கர்மக்ஷயே ஜந்மநாஶஃ ப்ராணிநாம் நாத்ர ஸம்ஶயஃ । ப்ரஹ்மா விஷ்ணுஸ்ததா ருத்ர இந்த்ராத்யாஶ்ச ஸுராஸ்ததா
கர்மம் முடிந்தால் பிறப்பு முடியும்—இதில் சந்தேகமில்லை. பிரம்மா, விஷ்ணு, ருத்ரன், இந்திரன் மற்றும் மற்ற தேவர்கள்,
தாநவா யக்ஷகந்தர்வாஃ ஸர்வே கர்மவஶா கில । அந்யதா தேஹஸம்பந்தஃ கதம் பவதி பூபதே
தானவர்கள், யக்ஷர்கள், கந்தர்வர்கள்—அனைவரும் கர்மத்தால் கட்டுப்பட்டவர்களே; இல்லையெனில், அரசே, உடல் எப்படிப் பெற முடியும்?
காரணம் யஸ்து போகஸ்ய தேஹிநஃ ஸுகதுஃகயோஃ । தஸ்மாதநேகஜந்மோத்தஸஞ்சிதாநாம் ச கர்மணாம்
உடம்புடன் பிறந்தவனுக்கு இன்பமும் துன்பமும் ஏற்படுவதற்குக் காரணம், பல பிறவிகளில் செய்த புண்ணியமும் பாவமும் சேர்ந்து உருவான கர்மங்களே.
மத்யே வேகஃ ஸமாயாதி கஸ்யசித்காலபாகதஃ । தத்ப்ராரப்தவஶாத்புண்யம் கரோதி ச யதா ததா
அவற்றில், சில கர்மங்கள் காலம் வந்தபோது வலிமைபெற்று வெளிப்படுகின்றன; அந்த விதியின் படி, ஒருவர் நல்ல செயல்களைச் செய்கிறார்.
பாபம் கரோதி மநுஜஸ்ததா தேவாதயோऽபி ச । ததா நாராயணோ ராஜந்நரஶ்ச தர்மஜாவுபௌ
அதேபோல், மனிதரும், தேவர்களும், மற்றவர்களும் பாவம் செய்கிறார்கள்; ராஜா, தர்மத்திலிருந்து பிறந்த நாராயணனும் நரனும் கூட இப்படியே செய்கிறார்கள்.
ஜாதௌ க்ரு'ஷ்ணார்ஜுநௌ காமமம்ஶௌ நாராயணஸ்ய தௌ । புராணபீடிகேயம் வை முநிபிஃ பரிகீர்திதா
கிருஷ்ணனும் அர்ஜுனனும் பிறந்தபோது, அவர்கள் நாராயணனின் அம்சங்களாகவே கருதப்படுகிறார்கள்; இந்தப் பழமையான வரலாறு முனிவர்களிடையே பரவலாக அறியப்பட்டது.
தேவாம்ஶஃ ஸ து விஜ்ஞேயோ யோ பவேத்விபவாதிகஃ । நாந்ரு'ஷிஃ குருதே காவ்யம் நாருத்ரோ ருத்ரமர்சதே
யாரிடம் அதிக சக்தியும் வல்லமையும் இருக்கிறதோ, அவரே தேவரின் அம்சம் என்று அறிய வேண்டும்; முனிவர் அல்லாதவர் கவிதை படைக்க முடியாது, ருத்ரன் அல்லாதவர் ருத்ரனை வணங்க முடியாது.
நாதேவாம்ஶோ ததாத்யந்நம் நாவிஷ்ணுஃ ப்ரு'திவீபதிஃ । இந்த்ராதக்நேர்யமாத்விஷ்ணோர்தநதாதிதி பூபதே
தேவரின் அம்சம் இல்லாதவர் உணவு தரமாட்டார்; விஷ்ணுவின் அம்சம் இல்லாதவர் பூமிக்கு அரசனாக மாட்டார்; ராஜா, இந்திரன், அக்னி, யமன், விஷ்ணு, குபேரன் ஆகியோரிடமிருந்து செல்வம் வழங்குபவர்கள் தோன்றுகிறார்கள்.
ப்ரபுத்வம் ச ப்ரபாவம் ச கோபம் சைவ பராக்ரமம் । ஆதாய க்ரியதே நூநம் ஶரீரமிதி நிஶ்சயஃ
வல்லமை, பெருமை, கோபம், வீரம் ஆகியவற்றை எடுத்துக்கொண்டு தான் உடல் பெறப்படுகிறது என்பது உறுதி.
யஃ கஶ்சித்பலவாँல்லோகே பாக்யவாநத போகவாந் । வித்யாவாந்தாநவாந்வாபி ஸ தேவாம்ஶஃ ப்ரபட்யதே
இந்த உலகில் யாராவது வலிமைசாலி, அதிர்ஷ்டசாலி, இன்பம் அனுபவிப்பவர், கல்வியாளர், செல்வர் ஆகியவர்களாக இருந்தால், அவர்கள் தேவரின் அம்சமாகவே கருதப்பட வேண்டும்.
