ఒకసారి, మహర్షి శుకుడు బ్రహ్మజ్ఞానాన్ని గురించి రాజు జనకునితో సంభాషించసాగాడు. "ఆత్మను నేరుగా చూడలేము, inference ద్వారానే తెలుసుకోగలము," అని బ్రహ్మణుడిని ఉద్దేశిస్తూ చెప్పారు. "అది శాశ్వతమైనది, కల్మషములేనిది, మారని స్వరూపమును కలిగి ఉన్నది. అలాంటి ఆత్మను బంధించటం ఎలా సాధ్యమవుతుంది?" "మనస్సే ఆనందం, దుఃఖానికి ప్రధాన కారణం," అని జనకుడు వివరించాడు. "మనసు శుద్ధి చెందితే, అన్ని విషయాలు కూడా శుద్ధమవుతాయి. తిరిగి తిరిగి పవిత్ర క్షేత్రాలలో స్నానం చేసినా, మనస్సు శుద్ధి కాకపోతే, అవన్నీ వ్యర్థమే." "శరీరం, జీవాత్మ, ఇంద్రియాలు బంధానికి, విముక్తికి కారణం కాదు," అని రాజు చెప్పాడు. "మనస్సే బంధనానికి, ముక్తికి కారణం. మనస్సు ప్రశాంతంగా ఉంటే, బంధనమూ, విముక్తి కూడా అంతమవుతాయి. శత్రువు, మిత్రుడు, అన్యుడు—ఇవి అన్నీ మనస్సులోనే ఏర్పడతాయి. ఏకత్వంలో విభేదం ఎలా వస్తుంది? ద్వైత భావన వల్లే." "జీవాత్మ ఎల్లప్పుడూ బ్రహ్మమే," అని రాజు వివరించాడు. "ఇక్కడ ఇంకో విచారణ అవసరం లేదు. భేద భావన samsāra లోనే ఉంటుంది. ఈ అజ్ఞానం జ్ఞానంతో తొలగిపోతుంది. జ్ఞానమూ, అజ్ఞానమూ మధ్య తేడాను ఎప్పుడూ వివేచించాలి. నీడను సూర్యకాంతి లేకుండా తెలుసుకోలేము. అలాగే, అజ్ఞానం లేకపోతే, జ్ఞానాన్ని ఎలా తెలుసుకోగలము?" "గుణాలు గుణాలతో, భూతాలు భూతాలతో, ఇంద్రియాలు వాటి విషయాలతో కలిసిపోతాయి. ఈ విషయాల్లో ఆత్మకు ఏమి తప్పు లేదు. వేదాలలో నిర్ణయించిన పరిమితులు ధర్మాన్ని కాపాడటానికి ఏర్పడినవి. లేకపోతే, బౌద్ధులలో జరిగినట్లు ధర్మ నాశనం జరుగుతుంది," అని రాజు వివరించాడు. "ధర్మం నాశనం అయితే, వర్ణాశ్రమ ధర్మం కూడా నశిస్తుంది. అందుకే, వేదమార్గాన్ని అనుసరించే వారికి శుభం కలుగుతుంది," అని రాజు శుకునికి వివరించాడు. అయితే, శుకుడు గుండెల్లో సందేహాన్ని బయటపెట్టాడు: "రాజా, నా సందేహం ఇంకా తొలగలేదు. మీరు చెప్పినదాన్ని విన్నా, అది సరిగా పరిష్కరించడంలేదు. వేదధర్మంలో హింస కనిపిస్తోంది, అది అధర్మంతో నిండి ఉంది. వేదాలలో చెప్పిన ధర్మం ఎలా ముక్తిని ఇస్తుంది?" "సోమపానం, పశువుల హత్య, మాంస భక్షణం వంటి అనుచిత చర్యలు నేరుగా కనిపిస్తున్నాయి. సౌత్రామణీ యాగంలో మద్యం పానం, జూదం కూడా వ్రతాలలో చెప్పబడింది. పురాతన కాలంలో శశబిందు అనే రాజు యజ్ఞాలకు, ధర్మానికి అంకితభావంతో, దానం, సత్యానికి సముద్రంలా ఉండేవాడు. ఆయన ధర్మాన్ని కాపాడేవాడు, దారి తప్పినవారిని పాలించేవాడు. అనేక యజ్ఞాలు చేసి, విరివిగా దానం చేసేవాడు." "ఆయన యజ్ఞాల వల్ల చర్మాలతో ఒక పర్వతం, వింధ్య పర్వతానికి సమానంగా ఏర్పడింది; మేఘాలు, నీరు కలిసిన washing వల్ల చర్మన్వతి నది పుట్టింది. ఆ రాజు స్వర్గానికి వెళ్లాడు, ఆయన ఖ్యాతి భూమిపై నిలిచిపోయింది. అయినా, వేదధర్మం మీద నా మనసు ఆకర్షితమవడం లేదు." "స్త్రీలతో సాంగత్యం, ఆనందంలో మునిగితే మనిషికి సుఖం లభిస్తుంది; వాటి లేనప్పుడు, అతను దుఃఖించతాడు. మరి, జీవించుతూ ముక్తి