தமாஹாதிப்ரஸந்நாத்மா யதாநுக்ரமமுத்தரம் । வ்யாஸ உவாச நிபோத ந்ரு'பதிஶ்ரேஷ்ட காரணம் பரமாத்புதம்
மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன் அவனுக்கு முறையே பதிலளித்தான். வியாசர் கூறினார்: அரசர்களில் சிறந்தவரே, மிகவும் அதிசயமான காரணத்தை கேள்.
கர்மணஸ்து த்ரிதா ப்ரோக்தா கதிஸ்தத்த்வவிதாம் வரைஃ । ஸஞ்சிதம் வர்தமாநம் ச ப்ராரப்தமிதி பேததஃ
காரியங்களின் பயம் மூன்று வகைப்படும் என ஞானிகள் கூறுகின்றனர்: சேமிக்கப்பட்டது, நடப்பது, ஆரம்பிக்கப்பட்டது—இவை வேறுபட்டவையாகும்.
அநேகஜந்மஸஞ்ஜாதம் ப்ராக்தநம் ஸஞ்சிதம் ஸ்ம்ரு'தம் । ஸாத்த்விகம் ராஜஸம் கர்ம தாமஸம் த்ரிவிதம் புநஃ
பல பிறவிகளில் சேர்க்கப்பட்டவை சேமிக்கப்பட்ட கர்மம் எனப்படும்; மேலும் கர்மம் சாத்த்விகம், ராஜசம், தாமசம் என்று மூன்று வகைப்படும்.
ஶுபம் வாப்யஶுபம் பூப ஸஞ்சிதம் பஹுகாலிகம் । அவஶ்யமேவ போக்தவ்யம் ஸுக்ரு'தம் துஷ்க்ரு'தம் ததா
நல்லதோ, கெட்டதோ, அரசே, சேமிக்கப்பட்ட கர்மம் நீண்ட காலம் நிலைக்கும்; நன்மையும் தீமையும் தவிர்க்க முடியாமல் அனுபவிக்கவேண்டும்.
ஜந்மஜந்மநி ஜீவாநாம் ஸஞ்சிதாநாம் ச கர்மணாம் । நிஃஶேஷஸ்து க்ஷயோ நாபூத்கல்பகோடிஶதைரபி
பிறவிக்குப் பிறவி உயிரினங்கள் சேமித்த கர்மங்கள், கோடி யுகங்கள் கடந்தாலும் முற்றிலும் அழியாது.
க்ரியமாணம் ச யத்கர்ம வர்தமாநம் ததுச்யதே । தேஹம் ப்ராப்ய ஶுபம் வாபி ஹ்யஶுபம் வா ஸமாசரேத்
இப்போது செய்யப்படும் கர்மம் நடப்பது எனப்படுகிறது; உடல் பெற்றவுடன், நல்லதும் கெட்டதும் செய்யப்படுகின்றன.
ஸஞ்சிதாநாம் புநர்மத்யாத்ஸமாஹ்ரு'த்ய கியாந்கில । தேஹாரம்பே ச ஸமயே காலஃ ப்ரேரயதீவ தத்
சேமிக்கப்பட்ட கர்மங்களில் இருந்து ஒரு பகுதி எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது; உடல் தொடங்கும் நேரத்தில், காலம் அதைத் தூண்டுகிறது.
ப்ராரப்தம் கர்ம விஜ்ஞேயம் போகாத்தஸ்ய க்ஷயஃ ஸ்ம்ரு'தஃ । ப்ராணிபிஃ கலு போக்தவ்யம் ப்ராரப்தம் நாத்ர ஸம்ஶயஃ
ஆரம்பிக்கப்பட்டது ப்ராரப்த கர்மம் என அறிய வேண்டும்; அதை அனுபவிப்பதன் மூலம் அது குறையும். ப்ராரப்தம் உயிரினங்கள் அனுபவிக்கவேண்டும் என்பது சந்தேகமில்லை.
புரா க்ரு'தாநி ராஜேந்த்ர ஹ்யஶுபாநி ஶுபாநி ச । அவஶ்யமேவ கர்மாணி போக்தவ்யாநீதி நிஶ்சயஃ
முன்பு செய்த நல்லதும் கெட்டதும், அரசே, அவசியம் அனுபவிக்கப்பட வேண்டும்—இதுவே உறுதியான முடிவு.
தேவைர்மநுஷ்யைரஸுரைர்யக்ஷகந்தர்வகிந்நரைஃ । கர்மைவ ஹி மஹாராஜ தேஹாரம்பஸ்ய காரணம்
தேவர்கள், மனிதர்கள், அசுரர்கள், யக்ஷர்கள், கந்தர்வர்கள், கின்னரர்கள் ஆகிய அனைவருக்கும், பெரும் அரசே, உடல் பெறுவதற்குக் காரணம் கர்மமே.
