దేవతల అధిపతియైన విష్ణువును ఉద్దేశించి బ్రహ్మ ఇలా అడిగాడు: “ప్రభూ, మీరు ఎందుకు పారాయణం చేస్తున్నారు? మీకంటే గొప్పవారు ఎవరైనా ఉన్నారా? కమలనేత్రుడైన జగత్తు ప్రభూ! మీరు సంతోషించేందుకు ఏమి చేయాలి?” తదుపరి విష్ణువు సమాధానమిచ్చాడు: “ఓ మహాభాగ! నాలోను, నీలోను ఉన్న కార్యశక్తి, దాని కారణమూ అయిన పరాశక్తిని నీవు గ్రహించు. ఆ శుభ్రమైన, మంగళకరమైన దేవీ శక్తే అన్నింటికీ ఆధారం. ఈ మహాసముద్రంలో ఈ జగత్తంతా ఆమె ఆధారంపైనే నిలిచిఉంది. ఆమె అనిర్వచనీయమైన, అనంతమైన, మహాశక్తిగా ప్రబలంగా ప్రకాశిస్తుంది. చలించేవి, నిలిచిపోయినవన్నీ – ఈ జగత్తు – అంతా ఆమె చేత సృష్టించబడింది. ఆమె సంతోషిస్తే వరాలనిచ్చే దాతగా, మానవులకు మోక్షాన్ని ప్రసాదించే దేవతగా మారుతుంది. ఆమె పరమజ్ఞానం, శాశ్వతమైన మోక్షానికి కారణం, అంతేకాక బంధనానికి కూడా మూలం. ఆమెనే సమస్తాధిపతులకు అధిపతిగా భావించు. బ్రహ్మా! సందేహించకుండ, నేను, నీవు, ఈ జగత్తంతా – ఇవన్నీ ఆమె చైతన్యశక్తిలోనుంచే ఉద్భవించాయి. ఆమె చేతే, ఒక అర్ధశ్లోకంలో భాగవతాన్ని ప్రకటించబడింది. దాని సంపూర్ణ వివరణ ద్వాపరయుగ ప్రారంభంలో జరుగుతుంది. వ్యాసుడు ఇలా చెప్పాడు: విష్ణువు నాభిలోని పద్మంలో బ్రహ్మా గ్రహించిన ఆ జ్ఞానాన్ని, బ్రహ్మా తన అతి మేధావి కుమారుడు నారదునికి వివరించాడు. ప్రాచీనకాలంలో ఆ మహర్షి నారదుడు ఆ జ్ఞానాన్ని నాకు అందించాడు. నేను దాన్ని పన్నెండు స్కంధాలుగా విస్తరించి, సంపూర్ణంగా రచించాను. ఓ మహాభాగ! బ్రహ్మా ఆమోదించిన, ఐదు లక్షణాలతో కూడిన, దేవీ పరాక్రమాలను తెలిపే ఈ పురాణాన్ని నీవు పారాయణం చేయు. ఇది సత్యజ్ఞాన సారాన్ని కలిగి, అందరికీ అత్యున్నతమైనది; ధర్మశాస్త్రాలకు సమానంగా, పుణ్యప్రదంగా, వేదార్థాన్ని కలిగి ఉంది. వృత్రాసుర వధకథతో పాటు ఎన్నో కథలతో నిండి, బ్రహ్మవిద్యకు నిలయంగా, సంసారసముద్రాన్ని దాటి పోవడానికి తెప్పగా ఉంది. దీనిని స్వీకరించు, ఓ మహాభాగ! నీవే దీనికి అర్హుడు, నీవు మేధావి. ఈ పుణ్యమైన పురాణాన్ని ‘భాగవతం’ అని పిలుస్తారు. పదివేల ఎనిమిది వేల శ్లోకాల సంక్షిప్తాన్ని తయారు చేయు; ఇది అజ్ఞానాన్ని నాశనం చేసి, దివ్యమైనది, జ్ఞానప్రకాశాన్ని వెలిగిస్తుంది. దీనిని వినేవారికి, పారాయణం చేసేవారికి ఆనందం, శాంతి, ఐశ్వర్యం, దీర్ఘాయువు, మంగళం లభిస్తాయి; సంతానం, మనవల సంఖ్య కూడా పెరుగుతుంది. నా శిష్యుడు, లోమహర్షణుని కుమారుడైన సూతుడు, నీతో కలిసి ఈ మంగళకరమైన పురాణాన్ని పారాయణం చేస్తాడు. సూతుడు ఇలా చెప్పాడు: బ్రహ్మా తన కుమారుడికి చెప్పినదాన్ని, ఆయన నాకు కూడా వివరించాడు. నేను ఆ విస్తృతమైన పురాణాన్ని సంపూర్ణంగా గ్రహించాను. శుకుడు, ఈ పురాణాన్ని అధ్యయనం చేసి, వ్యాసుని పవిత్ర ఆశ్రమంలోనే ఉండిపోయాడు; అయినా, బ్రహ్మకుమారుడిలా, అతడు ప్రశాంతతను పొందలేదు. ఒంటరిగా నివసిస్తూ విచారంగా, అంతులేని ఆలోచనల్లో