ஸூர்யவம்ஶோத்பவாஸ்தத்வத்ஸோமவம்ஶபவா அபி । மந்வாதயஶ்ச யே ப்ரோக்தாஶ்சதுர்தஶ யுகே யுகே
அதேபோல் சூரிய வம்சத்திலும் சந்திர வம்சத்திலும் பிறந்தவர்கள், ஒவ்வொரு யுகத்திலும் சொல்லப்பட்ட மனுக்கள் மற்றும் பிறரும் இவ்வாறு குணங்களுக்கு உட்பட்டவர்களே.
அந்யேஷாம் சைவ கா வார்தா ஸம்ஸாரேऽஸ்மிந்ந்ரு'போத்தம । மாயாதீநம் ஜகத்ஸர்வம் ஸதேவாஸுரமாநுஷம்
மற்றவர்களைப் பற்றி சொல்ல வேண்டியதே என்ன, அரசர்களில் சிறந்தவரே? இந்த உலகில் தேவர்கள், அசுரர்கள், மனிதர்கள் எல்லோரும் மாயையின் கட்டுப்பாட்டில்தான் இருக்கின்றனர்.
தஸ்மாத்ராஜந்ந கர்தவ்யஃ ஸந்தேஹோऽத்ர கதாசந । தேஹீ மாயாபராதீநஶ்சேஷ்டதே தத்வஶாநுகஃ
ஆகையால், அரசே, இதில் ஒருபோதும் சந்தேகம் கொள்ள வேண்டாம்; உடல் கொண்ட உயிர் மாயையின் ஆட்சி படி நடக்கின்றது.
ஸா ச மாயா பரே தத்த்வே ஸம்வித்ரூபேऽபி ஸர்வதா । தததீநா ப்ரேரிதா ச தேந ஜீவேஷு ஸர்வதா
அந்த மாயையும், எல்லா உயிர்களிலும், உயர்ந்த உண்மை ஆன சிந்தனையின் வடிவிலும், எப்போதும் அந்த பரம்பொருளால் நடத்தப்பட்டு கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது.
ததோ மாயாவிஶிஷ்டாம் தாம் ஸம்விதம் பரமேஶ்வரீம் । மாயேஶ்வரீம் பகவதீம் ஸச்சிதாநந்தரூபிணீம்
ஆகவே, மாயையால் வேறுபடுத்தப்பட்ட, சிந்தனையின் பரமீஸ்வரியான, மாயையின் ஆண்டவளான, சத்-சித்-ஆனந்த வடிவமான அந்த தேவியை தியானிக்க வேண்டும்.
த்யாயேத்ததாராதயேச்ச ப்ரணமேச்ச ஜபேதபி । தேந ஸா ஸதயா பூத்வா மோசயத்யேவ தேஹிநம்
அவளை தியானிக்க வேண்டும், வழிபட வேண்டும், வணங்க வேண்டும், அவளது நாமங்களை ஜபிக்க வேண்டும்; இதனால் அவள் கருணையுடன் உடலுடைய உயிரை விடுவித்துத் தருவாள்.
ஸ்வமாயாம் ஸம்ஹரத்யேவ ஸ்வாநுபூதிப்ரதாநதஃ । புவநம் கலு மாயா ஸ்யாதீஶ்வரீ தஸ்ய நாயிகா
அவள் தன் மாயையைத் தானாகவே திரும்ப அழைத்து, நேரடி அனுபவத்தை அளிக்கிறாள்; இந்த உலகம் மாயையே, அவள்தான் அதன் அரசி.
புவநேஶீ ததஃ ப்ரோக்தா தேவீ த்ரைலோக்யஸுந்தரீ । தத்ரூபே யதி ஸக்தம் ஸ்யாச்சித்தம் பூமிபதே ஸதா
அதனால், அவள் உலகத்தின் ஆண்டவளாகவும், தேவியாகவும், மூன்று உலகங்களின் அழகாகவும் அழைக்கப்படுகிறாள்; அரசே, மனம் எப்போதும் அவளது ரூபத்தில் பற்றுடன் இருந்தால்—
மாயயா கிம் பவேத்தத்ர ஸதஸத்பூதயா ந்ரு'ப । தஸ்மாந்மாயாநிராஸார்தம் நாந்யத்வை தேவதாந்தரம்
அரசே, எல்லாவற்றையும் மாயை ஆட்கொண்டிருக்கையில், உண்மை அல்லது பொய் எதுவும் அங்கே இருக்க முடியுமா? ஆகவே, மாயையை நீக்க வேறு எந்தத் தெய்வமும் இல்லை.