ததைவைதே மயாக்யாதா பாண்டவாஃ ப்ரு'திவீபதே । தேவாம்ஶோ வாஸுதேவோऽபி நாராயணஸமத்யுதிஃ
இதேபோல், பூமியின் அரசே, நான் கூறிய பாண்டவர்கள் அனைவரும் தேவரின் அம்சங்கள்; நாராயணனுக்கு சமமான ஒளியுடைய வாசுதேவனும் தேவரின் அம்சம் தான்.
ஶரீரம் ப்ராணிநாம் நூநம் பாஜநம் ஸுகதுஃகயோஃ । ஶரீரீ ப்ராப்நுயாத்காமம் ஸுகம் துஃகமநந்தரம்
உயிரினங்களின் உடல் என்பது நிச்சயமாக இன்பம் மற்றும் துன்பம் அனுபவிக்கப் பயன்படும் பாத்திரம்; உடலுடன் இருப்பவன் விதியின் படி இன்பமோ துன்பமோ அடைகிறான்.
தேஹீ நாஸ்தி வஶஃ கோऽபி தைவாதீநஃ ஸதைவ ஹி । ஜநநம் மரணம் துஃகம் ஸுகம் ப்ராப்நோதி சாவஶஃ
உடல் கொண்டவருக்கு எப்போதும் சுயாதீனம் இல்லை; எப்போதும் விதியின் கட்டுப்பாட்டில், அவன் பிறப்பு, மரணம், துன்பம், இன்பம் ஆகியவற்றை தவிர்க்க முடியாமல் அனுபவிக்கிறான்.
பாண்டவாஸ்தே வநே ஜாதாஃ ப்ராப்தாஸ்து ஸ்வக்ரு'ஹம் புநஃ । ஸ்வபாஹுபலதஃ பஶ்சாத்ராஜஸூயம் க்ரதூத்தமம்
பாண்டவர்கள் காட்டில் பிறந்து, பின்னர் தங்கள் வீட்டிற்கு திரும்பினார்கள்; பிறகு, தங்கள் சொந்த வலிமையால் மிகச் சிறந்த ராஜசூய யாகத்தை நடத்தினார்கள்.
வநவாஸம் புநஃ ப்ராப்தா பஹுதுஃககரம் பரம் । அர்ஜுநேந தபஸ்தப்தம் துஷ்கரம் ஹ்யஜிதேந்த்ரியைஃ
மீண்டும் அவர்கள் காட்டில் தங்க வேண்டிய சூழ்நிலையை எதிர்கொண்டார்கள்; அது அவர்களுக்கு மிகுந்த துன்பத்தைத் தந்தது. அர்ஜுனன், உணர்ச்சிகளை அடக்க முடியாதவர்களுக்கு கடினமான தவம் செய்தான்.
ஸந்துஷ்டைஸ்து ஸுரைர்தத்தம் வரதாநம் புநஃ ஶுபம் । நரதேஹக்ரு'தம் புண்யம் க்வ கதம் வநவாஸஜம்
தேவர்கள் திருப்தியடைந்து அவர்களுக்கு நல்ல வரம் வழங்கினார்கள்; ஆனால், மனித உடலில், குறிப்பாக காட்டுவாசத்தால் பெற்ற புண்ணியம் எங்கே சென்றது?
நரதேஹே தபஸ்தப்தம் சோக்ரம் பதரிகாஶ்ரமே । நார்ஜுநஸ்ய ஶரீரே தத்பலதம் ஸம்பபூவ ஹ
மனித உடலில் அர்ஜுனன், பதரிகாசிரமத்தில் கடுமையான தவம் செய்தான்; அந்த தவம் அர்ஜுனனுடைய உடலிலேயே பலனளித்தது.
ப்ராணிநாம் தேஹஸம்பந்தே கஹநா கர்மணோ கதிஃ । துர்ஜ்ஞேயா ஸர்வதா தேவைர்மாநவாநாம் து கா கதா
உயிரினங்களின் உடலுடன் தொடர்புடைய கர்மத்தின் பயணம் மிகவும் ஆழமானது; அதை தேவர்களுக்கே முழுமையாக அறிய முடியாது – மனிதர்களுக்கு எப்படிச் சொல்லலாம்?
வாஸுதேவோऽபி ஸஞ்ஜாதஃ காராகாரேऽதிஸங்கடே । நீதோऽஸௌ வஸுதேவேந நந்தகோபஸ்ய கோகுலம்
வாசுதேவனும் மிகவும் குறுக்கிடப்பட்ட சிறையில் பிறந்தான்; வாசுதேவன் அவனை நந்தகோபரின் கோகுலத்துக்கு அழைத்துச் சென்றான்.
ஏகாதஶைவ வர்ஷாணி ஸம்ஸ்திதஸ்தத்ர பாரத । புநஃ ஸ மதுராம் கத்வா ஜகாநோக்ரஸுதம் பலாத்
அவன் அங்கே பதினொன்று ஆண்டுகள் தங்கி இருந்தான், பாரதா; பின்னர் மதுரைக்கு சென்று, உக்ரசேனனின் மகனை வலிமையால் அழித்தான்.
