அவஶ்யமேவ போக்தவ்யம் க்ரு'தம் கர்ம ஶுபாஶுபம் । நிஶ்சயம் ஹ்ரு'தயே க்ரு'த்வா விசரஸ்வ யதாஸுகம்
நிச்சயமாக, ஒருவர் செய்த நல்லதும் கெட்டதும் எல்லாவற்றையும் அனுபவிக்க வேண்டியதுதான். இதை மனதில் உறுதி செய்து கொண்டு, விருப்பப்படி வாழ்.
வ்யாஸ உவாச இத்யுக்த்வா நாரதோ ராஜந் கதோ மாம் ப்ரதிபோத்ய ச । அஹம் தச்சிந்தயந்வாக்யம் யதுக்தம் முநிநா ததா
வியாசர் சொன்னார்: இவ்வாறு கூறி, நாரதர் என்னை அறிவுறுத்தி, பின்னர் சென்றார். நான் அந்த முனிவர் சொன்ன வார்த்தைகளை மனதில் சிந்தித்தேன்.
ஸ்திதஃ ஸரஸ்வதீதீரே கல்பே ஸாரஸ்வதே வரே । காலாதிவாஹநாயைதத்க்ரு'தம் பாகவதம் மயா
நான் சரஸ்வதி நதிக்கரையில், சிறந்த சாரஸ்வத யுகத்தில் தங்கி, காலத்தை கழிப்பதற்காக இந்தப் பாகவதத்தை இயற்றினேன்.
புராணமுத்தமம் பூப ஸர்வஸம்ஶயநாஶநம் । நாநாக்யாநஸமாயுக்தம் வேதப்ராமாண்யஸம்ஶ்ரிதம்
மன்னா, இது எல்லா சந்தேகங்களையும் நீக்கும் சிறந்த புராணம்; பல்வேறு கதைகளும், வேதத்தின் ஆதாரமும் இதில் உள்ளன.
ஸந்தேஹோऽத்ர ந கர்தவ்யஃ ஸர்வதா ந்ரு'பஸத்தம । யதேந்த்ரஜாலிகஃ கஶ்சித்பாஞ்சாலீம் தாரவீம் கரே
மன்னா, எந்த விதத்திலும் இங்கு சந்தேகம் கொள்ள வேண்டாம்; ஒரு மந்திரவாதி தன் கையில் மரத்தால் செய்யப்பட்ட திரௌபதியை ஆட்டும் போல—
க்ரு'த்வா நர்தயதே காமம் ஸ்வேச்சயா வஶவர்திநீம் । ததா நர்தயதே மாயா ஜகத்ஸ்தாவரஜங்கமம்
அவளை உருவாக்கி, தன் விருப்பப்படி ஆட்டுவான். அதுபோல், மாயை இந்த உலகில் நிலையானவை, அசையாதவை அனைத்தையும் ஆட்டுகிறாள்.
ப்ரஹ்மாதிஸ்தம்பபர்யந்தம் ஸதேவாஸுரமாநுஷம் । பஞ்சேந்த்ரியஸமாயுக்தம் மநஶ்சித்தாநுவர்தநம்
பிரம்மாவிலிருந்து ஒரு புல் வரை, தேவர்கள், அசுரர்கள், மனிதர்கள், ஐந்து அறிவுப்புலன்களும், மனமும் சிந்தனையும் உடையவர்கள்—அனைவரும் மாயையால் ஆட்கொள்ளப்பட்டுள்ளனர்.
குணாஸ்து காரணம் ராஜந் ஸர்வேஷாம் ஸர்வதா த்ரயஃ । கார்யம் காரணஸம்யுக்தம் பவதீதி விநிஶ்சயஃ
மன்னா, மூன்று குணங்களே எல்லாவற்றிற்கும் காரணம்; காரணத்துடன் சேர்ந்து விளைவு தோன்றும் என்பது உறுதி.
பிந்நபிந்நஸ்வபாவாஸ்தே குணா மாயாஸமுத்பவாஃ । ஶாந்தோ கோரஸ்ததா மூடஸ்த்ரயஸ்து விவிதா யதஃ
இந்த குணங்கள் மாயையிலிருந்து தோன்றியவை; அவை வெவ்வேறு இயல்புடையவை—அமைதி, கொடுமை, அறியாமை ஆகிய மூன்று வகை.
தத்ஸமேதஃ புமாந்நித்யம் தத்விஹீநஃ கதம் பவேத் । ந பவத்யேவ ஸம்ஸாரே ரஹிதஸ்தந்துபிஃ படஃ
ஒருவர் எப்போதும் இவற்றுடன் இணைந்தே இருப்பான்; இவையில்லாமல் எப்படி இருப்பது? நூல் இல்லாமல் ஒரு துணி உலகில் இருப்பது போல அது சாத்தியமில்லை.