ஸமர்தம் து விநா தேவீம் ஸச்சிதாநந்தரூபிணீம் । தமோராஶிம் நாஶயிதும் ஶக்தம் நைவ தமோ பவேத்
உயிரும் அறிவும் ஆனந்தமும் ஆன தேவி இல்லாமல், அந்தக் கருங்கூட்டத்தை அழிக்க வேறு யாராலும் முடியாது; உண்மையில் அந்த இருள் நிலைக்க முடியாது.
கிந்து பாநுப்ரபாசந்த்ரவித்யுத்வஹ்நிப்ரபாதயஃ । தஸ்மாந்மாயேஶ்வரீமம்பாம் ஸ்வப்ரகாஶாம் து ஸம்விதம்
சூரியன், சந்திரன், மின்னல், நெருப்பு ஆகியவற்றின் ஒளி எவ்வாறு தோன்றுகிறதோ, அதுபோல் மாயைக்கு அதிபதியான, தானாக ஒளிரும் அந்த அம்பாளை நாம் வழிபட வேண்டும்.
ஆராதயேததிப்ரீத்யா மாயாகுணநிவ்ரு'த்தயே । இதி ஸம்யங்மயாக்யாதம் வ்ரு'த்ராஸுரவதாதிகம்
மாயையின் குணங்களை நீக்க மிகுந்த பக்தியுடன் அவளை ஆராதிக்க வேண்டும்; இவ்வாறு விற்றாசுரனை அழித்தது முதலான நிகழ்ச்சிகளை நான் தெளிவாக விளக்கியுள்ளேன்.
யத்ப்ரு'ஷ்டம் ராஜஶார்தூல கிமந்யச்ச்ரோதுமிச்சஸி । பூர்வார்தோऽயம் புராணஸ்ய கதிதஸ்தவ ஸுவ்ரத
அரசர்களில் சிறந்தவரே, நீ என்னைக் கேட்டதைப் பெற்றாய்; இனி வேறு என்ன கேட்க விரும்புகிறாய்? புராணத்தின் முதல் பாதி உனக்கு சொன்னேன், நல்லொழுக்கமுள்ளவரே.
யத்ர தேவ்யாஸ்து மஹிமா விஸ்தரேணோபபாதிதஃ । ஏதத்ரஹஸ்யம் ஶ்ரீமாதுர்ந தேயம் யஸ்ய கஸ்யசித்
இதில் தேவியின் பெருமை விரிவாக விளக்கப்பட்டுள்ளது; இந்த ஸ்ரீமாதாவின் ரகசியம் யாருக்கும் எளிதில் சொல்லக்கூடாது.
தேயம் பக்தாய ஶாந்தாய தேவீபக்திரதாய ச । ஶிஷ்யாய ஜ்யேஷ்டபுத்ராய குருபக்தியுதாய ச
இதை அமைதியான பக்தனுக்கும், தேவியை நேசிப்பவருக்கும், சீடனுக்கும், மூத்த மகனுக்கும், குருவை பக்தியுடன் போற்றுபவருக்கும் மட்டும் சொல்ல வேண்டும்.
இதமகிலகதாநாம் ஸாரபூதம் புராணம் நிகிலநிகமதுல்யம் ஸப்ரமாணாநுவித்தம் । படதி பரமபாவாத்யஃ ஶ்ரு'ணோதீஹ பக்த்யா ஸ பவதி தநவாந்வை ஜ்ஞாநவாந்மாநவோऽத்ர
எல்லா கதைகளின் சாரமாகவும், வேதங்களுக்குச் சமமாகவும், ஆதாரத்துடன் விளங்கும் இந்தப் புராணத்தை, யார் உன்னத பக்தியுடன் படிக்கிறாரோ அல்லது பக்தியுடன் கேட்கிறாரோ, அவர்கள் செல்வமும் ஞானமும் பெற்ற உயர்ந்த மனிதராகிறார்கள்.