மோசயாமாஸ பிதரௌ பந்தநாத்ப்ரு'ஶதுஃகிதௌ । உக்ரஸேநம் ச ராஜாநஞ்சகார மதுராபுரே
கடுமையாக துன்புற்ற தந்தை, தாயாரை அவர் பந்தத்திலிருந்து விடுவித்தார்; மதுராபுரியில் உக்ரசேனனை ராஜாவாக ஆக்கினார்.
ஜகாம த்வாரவத்யாம் ஸ ம்லேச்சராஜபயாத்புநஃ । ஸர்வம் பாவிவஶாத்க்ரு'ஷ்ணஃ க்ரு'தவாந்பௌருஷம் மஹத்
பாரம்பரிய அரசர்களின் பயத்தால் கிருஷ்ணர் மீண்டும் துவாரகாபுரிக்கு சென்றார்; இது எல்லாம் விதியின் படி, அவர் செய்த பெரும் செயல்கள்.
க்ரு'த்வா கார்யாண்யநேகாநி த்வாரவத்யாம் ஜநார்தநஃ । தேஹம் த்யக்த்வா ப்ரபாஸே து ஸகுடும்போ திவம் கதஃ
துவாரகாபுரியில் பல காரியங்களை முடித்த பிறகு ஜனார்த்தனன், தன் குடும்பத்துடன் பிரபாஸத்தில் உடலை விட்டு வானுலகிற்கு சென்றார்.
புத்ராஃ பௌத்ராஶ்ச ஸுஹ்ரு'தோ ப்ராதரோ ஜாமயஸ்ததா । ப்ரபாஸே யாதவாஃ ஸர்வே விப்ரஶாபாத்க்ஷயம் கதாஃ
மகன்கள், பேரன்கள், நண்பர்கள், சகோதரர்கள், மைத்துனர்கள் என யாதவர்கள் அனைவரும் பிரபாஸத்தில் பிராமணர்களின் சாபத்தால் அழிந்தார்கள்.
ஏவம் தே கதிதா ராஜந் கர்மணோ கஹநா கதிஃ । வாஸுதேவோऽபி வ்யாதஸ்ய பாணேந நிதநம் கதஃ
இவ்வாறு, அரசே, கர்மாவின் ஆழமான நடைமுறை உமக்கு கூறப்பட்டது; வாசுதேவன் கூட வேட்டக்காரனின் அம்பால் உயிரிழந்தார்.
யுகதர்மவ்யவஸ்தாவர்ணநம் ஜநமேஜய உவாச பாராவதாரணார்தாய கதிதம் ஜந்ம க்ரு'ஷ்ணயோஃ । ஸம்ஶயோऽயம் த்விஜஶ்ரேஷ்ட ஹ்ரு'தயே மம திஷ்டதி
ஜனமேஜயன் கூறினான்: பூமியின் பாரத்தை அகற்ற கிருஷ்ணரின் பிறப்பு கூறப்பட்டது; ஆனாலும், இந்த சந்தேகம் என் மனதில் நீங்காமல் உள்ளது, பிரம்மணர்களில் சிறந்தவரே.
ப்ரு'திவீ கோஸ்வரூபேண ப்ரஹ்மாணம் ஶரணம் கதா । த்வாபராந்தேऽதிதீநார்தா குருபாரப்ரபீடிதா
பூமி, பசுவின் உருவத்தில், துவாபர யுகத்தின் இறுதியில், மிகுந்த துயரத்துடன், பாரம் அதிகமாக சுமந்ததால் பிரம்மாவிடம் அடைக்கலம் அடைந்தாள்.
வேதஸா ப்ரார்திதோ விஷ்ணுஃ கமலாபதிரீஶ்வரஃ । பூபாரோத்தாரணார்தாய ஸாதூநாம் ரக்ஷணாய ச
பிரம்மா வேண்டியபோது, லட்சுமியின் நாதனும், பரமனுமான விஷ்ணு, பூமியின் பாரத்தை அகற்றவும், நல்லவர்களை காப்பதற்காகவும் சம்மதித்தார்.
பகவந் பாரதே கண்டே தேவைஃ ஸஹ ஜநார்தந । அவதாரம் க்ரு'ஹாணாஶு வஸுதேவக்ரு'ஹே விபோ
பகவானே ஜனார்த்தனா, தேவர்கள் உடனும், பாரத தேசத்தில் வாசுதேவரின் இல்லத்தில் விரைவில் அவதாரம் எடுக்க வேண்டும்.
ஏவம் ஸம்ப்ரார்திதோ தாத்ரா பகவாந்தேவகீஸுதஃ । பபூவ ஸஹ ராமேண பூபாரோத்தாரணாய வை
இவ்வாறு பிரம்மா வேண்டியபோது, தேவகியின் மகனான பகவான், ராமருடன் சேர்ந்து பூமியின் பாரத்தை அகற்ற பிறந்தார்.