கர்மக்ஷயே ஜந்மநாஶஃ ப்ராணிநாம் நாத்ர ஸம்ஶயஃ । ப்ரஹ்மா விஷ்ணுஸ்ததா ருத்ர இந்த்ராத்யாஶ்ச ஸுராஸ்ததா
கர்மம் முடிந்தால் பிறப்பு முடியும்—இதில் சந்தேகமில்லை. பிரம்மா, விஷ்ணு, ருத்ரன், இந்திரன் மற்றும் மற்ற தேவர்கள்,
தாநவா யக்ஷகந்தர்வாஃ ஸர்வே கர்மவஶா கில । அந்யதா தேஹஸம்பந்தஃ கதம் பவதி பூபதே
தானவர்கள், யக்ஷர்கள், கந்தர்வர்கள்—அனைவரும் கர்மத்தால் கட்டுப்பட்டவர்களே; இல்லையெனில், அரசே, உடல் எப்படிப் பெற முடியும்?
காரணம் யஸ்து போகஸ்ய தேஹிநஃ ஸுகதுஃகயோஃ । தஸ்மாதநேகஜந்மோத்தஸஞ்சிதாநாம் ச கர்மணாம்
உடம்புடன் பிறந்தவனுக்கு இன்பமும் துன்பமும் ஏற்படுவதற்குக் காரணம், பல பிறவிகளில் செய்த புண்ணியமும் பாவமும் சேர்ந்து உருவான கர்மங்களே.
மத்யே வேகஃ ஸமாயாதி கஸ்யசித்காலபாகதஃ । தத்ப்ராரப்தவஶாத்புண்யம் கரோதி ச யதா ததா
அவற்றில், சில கர்மங்கள் காலம் வந்தபோது வலிமைபெற்று வெளிப்படுகின்றன; அந்த விதியின் படி, ஒருவர் நல்ல செயல்களைச் செய்கிறார்.
பாபம் கரோதி மநுஜஸ்ததா தேவாதயோऽபி ச । ததா நாராயணோ ராஜந்நரஶ்ச தர்மஜாவுபௌ
அதேபோல், மனிதரும், தேவர்களும், மற்றவர்களும் பாவம் செய்கிறார்கள்; ராஜா, தர்மத்திலிருந்து பிறந்த நாராயணனும் நரனும் கூட இப்படியே செய்கிறார்கள்.
ஜாதௌ க்ரு'ஷ்ணார்ஜுநௌ காமமம்ஶௌ நாராயணஸ்ய தௌ । புராணபீடிகேயம் வை முநிபிஃ பரிகீர்திதா
கிருஷ்ணனும் அர்ஜுனனும் பிறந்தபோது, அவர்கள் நாராயணனின் அம்சங்களாகவே கருதப்படுகிறார்கள்; இந்தப் பழமையான வரலாறு முனிவர்களிடையே பரவலாக அறியப்பட்டது.
தேவாம்ஶஃ ஸ து விஜ்ஞேயோ யோ பவேத்விபவாதிகஃ । நாந்ரு'ஷிஃ குருதே காவ்யம் நாருத்ரோ ருத்ரமர்சதே
யாரிடம் அதிக சக்தியும் வல்லமையும் இருக்கிறதோ, அவரே தேவரின் அம்சம் என்று அறிய வேண்டும்; முனிவர் அல்லாதவர் கவிதை படைக்க முடியாது, ருத்ரன் அல்லாதவர் ருத்ரனை வணங்க முடியாது.
நாதேவாம்ஶோ ததாத்யந்நம் நாவிஷ்ணுஃ ப்ரு'திவீபதிஃ । இந்த்ராதக்நேர்யமாத்விஷ்ணோர்தநதாதிதி பூபதே
தேவரின் அம்சம் இல்லாதவர் உணவு தரமாட்டார்; விஷ்ணுவின் அம்சம் இல்லாதவர் பூமிக்கு அரசனாக மாட்டார்; ராஜா, இந்திரன், அக்னி, யமன், விஷ்ணு, குபேரன் ஆகியோரிடமிருந்து செல்வம் வழங்குபவர்கள் தோன்றுகிறார்கள்.
ப்ரபுத்வம் ச ப்ரபாவம் ச கோபம் சைவ பராக்ரமம் । ஆதாய க்ரியதே நூநம் ஶரீரமிதி நிஶ்சயஃ
வல்லமை, பெருமை, கோபம், வீரம் ஆகியவற்றை எடுத்துக்கொண்டு தான் உடல் பெறப்படுகிறது என்பது உறுதி.
யஃ கஶ்சித்பலவாँல்லோகே பாக்யவாநத போகவாந் । வித்யாவாந்தாநவாந்வாபி ஸ தேவாம்ஶஃ ப்ரபட்யதே
இந்த உலகில் யாராவது வலிமைசாலி, அதிர்ஷ்டசாலி, இன்பம் அனுபவிப்பவர், கல்வியாளர், செல்வர் ஆகியவர்களாக இருந்தால், அவர்கள் தேவரின் அம்சமாகவே கருதப்பட வேண்டும்.