మునిగిపోయినట్టు కనిపించాడు; అతడు తిండిపట్ల మోజు చూపడు, ఉపవాసంలోను ఆసక్తి చూపడు. శుకుడు ఇలా లోతుగా ఆలోచించడాన్ని చూసి, వ్యాసుడు తన కుమారునితో ఇలా అన్నాడు: “నీవెందుకు ఎప్పుడూ ఆలోచనలో ఉంటావు, నా కుమారా? నీ మనస్సు ఎందుకు చంచలంగా ఉంది, ఓ గౌరవప్రదాత? నీవు ఎప్పుడూ ధ్యానంలో మునిగిపోయి, అప్పులో ఉన్న పేదవాడిలా కనిపిస్తున్నావు; నీ తండ్రి నీతో ఉన్నప్పుడు నీకేమి ఆందోళన? నీకు కావాల్సిన ఆనందాన్ని అనుభవించు; మనస్సులోని దుఃఖాన్ని వదిలిపెట్టు. శాస్త్రాల్లో నేర్పిన జ్ఞానాన్ని ఆలోచించు, నీ బుద్ధిని గ్రహణానికి కేంద్రీకరించు. నా మాటల వల్ల నీ మనస్సులో ప్రశాంతత రాకపోతే, ఓ సద్గుణసంపన్నుడా, మిథిలకు వెళ్ళు, అక్కడ జనకుడు పాలిస్తున్నాడు. ఆ రాజు నీ మోహాన్ని తొలగిస్తాడు; జనకుడు, విదేహ రాజు, సత్యస్వరూపుడూ, ధర్మాత్ముడూ, జ్ఞానసంపన్నుడూ, యోగాసక్తుడూ. ఆ రాజుని వద్దకు వెళ్ళి, నీ సందేహాలను నివృత్తి చేసుకో. వర్ణాశ్రమ ధర్మాల గురించి అడుగు. ఆ రాజర్షి జీవన్ముక్తుడు, పవిత్రమనస్సు కలవాడు, బ్రహ్మజ్ఞానిని, సత్యవాది, ప్రశాంతుడు, యోగానికి నిత్యనిష్టుడు.” సూతుడు ఇలా చెప్పాడు: అపారమైన తేజస్సుతో ఉన్న వ్యాసుని మాటలు విన్న శుకుడు, అరణిలో జన్మించిన వాడు, ప్రకాశంగా ఇలా సమాధానం చెప్పాడు: “పితా! జీవన్ముక్తుడని చెప్పబడే విదేహుడు రాజ్యాన్ని ఆనందంగా పాలిస్తున్నాడంటే, ఇది నాకు వంచనగా అనిపిస్తోంది. జనకుడు, విదేహుడు, రాజ్యాన్ని పాలిస్తుంటే – ఇది విచిత్రమైన సందేహం. నేను ఆ రాజును చూడాలనుకుంటున్నాను; ఆయన ఎలా సంసారంలో ఉండి, నీటిలోని తామరాకులా ఉంటారు? ఈ మహాసందేహం నాలో ఉంది: ముక్తి బౌద్ధుల ముక్తిలా ఉందా, లేక భిన్నమా? తినినది తిననట్టేగా ఎలా? చేయనిది చేసినట్టేగా ఎలా? ఇంద్రియాల వ్యవహారాన్ని ఎలా త్యజించాలి? తల్లి, కుమారుడు, భార్య, అక్క, గణిక – వీరందరిలో తేడా లేకుండా, తేడా ఉన్నట్టు కూడా కాకుండా ఎలా ఉండగలరు? అలా అయితే ముక్తి ఏమిటి? జిహ్వకు చేదు, ఉప్పు, కారం, తీపి వంటి రుచులన్నీ తెలిసినప్పుడు, అది పరమానందాన్ని అనుభవిస్తుంది. చలి, వేడి, సుఖం, దుఃఖం వంటి అనుభవాలు ఉన్నప్పుడు, అది ముక్తి ఎలా అవుతుంది, తండ్రీ? ఇది నాకు ఆశ్చర్యకరం. శత్రువు, మిత్రుడు, ద్వేషం, మమకారం – ఇవన్నీ ఎప్పుడూ గుర్తుపడుతుంటే, రాజు సంసారంలో ఉండి ఎలా స్పందించడు? దొంగ, యతిని సమానంగా ఎలా చూడగలడు? వివేచన లేకపోతే, అది ముక్తి ఎలా అవుతుంది? ఇల్లు ఉండి, రాజుగా ఉండి, జీవన్ముక్తుడైనవారిని నేను ఎప్పుడూ చూడలేదు; నాకు పెద్ద సందేహం – రాజు ఇంట్లో ఉండి జీవన్ముక్తుడా ఎలా ఉంటాడు? ఆ రాజును చూడాలనే ఉత్సాహం నాలో కలిగింది. నా సందేహాన్ని నివృత్తి చేసుకోవడానికి మిథిలకు వెళ్ళిపోతాను.” ఇలా తన తండ్రితో చెప్పిన శుకుడు, మహామనస్కుడు, వ్యాసుని పాదాలకు నమస్కరించి, చేతులు జోడించి, వెళ్లిపోవాలని అనుకున్నాడు.