ததா குணைஸ்த்ரிபிர்ஹீநோ ந தேஹீதி விநிஶ்சயஃ । தேவதேஹோ மநுஷ்யோ வா திரஶ்சோ வா நராதிப
மூன்று குணங்கள் இல்லாமல் எந்த உடலும் இல்லை என்பது உறுதி; அது தேவதைகள், மனிதர்கள், மிருகங்கள், அரசர்கள் என யார் உடலாக இருந்தாலும் அது பொருந்தும்.
குணைர்விரஹிதோ ந ஸ்யாந்ம்ரு'த்விஹீநோ கடோ யதா । ப்ரஹ்மா விஷ்ணுஸ்ததா ருத்ரஸ்த்ரயஶ்சாமீ குணாஶ்ரயாஃ
மண் இல்லாமல் பானை உருவாக முடியாதது போலவே, பிரம்மா, விஷ்ணு, ருத்ரன் ஆகிய மூவரும் குணங்களுக்கு அடிமையாக இருக்கின்றார்கள்.
கதாசித்ப்ரீதியுக்தாஸ்தே ததாப்ரீதியுதாஃ புநஃ । ததா விஷாதயுக்தாஸ்தே பவந்தி குணயோகதஃ
சில நேரங்களில் அவர்கள் மகிழ்ச்சியுடன் இருப்பார்கள்; சில சமயங்களில் விருப்பமில்லாமல், சில சமயங்களில் துக்கத்துடன் இருப்பார்கள்—இவை எல்லாம் குணங்களின் தாக்கத்தால் ஏற்படுகின்றன.
ப்ரஹ்மா கதாசித்ஸத்த்வஸ்தஸ்ததா ஶாந்தஃ ஸமாதிமாந் । ப்ரீதியுக்தோ பவேத்ஸர்வபூதேஷு ஜ்ஞாநஸம்யுதஃ
பிரம்மா சில சமயம் சத்த்வ குணத்தில் நிலைத்து, அமைதியுடன், மனநிலையுடன், எல்லா உயிர்களிலும் அறிவும் மகிழ்ச்சியும் கொண்டவராக இருப்பார்.
புநஃ ஸத்த்வவிஹீநஸ்து ரஜோகுணஸமாவ்ரு'தஃ । ததா பவேத் கோரரூபஃ ஸர்வத்ராப்ரீதிஸம்யுதஃ
மீண்டும், சத்த்வம் இல்லாமல், ராஜஸ் குணம் அதிகமாகும் போது, அவர் பயங்கரமான உருவத்துடன், எங்கும் மகிழ்ச்சி இல்லாதவராக மாறுவார்.
யதா தமோகுணாவிஷ்டோ பாஹுல்யேந பவேத்விதிஃ । ததா விஷாதஸம்பந்நோ மூடோ பவதி நாந்யதா
தமஸ் குணம் மிகுந்து அவரை ஆட்கொள்கையில், அவர் துக்கத்திலும் குழப்பத்திலும் முழுகி விடுகிறார்; வேறு விதமாக இல்லை.
மாதவோऽபி ஸதா ஸத்த்வஸம்ஶ்ரிதஃ ஸர்வதா பவேத் । யதா ஶாந்தஃ ப்ரீதியுக்தோ பவேஜ்ஜ்ஞாநஸமந்விதஃ
மாதவன் என்றும் முழுமையாக சத்த்வ குணத்துடன் இருப்பவர்; அவர் அமைதியுடனும் மகிழ்ச்சியுடனும் அறிவுடன் இருப்பார்.
ஸ ஏவ ரஜஆதிக்யாதப்ரீதிஸம்யுதோ பவேத் । கோரஶ்ச ஸர்வபூதேஷு குணாதீநோ ரமாபதிஃ
ஆனால் ராஜஸ் குணம் அதிகமாகும் போது, லட்சுமியின் நாதன் மகிழ்ச்சி இல்லாதவராக, எல்லா உயிர்களிடமும் கடுமையாக, குணங்களின் கட்டுப்பாட்டில் இருப்பார்.
ருத்ரோऽபி ஸத்த்வஸம்யுக்தஃ ப்ரீதிமாஞ்சாந்திமாந்பவேத் । ரஜோநிமீலிதஃ ஸோऽபி கோரஃ ப்ரீதிவிவர்ஜிதஃ
ருத்ரனும் சத்த்வம் சேர்ந்தால் மகிழ்ச்சியும் அமைதியும் கொண்டவராக இருப்பார்; ராஜஸ் குணம் மூடியால், அவர் பயங்கரமாகவும் மகிழ்ச்சி இல்லாதவராகவும் மாறுவார்.
தமோகுணயுதஃ ஸோऽபி மூடோ விஷாதயுக்பவேத் । ஏதே யதி குணாதீநா ப்ரஹ்மவிஷ்ணுஹராதயஃ
தமஸ் குணம் சேர்ந்தால், அவரும் குழப்பத்திலும் துக்கத்திலும் ஆழ்ந்துவிடுகிறார். பிரம்மா, விஷ்ணு, ஹரன் ஆகியோரும் குணங்களுக்கு உட்பட்டவர்களாக இருந்தால்—
ஸூர்யவம்ஶோத்பவாஸ்தத்வத்ஸோமவம்ஶபவா அபி । மந்வாதயஶ்ச யே ப்ரோக்தாஶ்சதுர்தஶ யுகே யுகே
அதேபோல் சூரிய வம்சத்திலும் சந்திர வம்சத்திலும் பிறந்தவர்கள், ஒவ்வொரு யுகத்திலும் சொல்லப்பட்ட மனுக்கள் மற்றும் பிறரும் இவ்வாறு குணங்களுக்கு உட்பட்டவர்களே.