ఎలా సాధ్యమవుతుంది?" జనకుడు సమాధానంగా చెప్పాడు: "యజ్ఞాల్లో హింస స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది, అయినా దాన్ని అహింసగా పేర్కొంటారు. హింస పరిస్థితుల వల్ల కలుగుతుంది, ఇది స్థిరమైన నిర్ణయం. ఇంధనం ఉన్నప్పుడు అగ్నిలో పొగ కనిపిస్తుంది; ఇంధనం లేనప్పుడు, అగ్ని పొగ లేకుండా కనిపిస్తుంది." "వేదాల్లో చెప్పిన అహింస, కోరికలతో కూడినవారికి హింసగా కనిపిస్తుంది; కోరికలు లేని వారికి అది హింసగా పరిగణించబడదు. ఎటువంటి చర్య అనాసక్తిగా, అహంకారములేకుండా చేస్తే, వేదాలు తెలిసిన జ్ఞానులు దాన్ని నిజంగా జరగలేదు అని చెబుతారు." "గృహస్థులకు యజ్ఞాల్లో హింస ఉంటే, కానీ అనాసక్తి, అహంకారములేకుండా చేసిన చర్యలు—అవి నిజమైన అహింస. ముక్తిని కోరే, ఆత్మనిగ్రహం సాధించిన వారికి ఇదే నిజమైన అహింస." ఈ సంభాషణలో, శుకుడి వివాహం, సంబంధ rites గురించి కూడా వివరించబడింది. అనంతరం, శుకుడు తన సందేహాన్ని బయటపెట్టాడు: "రాజా, మాయలో జీవిస్తూ, కోరికలను ఎలా విడిచిపెట్టగలరు? శాస్త్రజ్ఞానం, నిత్య-అనిత్యాన్ని విచారించిన తర్వాత కూడా, మనస్సు మాయను విడిచిపెట్టదు. మరి, వ్యక్తి ఎలా ముక్తి పొందగలడు?" "శాస్త్రజ్ఞానం మనస్సులోని చీకటిని తొలగించలేదు; దీపం వెలిగించినా, చీకటి పూర్తిగా పోదు. అన్ని ప్రాణుల పట్ల అహింసను ఎప్పుడూ పాటించాలి; కానీ, గృహస్థుడు ఇలా ఎలా చేయగలడు?" "ధనానికి కోరిక తగ్గదు, రాచబోగాలకు ఆకాంక్ష తగ్గదు; యుద్ధంలో విజయ కోరిక కూడా ఉంది. మరి, జీవించుతూ ముక్తి ఎలా సాధ్యమవుతుంది?" "దొంగల మధ్య దొంగ బుద్ధి, తపస్వుల మధ్య తపస్వి బుద్ధి; 'నా', 'నీ' అనే భావన మీకు కూడా ఉంది. మరి, రాజా, మీరు శరీరబంధనానికి ఎలా విముక్తి పొందగలరు?" "మీరు కఠినమైన, చేదు, పుల్ల, పుల్ల రుచులను అనుభవిస్తారు; శుభ, అశుభ విషయాలను చూస్తారు; శుభ విషయాల్లో మీ మనస్సు ఆనందిస్తుంది, అశుభ విషయాల్లో కాదు." "జాగరణ, స్వప్నం, సుషుప్తి—ఈ మూడు స్థితులు మీకు ఉన్నాయి; ఇవి కాలానుగుణంగా జరుగుతాయి. మరి, రాజా, నాలుగవ స్థితి ఎలా పొందగలరు?" "పాదాతులు, గుఱ్ఱాలు, రథాలు, ఏనుగులు—all మీ నియంత్రణలో ఉన్నాయా? మీరు అన్నింటికీ అధిపతి అని భావిస్తారా, లేదా?" "రుచికరమైన భోజనం చేస్తూ మీరు ఆనందిస్తారు; అలాగే, కష్టపడతారు కూడా. పువ్వు మాల, పాము—ఏదైనా ధరించినా, సమభావం ఎక్కడ?" "విముక్తుడు భూమి, రాయి, బంగారం—all సమంగా చూస్తాడు. అన్ని ప్రాణుల సంక్షేమం కోసం, ఏకచిత్తంతో పనిచేస్తాడు." "ఇప్పుడు నా మనస్సు ఇంట్లో, భార్యలో, ఇతర విషయాల్లో ఎక్కడా ఆనందించదు. నా సంకల్పం, కోరికలు లేకుండా ఒంటరిగా సంచరించడమే." "అనాసక్తంగా, స్వామిత్వ భావం లేకుండా, ప్రశాంతంగా, ఆకులు, మూలాలు, ఫలాలు తింటూ, జింకలా, ద్వైతం లేకుండా, స్వామిత్వం లేకుండా సంచరిస్తాను," అని శుకుడు తన ఉద్దేశాన్ని వెల్లడించాడు. ఈ విధంగా, శుకుడు, జనకుని మధ్య, ఆత్మ, ధర్మ, ముక్తి, మనస్సు, కోరికల గురించి లోతైన సంభాషణ జరిగింది.