ப்ரார்தய த்வம் மஹாராஜ தேவீம் ஸர்வேஶ்வரீம் ஶிவாம் । மகேநாநேந ஸந்துஷ்டா ஸா தேऽபீஷ்டம் விதாஸ்யதி
மகாராஜா, நீ எல்லாம் ஆளும், மங்களமான தேவியை வேண்டு; இந்த யாகத்தால் மகிழ்ந்தவள் உனக்கு விருப்பமானதை வழங்குவாள்.
ஸ தேவைரேவமுக்தஸ்து ப்ரார்தயாமாஸ தேவதாம் । ஸ்தோத்ரைர்நாநாவிதைர்திவ்யைர்பக்த்யா கத்கதயா கிரா
தேவர்கள் இவ்வாறு கூறியபோது, அவர் பலவகையான தெய்வீக ஸ்தோத்திரங்களால், பக்தியுடன், உருக்கமான குரலில் தேவியை வேண்டினார்.
ப்ரஸந்நா ஸா ததா தேவீ ப்ரத்யக்ஷம் தர்ஶநம் ததௌ । கோடிஸூர்யப்ரதீகாஶம் ரூபம் லாவண்யதீபிதம் । ௧௬ த்ரு'ஷ்ட்வா ப்ரமுதிதாஃ ஸர்வே க்ரு'தக்ரு'த்யாஶ்ச சேதஸி । ப்ரஸந்நாயாம் தேவதாயாம் ராஜா வவ்ரே வரம் ந்ரு'ப
அப்போது தேவீ மகிழ்ந்து, கோடி சூரியனுக்கு ஒப்பான ஒளியுடன், அழகால் பிரகாசித்து, நேரில் தோன்றினாள். அவரை பார்த்து அனைவரும் பெரும் மகிழ்ச்சியுடன், மனதில் நிறைவு பெற்றனர். தேவீ மகிழ்ந்தபோது, அரசன் ஒரு வரம் கேட்டான், அரசே.
ஜ்ஞாநம் தத்விமலம் தேஹி யேந மோக்ஷோ பவேதபி । நேத்ரேஷு ஸர்வபூதாநாம் நிவாஸோ மே பவேதிதி
முத்தி பெறும் தூய அறிவை எனக்குத் தாரும்; எல்லா உயிர்களின் கண்களில் எனது வாசம் இருக்கட்டும்.
ததஃ ப்ரஸந்நா தேவேஶீ ப்ரோவாச ஜகதம்பிகா । ஜ்ஞாநம் தே விமலம் பூயாத்ப்ராரப்தஸ்யாவஶேஷதஃ
பிறகு, மகிழ்ச்சியுடன், உலகத்தாயான தேவீ கூறினாள்: 'உனக்கு தூய அறிவு கிடைக்கட்டும்; உன் விதியில் எஞ்சியுள்ளதைப் பற்றி—'
நேத்ரேஷு ஸர்வபூதாநாம் நிவாஸோऽபி பவிஷ்யதி । நிமிஷம் யாந்தி சக்ஷூம்ஷி த்வத்க்ரு'தேநைவ தேஹிநாம்
'எல்லா உயிர்களின் கண்களில் உன் வாசமும் இருக்கும்; உன் காரணமாக உடல் கொண்டவர்களின் கண்கள் மிடுக்கும்.'
தவ வாஸாத்ஸநிமிஷா மாநவாஃ பஶவஸ்ததா । பதங்காஶ்ச பவிஷ்யந்தி புநஶ்சாநிமிஷாஃ ஸுராஃ
'உன் வாசம் காரணமாக, மனிதரும் மிருகங்களும் சனிமிஷர் என அழைக்கப்படுவார்கள்; தேவர்கள் மீண்டும் அனிமிஷர் என அழைக்கப்படுவார்கள்.'
இதி தத்த்வா வரம் தஸ்மை ததா ஶ்ரீவரதேவதா । ஆமந்த்ர்ய ச முநீந்ஸர்வாம்ஸ்தத்ரைவாந்தர்ஹிதாபவத்
இவ்வாறு அந்த வரத்தை வழங்கி, புண்ணியவதி தேவீ, எல்லா முனிவர்களையும் வாழ்த்தி, அங்கிருந்து மறைந்தாள்.
அந்தர்ஹிதாயாம் தேவ்யாம் து முநயஸ்தத்ர ஸம்ஸ்திதாஃ । விசிந்த்ய விதிவத்ஸர்வே நிமேர்தேஹம் ஸமாஹரந்
அம்மை மறைந்து போனபோது, அங்கே கூடியிருந்த முனிவர்கள் அனைவரும் ஆழமாக யோசித்து, நிமியின் உடலை ஒன்று சேர்த்தார்கள்.
அரணிம் தத்ர ஸம்ஸ்தாப்ய மமந்துர்மந்த்ரவத்ததா । மந்த்ரஹோமைர்மஹாத்மாநஃ புத்ரஹேதோர்நிமேரத
அங்கே அரணி மரத்தை வைத்து, மந்திரம் கூறி அதைப் பிழிந்து, அந்த மகான்கள் நிமிக்கு ஒரு மகன் பிறக்க வேண்டும் என்று மந்திர ஹோமம் செய்தார்கள்.
