ఓ రాజనూ, బ్రహ్మ మొదలైన సమస్త దేవతలు ఎల్లప్పుడూ ఆ దివ్య మహాదేవిని భక్తితో ఆరాధిస్తూ ఉంటారు. అలాంటి ఆమెకు ఎవరు సేవ చేయకపోతారు? ఆమెను ప్రతిరోజూ శ్రద్ధతో వినేవారు, విష్ణువుకు ఆమె స్వయంగా వివరించిన ఈ మహత్తరమైన వచనాన్ని వినేవారు, వారి కోరికలన్నీ నెరవేరుతాయి. ఈ పురాణాన్ని వినడం వల్ల, రాజా, మనస్సులో శాంతి కలుగుతుంది; పైగా, ఈ పురాణ శ్రవణ ఫలితంగా మన పితృదేవతలకు చిరకాల స్వర్గప్రాప్తి కలుగుతుంది. ఈ విధంగా మహాదేవి ఆంబా మహిమను వర్ణించగా, జనమేజయుడు వేదవ్యాస Maharshi వద్ద ప్రశ్నించాడు: "భగవన్, మీరు ఆంబా అనే మహాయజ్ఞాన్ని వివరించారు. ఆమె ఎవరు? ఎప్పుడు, ఎక్కడ, ఎలా ప్రాకటించబడ్డారు? ఆమె లక్షణాలేమిటి? ఆమె యజ్ఞ స్వరూపం ఏమిటి? దాని నిజమైన విధానాన్ని, యథావిధిగా వివరించండి. ఈ విశ్వ సృష్టి ఎలా ప్రారంభమైంది? బ్రహ్మ, విష్ణు, రుద్రులు మూడు గుణాలతో సృష్టి, స్థితి, లయకర్తలుగా ప్రసిద్ధులు. వారు స్వతంత్రులా? లేక మరొకరి ఆధీనులా? మరణమూ, విధి వారికి వర్తిస్తాయా? లేక వారు సచ్చిదానంద స్వరూపులా? వారు భౌతిక తత్త్వాలకు లోబడి ఉన్నారా? లేక త్రితాపాలు వారికి వర్తించవా? ఈ మహావిశ్వంలో వారు కాలానికి లోబడి ఉన్నారా? వారు ఎలా ప్రాకటించబడ్డారు? ఏ కారణంతో? సుఖ–దుఃఖాలకు, నిద్రా–ఆలస్యాలకు లోనవుతారా? వారి శరీరాలు ఏ పదార్థాలతో నిర్మితమయ్యాయి? వారు ఏ ఇంద్రియాలు కలిగివున్నారు? వారి అనుభవాలు, ఆయుష్షు ఎంత? వారు ఎక్కడ నివసిస్తారు? వారి శక్తులు ఏమిటి? ఈ వివరాలన్నింటినీ మీరు చెప్పాలని కోరుతున్నాను, బ్రహ్మనండా!" వేదవ్యాసుడు సమాధానమిచ్చాడు: "రాజా! మీరు అడిగిన ప్రశ్న చాలా క్లిష్టమైనది—బ్రహ్మాది దేవతల ఆది, వారి ఉద్భవ కారణాన్ని గురించి. ఇదే ప్రశ్నను నేను కూడా ఒకసారి మహర్షి నారదుని అడిగాను. ఆయన ఆశ్చర్యంతో లేచి, ఓ రాజా, చెప్పినదాన్ని విను. ఒకసారి, నేను గంగా తీరంలో నిశ్చలంగా నిలబడి ఉన్న వేదవేత్త, సమస్త విషయాలలో నిపుణుడు అయిన నారదుని దర్శించాను. ఆయనను చూసి హర్షంతో ఆయన పాదాలకు నమస్కరించాను. ఆయన ఆజ్ఞతో శుభ్రమైన ఆసనంపై కూర్చున్నాను. ఆయన క్షేమ వాక్యాలు విని, బ్రహ్మ కుమారుడైన నారదుని ప్రశ్నించాను—'ఈ విశాల విశ్వంలో పరమ సృష్టికర్తగా ఎవరు ప్రసిద్ధి చెందారు? ఈ విశ్వం ఎలా ఉద్భవించింది? శాశ్వతమా, నశ్వరమా? సృష్టికర్త ఒక్కరేనా, అనేకులా? లేక అసలు సృష్టికర్త లేనేలేదా? అయితే కర్మ ఫలం ఎలా