தக்ஷப்ரஜாபதிவர்ணநம் ஸூத உவாச - ஶ்ருத்வைதாம் தாபஸாத்திவ்யாம் கதாம் ராஜா முதாந்விதஃ । வ்யாஸம் பப்ரச்ச தர்மாத்மா பரீக்ஷிதஸுதஃ புநஃ
சூதர் சொன்னார்: இந்தத் தபஸ்வியால் கூறப்பட்ட தெய்வீகக் கதையை கேட்ட அரசன் ஆனந்தமுடன், தர்மமுள்ள பரீக்ஷித்தின் மகன் வியாசரிடம் மீண்டும் கேட்டான்.
ஜநமேஜய உவாச - ஸ்வாமிந் ஸூர்யாந்வயாநாம் ச ராஜ்ஞாம் வம்ஶஸ்ய விஸ்தரம் । ததா ஸோமாந்வயாநாம் ச ஶ்ரோதுகாமோऽஸ்மி ஸர்வதா
ஜனமேஜயன் சொன்னான்: சாமி, சூரிய வம்சத்தாரும் சந்திர வம்சத்தாரும் ஆகிய அரசர்களின் வரலாற்றை விரிவாகக் கேட்க விரும்புகிறேன்.
கதயாநக ஸர்வஜ்ஞ கதாம் பாபப்ரணாஶிநீம் । சரிதம் பூபதீநாம் ச விஸ்தராத்வம்ஶயோர்த்வயோஃ
பாவமில்லாதவரும், எல்லாம் அறிந்தவரும், பாவங்களை நீக்கும் அந்தக் கதையையும், இரு வம்ச அரசர்களின் செயல்களையும் விரிவாகக் கூறுங்கள்.
தே ஹி ஸர்வே பராஶக்திபக்தா இதி மயா ஶ்ருதம் । தேவீபக்தஸ்ய சரிதம் ஶ்ரு'ண்வந்கோऽஸ்தி விரக்திபாக்
அவர்கள் அனைவரும் பராசக்திக்கு பக்தியுடன் இருந்தார்கள் என்று நான் கேட்டுள்ளேன்; தேவியின் பக்தரின் செயலைக் கேட்டால் யாருக்கு பற்றுதல் இருக்கும்?
இதி ராஜர்ஷிணா ப்ரு'ஷ்டோ வ்யாஸஃ ஸத்யவதீஸுதஃ । தமுவாச முநிஶ்ரேஷ்டஃ ப்ரஸந்நவதநோ முநிஃ
இவ்வாறு அரசமுனிவனால் கேட்டபோது, சத்யவதியின் மகனும் முனிவர்களில் சிறந்தவரும் ஆன வியாசர், மகிழ்ச்சியுடன் அவனிடம் பேசினார்.
வ்யாஸ உவாச - நிஶாமய மஹாராஜ விஸ்தராத்கததோ மம । ஸோமஸூர்யாந்வயாநாம் ச ததாந்யேஷாம் ஸமுத்பவம்
வியாசர் சொன்னார்: மகாராஜா, நான் விரிவாகச் சொல்வதைக் கவனமாகக் கேள்; சந்திர வம்சம், சூரிய வம்சம் மற்றும் பிற வம்சங்களின் தோற்றத்தையும் கூறுகிறேன்.
விஷ்ணோர்நாபிஸரோஜாத்வை ப்ரஹ்மாபூச்சதுராநநஃ । தபஸ்தப்த்வா ஸமாராத்ய மஹாதேவீம் ஸுதுர்கமாம்
விஷ்ணுவின் நாபியில் இருந்து மலரில் நான்முகன் பிரம்மா தோன்றினார்; அவர் கடும் தவம் செய்து அடைய கடினமான மகாதேவியை ஆராதித்தார்.
