత్యాన్ని తెలుసుకోకపోతే శాంతి ఎలా కలుగుతుంది? మనస్సు అనేక దిక్కులకి పరుగెడుతూ స్థిరంగా ఉండదు. నేను ఎవరిని స్మరించాలి? ఎవరిని ఆరాధించాలి? ఎవరిని చేరాలి? ఎవరిని స్తుతించాలి? నాకు తెలియదు ప్రభూ, ప్రభువుల ప్రభూ!' అప్పుడు లోకాల పితామహుడు బ్రహ్మ నన్ను ఉద్దేశించి ఇలా అన్నాడు: 'సత్యవతీ కుమార! నీవు అడిగిన ప్రశ్న చాలా క్లిష్టమైనది. ఏం చెప్పాలి బిడ్డా! నీవు అడిగిన ప్రశ్న అద్భుతమైనది, అర్థం చేసుకోవడం చాలా కష్టం. నీవు కూడా, విష్ణువు కూడా దీనికి ఖచ్చితమైన సమాధానం చెప్పలేరు. ఈ లోకంలో ఆశక్తితో ఉన్నవారు తెలుసుకోలేరు; కానీ, నిరాశక్తులు, రాగద్వేష రహితులు మాత్రమే తెలుసుకోగలరు. పూర్వకాలంలో, సముద్రం ఒక్కటే మిగిలి, చరాచరమంతా నశించినప్పుడు, మూలభూతాలు మాత్రమే మిగిలి ఉండగా, నేను కమలంలో జన్మించాను. అప్పుడు నాకు సూర్యుడు, చంద్రుడు, వృక్షాలు, పర్వతాలు కనబడలేదు. కమల గర్భంలో కూర్చొని నేను ఆలోచించసాగాను. ఈ విశాల సముద్రంలో నేను ఎందుకు పుట్టాను? నా రక్షకుడు ఎవరు? అధిపతి ఎవరు? సృష్టికర్త ఎవరు? యుగాంతంలో నాశనకర్త ఎవరు? భూమి కూడా స్పష్టంగా కనబడలేదు; నీరు ఆమె ఆధారంగా ఉంది. మట్టి, పెంపు కలగలిసిన కమలాన్ని ఎలా పుట్టించిందో అర్థం కాలేదు. ఈ రోజు నేను కమల మట్టి, దాని వేరును చూస్తున్నాను. దాని వేరులో భూమి ఉండి తీరుతుంది, దీనిలో సందేహం లేదు." ఇలా బ్రహ్మ తన అనుభవాన్ని వివరించాడు.