కలుగుతుంది? ఈ సందేహాలన్నీ నా మనస్సులో కలుగుతున్నాయి. దయచేసి, ఈ అనేక అనుమానాల నుంచి నన్ను రక్షించండి.' కొంతమంది శివుడే సర్వకారణకారణుడని, సదాశివుడు సృష్టి లయలకు అతీతుడని, స్వతంత్రుడని, దేవతాధిపతిగా, త్రిగుణాత్మకుడిగా, లోక సంసార విమోచకుడిగా, సృష్టి, స్థితి, లయకర్తగా వర్ణిస్తారు. మరికొందరు విష్ణువే సర్వాధిపతిగా, సర్వేశ్వరుడిగా, సర్వశక్తిమంతుడిగా, అనిర్వచనీయునిగా, సర్వాంతర్యామిగా, సర్వప్రపంచాధారుడిగా, ఆద్యంతరహీనుడిగా హరిగా కీర్తిస్తారు. ఇంకా మరికొందరు బ్రహ్మను సృష్టికర్తగా, సమస్త జగత్తు సృష్టికర్తగా, నాలుగు ముఖాల దేవతాధిపతిగా, జగత్పతిగా, సత్యలోక వాసిగా, పద్మనాభుని నాభికమలంలో జన్మించినవాడిగా వర్ణిస్తారు. మరికొందరు సూర్యునే సర్వాధిపతిగా, వేదోక్తంగా స్తుతిస్తారు. యజ్ఞాలలో వాసవుడైన ఇంద్రుని, సహస్రనేత్రుడైన దేవేంద్రుని, త్రిలోకాధిపతిగా, శచీపతిగా, యజ్ఞేశ్వరుడిగా, సోమపానుడిగా, సోమ ప్రియుడిగా ఆరాధిస్తారు. ఇంకా మరికొందరు వరుణుడు, సోముడు, అగ్ని, వాయువు, యముడు, ధనదుడైన కుబేరుడు, వినాయకుడు, హేరంబుడు అనే గణపతిని, విఘ్నహర్తగా, సర్వకార్యసిద్ధికర్తగా, అభీష్టదాయకుడిగా పూజిస్తారు. కొంతమంది ఉపదేశకులు భవానిని సర్వపురుషార్థదాయిని, ఆద్యమాయగా, మహాశక్తిగా, ప్రకృతిగా, పురుషుని అనుసరించి సృష్టి, స్థితి, లయకారణంగా, సర్వజంతు దేవతామాతగా వర్ణిస్తారు. ఆమె ఆదిఅంతరహితంగా, సమస్త ప్రాణుల్లో వ్యాపించివుండి, జగత్ప్రభువుగా, నిర్గుణా–సగుణా స్వరూపిణిగా, మంగళమూర్తిగా ఉంటుంది. వైష్ణవీ, శాంకరీ, బ్రాహ్మీ, వాసవీ, వారుణీ, వారాహీ, నరసింహీ, మహాలక్ష్మీ—ఈ సర్వ దేవతామాతలు ఆమెనే. వేదమాతగా, జీవనవృక్షంగా నిలిచిన జ్ఞానస్వరూపిణిగా, సర్వదుఃఖనాశినిగా, స్మరణతో అభీష్ట ప్రదాయినిగా ఆమెను వర్ణిస్తారు. మోక్షాన్ని కోరువారికి మోక్షాన్ని, ఫలితాన్ని కోరువారికి ఫలితాన్ని ప్రసాదించేది ఆమె. ఆమె రూపం త్రిగుణాతీతం, గుణాలను విస్తరించేది కూడా ఆమె. ఆమె నిర్గుణా–సగుణా స్వరూపిణి కనుక ఫలితాన్ని కోరువారు ఆమెను ధ్యానిస్తారు. నిజంగా, ఆమె నిర్మలమైనది, నిరాకారమైనది, నిర్గుణమైనది, అగ్రాహ్యమైనది. ఇలా వివిధ దేవతలను, దేవీని, వారి స్వరూపాలను, మహిమలను వివిధ మునులు, ఉపాసకులు వర్ణిస్తారు. ఈ విశ్వ సృష్టి, స్థితి, లయాలకు మూలకారణంగా, ఆదిపరాశక్తి అయిన ఆంబా దేవిని సమస్త దేవతలు ఎల్లప్పుడూ భక్తితో ఆరాధిస్తుంటారు.