அரண்யாம் மத்யமாநாயாம் புத்ரஃ ப்ராதுரபூத்ததா । ஸர்வலக்ஷணஸம்பந்நஃ ஸாக்ஷாந்நிமிரிவாபரஃ
அரணி மரத்தை உருட்டியபோது, எல்லா நல்ல குறியீடுகளும் உடைய ஒரு மகன் தோன்றினான்; அவன் நிமியைப் போலவே இன்னொருவன்.
அரண்யா மதநாஜ்ஜாதஸ்தஸ்மாந்மிதிரிதி ஸ்ம்ரு'தஃ । யேநாயம் ஜநகாஜ்ஜாதஸ்தேநாஸௌ ஜநகோऽபவத்
அரணி மரம் உருட்டப்பட்டதில் பிறந்ததால், அவனை மிதி என்று அழைத்தார்கள்; அவன் ஜனகனிடமிருந்து பிறந்ததால், அவனும் ஜனகன் என அழைக்கப்பட்டான்.
விதேஹஸ்து நிமிர்ஜாதோ யஸ்மாத்தஸ்மாத்ததந்வயே । ஸமுத்பூதாஸ்து ராஜாநோ விதேஹா இதி கீர்திதாஃ
நிமி உடலில்லாமல் பிறந்ததால், அவன் வம்சத்தில் பிறந்த அரசர்கள் அனைவரும் 'விடேஹர்' என்று புகழப்படுகிறார்கள்.
ஏவம் நிமிஸுதோ ராஜா ப்ரதிதோ ஜநகோऽபவத் । நகரீ நிர்மிதா தேந கங்காதீரே மநோஹரா
இவ்வாறு நிமியிலிருந்து பிறந்த அரசன் புகழ்பெற்ற ஜனகன் ஆனான்; அவன் கங்கை கரையில் அழகான நகரம் கட்டினான்.
மிதிலேதி ஸுவிக்யாதா கோபுராட்டாலஸம்யுதா । தநதாந்யஸமாயுக்தா ஹட்டஶாலாவிராஜிதா
அந்த நகரம் 'மிதிலா' என்று பரவலாக அறியப்பட்டது; கோபுரங்களும் மாடங்களும் கொண்டது, செல்வமும் தானியமும் நிறைந்தது, சந்தைகளும் கூடங்களும் ஒளிர்ந்தன.
வம்ஶேऽஸ்மிந்யேऽபி ராஜாநஸ்தே ஸர்வே ஜநகாஸ்ததா । விக்யாதா ஜ்ஞாநிநஃ ஸர்வே விதேஹாஃ பரிகீர்திதாஃ
இந்த வம்சத்தில் உள்ள அரசர்கள் அனைவரும் ஜனகர்கள் என்றும், அறிவில் சிறந்தவர்கள் என்றும், விடேஹர்கள் என்றும் புகழப்படுகிறார்கள்.
ஏதத்தே கதிதம் ராஜந்நிமேராக்யாநமுத்தமம் । ஶாபாத்யஸ்ய விதேஹத்வம் விஸ்தராதுதிதம் மயா
மன்னா, நிமியின் சிறந்த கதையை உனக்குச் சொன்னேன்; அவன் சாபத்தால் விடேஹன் ஆனது விரிவாக விளக்கப்பட்டது.
ராஜோவாச பகவந்பவதா ப்ரோக்தம் நிமிஶாபஸ்ய காரணம் । ஶ்ருத்வா ஸந்தேஹமாபந்நம் மநோ மேऽதீவ சஞ்சலம்
மன்னன் சொன்னான்: பகவான், நீர் நிமிக்கு ஏற்பட்ட சாபத்தின் காரணத்தை விளக்கியீர்கள்; அதை கேட்டபின் எனக்கு சந்தேகம் தோன்றியது, என் மனம் மிகவும் கலங்கியது.
வஸிஷ்டோ ப்ராஹ்மணஃ ஶ்ரேஷ்டோ ராஜ்ஞஶ்சைவ புரோஹிதஃ । புத்ரஃ பங்கஜயோநேஸ்து ராஜ்ஞா ஶப்தஃ கதம் முநிஃ
வசிஷ்டர் சிறந்த பிராமணரும் அரசரின் குலகுருவும், தாமரையிலிருந்து பிறந்தவரின் மகனும்; அவர் எப்படி அரசனால் சபிக்கப்பட்டார், முனிவரே?
குரும் ச ப்ராஹ்மணம் ஜ்ஞாத்வா நிமிநா ந க்ரு'தா க்ஷமா । யஜ்ஞகர்ம ஶுபம் க்ரு'த்வா கதம் க்ரோதமுபாகதஃ
குருவும் பிராமணனும் என்று அறிந்தும், நிமி ஏன் அவரை மன்னிக்கவில்லை? நல்ல யாகம் நடத்தியபின் எப்படி கோபம் வந்தது?