அந்யேஷாம் சைவ கா வார்தா ஸம்ஸாரேऽஸ்மிந்ந்ரு'போத்தம । மாயாதீநம் ஜகத்ஸர்வம் ஸதேவாஸுரமாநுஷம்
மற்றவர்களைப் பற்றி சொல்ல வேண்டியதே என்ன, அரசர்களில் சிறந்தவரே? இந்த உலகில் தேவர்கள், அசுரர்கள், மனிதர்கள் எல்லோரும் மாயையின் கட்டுப்பாட்டில்தான் இருக்கின்றனர்.
தஸ்மாத்ராஜந்ந கர்தவ்யஃ ஸந்தேஹோऽத்ர கதாசந । தேஹீ மாயாபராதீநஶ்சேஷ்டதே தத்வஶாநுகஃ
ஆகையால், அரசே, இதில் ஒருபோதும் சந்தேகம் கொள்ள வேண்டாம்; உடல் கொண்ட உயிர் மாயையின் ஆட்சி படி நடக்கின்றது.
ஸா ச மாயா பரே தத்த்வே ஸம்வித்ரூபேऽபி ஸர்வதா । தததீநா ப்ரேரிதா ச தேந ஜீவேஷு ஸர்வதா
அந்த மாயையும், எல்லா உயிர்களிலும், உயர்ந்த உண்மை ஆன சிந்தனையின் வடிவிலும், எப்போதும் அந்த பரம்பொருளால் நடத்தப்பட்டு கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது.
ததோ மாயாவிஶிஷ்டாம் தாம் ஸம்விதம் பரமேஶ்வரீம் । மாயேஶ்வரீம் பகவதீம் ஸச்சிதாநந்தரூபிணீம்
ஆகவே, மாயையால் வேறுபடுத்தப்பட்ட, சிந்தனையின் பரமீஸ்வரியான, மாயையின் ஆண்டவளான, சத்-சித்-ஆனந்த வடிவமான அந்த தேவியை தியானிக்க வேண்டும்.
த்யாயேத்ததாராதயேச்ச ப்ரணமேச்ச ஜபேதபி । தேந ஸா ஸதயா பூத்வா மோசயத்யேவ தேஹிநம்
அவளை தியானிக்க வேண்டும், வழிபட வேண்டும், வணங்க வேண்டும், அவளது நாமங்களை ஜபிக்க வேண்டும்; இதனால் அவள் கருணையுடன் உடலுடைய உயிரை விடுவித்துத் தருவாள்.
ஸ்வமாயாம் ஸம்ஹரத்யேவ ஸ்வாநுபூதிப்ரதாநதஃ । புவநம் கலு மாயா ஸ்யாதீஶ்வரீ தஸ்ய நாயிகா
அவள் தன் மாயையைத் தானாகவே திரும்ப அழைத்து, நேரடி அனுபவத்தை அளிக்கிறாள்; இந்த உலகம் மாயையே, அவள்தான் அதன் அரசி.
புவநேஶீ ததஃ ப்ரோக்தா தேவீ த்ரைலோக்யஸுந்தரீ । தத்ரூபே யதி ஸக்தம் ஸ்யாச்சித்தம் பூமிபதே ஸதா
அதனால், அவள் உலகத்தின் ஆண்டவளாகவும், தேவியாகவும், மூன்று உலகங்களின் அழகாகவும் அழைக்கப்படுகிறாள்; அரசே, மனம் எப்போதும் அவளது ரூபத்தில் பற்றுடன் இருந்தால்—
மாயயா கிம் பவேத்தத்ர ஸதஸத்பூதயா ந்ரு'ப । தஸ்மாந்மாயாநிராஸார்தம் நாந்யத்வை தேவதாந்தரம்
அரசே, எல்லாவற்றையும் மாயை ஆட்கொண்டிருக்கையில், உண்மை அல்லது பொய் எதுவும் அங்கே இருக்க முடியுமா? ஆகவே, மாயையை நீக்க வேறு எந்தத் தெய்வமும் இல்லை.
ஸமர்தம் து விநா தேவீம் ஸச்சிதாநந்தரூபிணீம் । தமோராஶிம் நாஶயிதும் ஶக்தம் நைவ தமோ பவேத்
உயிரும் அறிவும் ஆனந்தமும் ஆன தேவி இல்லாமல், அந்தக் கருங்கூட்டத்தை அழிக்க வேறு யாராலும் முடியாது; உண்மையில் அந்த இருள் நிலைக்க முடியாது.