தயா தத்தவரோ தாதா ஜகத்கர்தும் ஸமுத்யதஃ । நாஶகந்மாநுஷீம் ஸ்ரு'ஷ்டிம் கர்தும் லோகபிதாமஹஃ
அவளால் வரம் பெற்ற பிரம்மா உலகை உருவாக்க முனைந்தார்; ஆனாலும், அந்த உலகத்தந்தை மனிதர்களை படைக்க முடியவில்லை.
விசிந்த்ய பஹுதா சித்தே ஸ்ரு'ஷ்ட்யர்தம் சதுராநநஃ । ந விஸ்தாரம் ஜகாமாஶு ரசிதாபி மஹாத்மநா
பிரம்மா பலவிதமாக மனதில் சிந்தித்து படைப்பு செய்ய முயன்றாலும், அந்த மகானும் விரைவில் பெரிய படைப்பை உருவாக்க முடியவில்லை.
(ஸஸர்ஜ மாநஸாந்புத்ராந்ஸப்தஸம்க்யாந்ப்ரஜாபதிஃ) மரீசிரங்கிராத்ரிஶ்ச வஸிஷ்டஃ புலஹஃ க்ரதுஃ । புலஸ்த்யஶ்சேதி விக்யாதாஃ ஸப்தைதே மாநஸாஃ ஸுதாஃ
அப்பொழுது பிரஜாபதி மனதில் இருந்து ஏழு மக்களை உருவாக்கினார்: மரீசி, அங்கிரஸ், அத்ரி, வசிஷ்டர், புலஹர், கிரது, புலஸ்தியர் — இவர்கள் ஏழு பேரும் பிரம்மாவின் மனப்புதல்வர்கள் என்று புகழ்பெற்றவர்கள்.
ருத்ரோ ரோஷாத்ஸமுத்பந்நோऽப்யுத்ஸங்காந்நாரதோऽபவத் । தக்ஷோऽங்குஷ்டாத்ததாந்யேऽபி மாநஸாஃ ஸநகாதயஃ
இருத்ரன் கோபத்திலிருந்து பிறந்தாலும், அவன் மடியில் நாரதர் தோன்றினார். தக்ஷனின் பெருவிரலில் இருந்தும், அவன் மனத்திலிருந்தும் சனகன் முதலான முனிவர்கள் பிறந்தார்கள்.
வாமாங்குஷ்டாத்தக்ஷபத்நீ ஜாதா ஸர்வாங்கஸுந்தரீ । வீரிணீ நாம விக்யாதா புராணேஷு மஹீபதே
தக்ஷனின் இடது பெருவிரலில் இருந்து அவன் மனைவி, எல்லா அங்கங்களும் அழகாக இருந்த வீரிணி என்ற பெயருடையவள், புராணங்களில் புகழ்பெற்றவளாக பிறந்தாள்.
அஸிக்நீதி ச நாம்நா ஸா யஸ்யாம் ஜாதோऽத நாரதஃ । தேவர்ஷிப்ரவரஃ காமம் ப்ரஹ்மணோ மாநஸஃ ஸுதஃ
அவள் அசிக்னி என்றும் அழைக்கப்பட்டாள். அவளிடத்தில் நாரதர் பிறந்தார்; அவர் தேவர்களுக்கு முதன்மை முனிவர், பிரம்மாவின் மனத்திலிருந்து பிறந்த புத்திரர்.
ஜநமேஜய உவாச - அத்ர மே ஸம்ஶயோ ப்ரஹ்மந் யதுக்தம் பவதா வசஃ । வீரிண்யாம் நாரதோ ஜாதோ தக்ஷாதிதி மஹாதபாஃ
ஜனமேஜயன் கேட்டான்: பிராமணா, நீங்கள் சொன்னதிலே எனக்கு ஒரு சந்தேகம் உள்ளது. தக்ஷனின் மனைவி வீரிணியிலிருந்து நாரதர் பிறந்ததாக நீங்கள் கூறினீர்கள்; அவர் பெரிய தவசீ அல்லவா?