ஜ்ஞாத்வா தர்மஸ்ய விஜ்ஞாநம் கதமிக்ஷ்வாகுஸம்பவஃ । க்ரோதஸ்ய வஶமாபந்தஃ ஶப்தவாந்ப்ராஹ்மணம் குரும்
தருமத்தை அறிவதாக இருந்தும், இக்ஷ்வாகு வம்சத்தில் பிறந்தவர் எப்படி கோபத்திற்கு அடிமையாகி, குரு பிராமணரை சபித்தார்?
வ்யாஸ உவாச க்ஷமாதிதுர்லபா ராஜந்ப்ராணிபிரஜிதாத்மபிஃ । க்ஷமாவாந்துர்லபோ லோகே ஸுஸமர்தோ விஶேஷதஃ
வியாசர் சொன்னார்: மன்னா, மனதை அடக்காத உயிர்களுக்கு பொறுமை மிக அரிது; பொறுமை உடையவர் உலகில் மிகவும் அரியவரும், வல்லவரும் ஆவர்.
ஸர்வஸங்கபரித்யாகீ முநிர்பவது தாபஸஃ । நித்ராக்ஷுதோர்விஜேதா ச யோகாப்யாஸே ஸுநிஷ்டிதஃ
எல்லா பாசங்களையும் விட்டு, தவம் செய்யும் முனிவர், தூக்கத்தையும் பசியையும் வென்று, யோகத்தில் நிலைத்திருப்பார்.
காமஃ க்ரோதஸ்ததா லோபோ ஹ்யஹங்காரஶ்சதுர்தகஃ । துர்ஜ்ஞேயா தேஹமத்யஸ்தா ரிபவஸ்தேந ஸர்வதா
வாசனை, கோபம், பேராசை, அகம்பாவம்—இவை நான்கு உடலில் உள்ள பகைவர்கள்; இவை அனைத்தும் அறிந்து கொள்ள மிகவும் கடினம்.
ந பூதபூர்வஃ ஸம்ஸாரே ந சைவ வர்ததேऽதுநா । பவிதா ந புமாந்கஶ்சித்யோ ஜயேத ரிபூநிமாந்
இந்த பகைவர்களை வென்றவர் முன்பு இல்லையென்றும், இப்போது இல்லையென்றும், எதிர்காலத்திலும் யாரும் இருக்கமாட்டார்கள்.
ந ஸ்வர்கே ந ச பூலோகே ப்ரஹ்மலோகே ஹரேஃ பதே । கைலாஸே நேத்ரு'ஶஃ கஶ்சித்யோ ஜயேத ரிபூநிமாந்
சொர்க்கத்திலும், பூமியிலும், பிரம்மாவின் உலகத்திலும், ஹரியின் இடத்திலும், கைலாசத்திலும் கூட, இந்த பகைவர்களை வெல்வோர் யாரும் இல்லை.
முநயோ ப்ரஹ்மபுத்ராஶ்ச ததாந்யே தாபஸோத்தமாஃ । தேऽபி குணத்ரயாவித்தாஃ கிம் புநர்மாநவா புவி
முனிவர்கள், பிரம்மாவின் மகன்கள், மற்ற சிறந்த தவசிகளும் கூட மூன்று குணங்களால் பாதிக்கப்படுகிறார்கள்; அப்படியிருக்க, பூமியில் உள்ள மனிதர்களைப் பற்றி என்ன சொல்ல முடியும்?
கபிலஃ ஸாம்க்யவேத்தா ச யோகாப்யாஸரதஃ ஶுசிஃ । தேநாபி தைவயோகாத்தி ப்ரதக்தாஃ ஸகராத்மஜாஃ
சாங்க்யத்தை அறிந்த கபிலர், யோகாப்யாசத்தில் நிலைத்தவர், தூயவர்—even அவருடைய தெய்வீக சக்தியால் சகரனின் மகன்கள் சாம்பலாகி விட்டார்கள்.
தஸ்மாத்ராஜந்நஹங்காராத்ஸஞ்ஜாதம் புவநத்ரயம் । கார்யகாரணபாவாத்து தத்வியுக்தம் கதம் பவேத்
ஆகையால், அரசே, அகங்காரத்திலிருந்து மூன்று உலகங்களும் தோன்றுகின்றன; காரணம்-விளைவு என்ற தொடர்பால், அதிலிருந்து பிரிந்து அவை எப்படி இருக்க முடியும்?
ப்ரஹ்மா குணத்ரயாவிஷ்டோ விஷ்ணுஶ்சைவாத ஶங்கரஃ । ப்ரபவந்தி ஶரீரேஷு தேஷாம் பாவாஃ ப்ரு'தக்ப்ரு'தக்
பிரம்மா, விஷ்ணு, சங்கரர் ஆகியோரும் மூன்று குணங்களால் ஆட்கொள்ளப்பட்டுள்ளனர்; அவர்களது உடலில் அந்தக் குணங்கள் தனித்தனியாக வெளிப்படுகின்றன.