ததைவைதே மயாக்யாதா பாண்டவாஃ ப்ரு'திவீபதே । தேவாம்ஶோ வாஸுதேவோऽபி நாராயணஸமத்யுதிஃ
இதேபோல், பூமியின் அரசே, நான் கூறிய பாண்டவர்கள் அனைவரும் தேவரின் அம்சங்கள்; நாராயணனுக்கு சமமான ஒளியுடைய வாசுதேவனும் தேவரின் அம்சம் தான்.
ஶரீரம் ப்ராணிநாம் நூநம் பாஜநம் ஸுகதுஃகயோஃ । ஶரீரீ ப்ராப்நுயாத்காமம் ஸுகம் துஃகமநந்தரம்
உயிரினங்களின் உடல் என்பது நிச்சயமாக இன்பம் மற்றும் துன்பம் அனுபவிக்கப் பயன்படும் பாத்திரம்; உடலுடன் இருப்பவன் விதியின் படி இன்பமோ துன்பமோ அடைகிறான்.
தேஹீ நாஸ்தி வஶஃ கோऽபி தைவாதீநஃ ஸதைவ ஹி । ஜநநம் மரணம் துஃகம் ஸுகம் ப்ராப்நோதி சாவஶஃ
உடல் கொண்டவருக்கு எப்போதும் சுயாதீனம் இல்லை; எப்போதும் விதியின் கட்டுப்பாட்டில், அவன் பிறப்பு, மரணம், துன்பம், இன்பம் ஆகியவற்றை தவிர்க்க முடியாமல் அனுபவிக்கிறான்.
பாண்டவாஸ்தே வநே ஜாதாஃ ப்ராப்தாஸ்து ஸ்வக்ரு'ஹம் புநஃ । ஸ்வபாஹுபலதஃ பஶ்சாத்ராஜஸூயம் க்ரதூத்தமம்
பாண்டவர்கள் காட்டில் பிறந்து, பின்னர் தங்கள் வீட்டிற்கு திரும்பினார்கள்; பிறகு, தங்கள் சொந்த வலிமையால் மிகச் சிறந்த ராஜசூய யாகத்தை நடத்தினார்கள்.
வநவாஸம் புநஃ ப்ராப்தா பஹுதுஃககரம் பரம் । அர்ஜுநேந தபஸ்தப்தம் துஷ்கரம் ஹ்யஜிதேந்த்ரியைஃ
மீண்டும் அவர்கள் காட்டில் தங்க வேண்டிய சூழ்நிலையை எதிர்கொண்டார்கள்; அது அவர்களுக்கு மிகுந்த துன்பத்தைத் தந்தது. அர்ஜுனன், உணர்ச்சிகளை அடக்க முடியாதவர்களுக்கு கடினமான தவம் செய்தான்.
ஸந்துஷ்டைஸ்து ஸுரைர்தத்தம் வரதாநம் புநஃ ஶுபம் । நரதேஹக்ரு'தம் புண்யம் க்வ கதம் வநவாஸஜம்
தேவர்கள் திருப்தியடைந்து அவர்களுக்கு நல்ல வரம் வழங்கினார்கள்; ஆனால், மனித உடலில், குறிப்பாக காட்டுவாசத்தால் பெற்ற புண்ணியம் எங்கே சென்றது?
நரதேஹே தபஸ்தப்தம் சோக்ரம் பதரிகாஶ்ரமே । நார்ஜுநஸ்ய ஶரீரே தத்பலதம் ஸம்பபூவ ஹ
மனித உடலில் அர்ஜுனன், பதரிகாசிரமத்தில் கடுமையான தவம் செய்தான்; அந்த தவம் அர்ஜுனனுடைய உடலிலேயே பலனளித்தது.
ப்ராணிநாம் தேஹஸம்பந்தே கஹநா கர்மணோ கதிஃ । துர்ஜ்ஞேயா ஸர்வதா தேவைர்மாநவாநாம் து கா கதா
உயிரினங்களின் உடலுடன் தொடர்புடைய கர்மத்தின் பயணம் மிகவும் ஆழமானது; அதை தேவர்களுக்கே முழுமையாக அறிய முடியாது – மனிதர்களுக்கு எப்படிச் சொல்லலாம்?
வாஸுதேவோऽபி ஸஞ்ஜாதஃ காராகாரேऽதிஸங்கடே । நீதோऽஸௌ வஸுதேவேந நந்தகோபஸ்ய கோகுலம்
வாசுதேவனும் மிகவும் குறுக்கிடப்பட்ட சிறையில் பிறந்தான்; வாசுதேவன் அவனை நந்தகோபரின் கோகுலத்துக்கு அழைத்துச் சென்றான்.
ஏகாதஶைவ வர்ஷாணி ஸம்ஸ்திதஸ்தத்ர பாரத । புநஃ ஸ மதுராம் கத்வா ஜகாநோக்ரஸுதம் பலாத்
அவன் அங்கே பதினொன்று ஆண்டுகள் தங்கி இருந்தான், பாரதா; பின்னர் மதுரைக்கு சென்று, உக்ரசேனனின் மகனை வலிமையால் அழித்தான்.