சிக்ரீட நந்தநே ரம்யே காநநே ப்ரேமயுக்தயா । வ்யாஸ உவாச ஏவமிந்த்ரேண ஸம்ப்ராப்தம் துஃகம் பரமதாருணம்
அவன் ஆனந்தமான நந்தன வனத்தில், காதலுடன் விளையாடினான்; வியாசர் கூறினார்: இப்படியாக இந்திரன் மிகக் கடுமையான துன்பத்தை அனுபவித்தான்.
ஹத்வாஸுரம் காமரூபம் விஶ்வரூபம் மஹாமுநிம் । புநர்தேவ்யாஃ ப்ரஸாதேந ஸ்வஸ்தாநம் ப்ராப்தவாந்ந்ரு'ப
எல்லா ரூபங்களும் எடுக்கக்கூடிய அசுரன் விஷ்வரூபனை, அந்த மகா முனிவரை கொன்ற பிறகு, தேவியின் அருளால் மீண்டும் தனது இடத்தை அடைந்தான், அரசே.
ஏதத்தே ஸர்வமாக்யாதம் வ்ரு'த்ராஸுரவதாஶ்ரயம் । யத்ப்ரு'ஷ்டோऽஹம் த்வயா ராஜந் கதாநகமநுத்தமம்
விருத்ராசுரனை வதைத்த கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டு, நீ என்னிடம் கேட்டதை எல்லாம் உனக்குச் சொன்னேன், அரசே, அந்த உயர்ந்த கதையை.
யாத்ரு'ஶம் குருதே கர்ம தாத்ரு'ஶம் பலமாப்நுயாத் । அவஶ்யமேவ போக்தவ்யம் க்ரு'தம் கர்ம ஶுபாஶுபம்
யார் எந்த செயல்களைச் செய்கிறாரோ, அதற்கேற்ற பலனை அவன் பெறுவான்; நல்லது, கெட்டது என்றெல்லாம் செய்த காரியத்தின் பலனை அவன் தவிர்க்க முடியாமல் அனுபவிக்கவேண்டும்.
கர்மணாம் கஹநகதிவர்ணநம் ஜநமேஜய உவாச கதிதம் சரிதம் ப்ரஹ்மஞ்சக்ரஸ்யாத்புதகர்மணஃ । ஸ்தாநப்ரம்ஶஸ்ததா துஃகப்ராப்திருக்தா விஶேஷதஃ
ஜனமேஜயன் கூறினான்: பிரம்மணே, நீ இந்திரனின் அதிசயமான செயல்களையும், அவன் தன் இடத்தை இழந்ததையும், அனுபவித்த துன்பங்களையும் விரிவாக விவரித்தாய்.
யத்ர தேவாதிதேவ்யாஶ்ச மஹிமாதீவ வர்ணிதஃ । ஸந்தேஹோऽத்ர மமாப்யஸ்தி யச்சக்ரோऽபி மஹாதபாஃ
அங்கே தேவி மற்றும் தேவர்களின் பெருமை மிகுந்து கூறப்பட்டது; ஆனாலும் எனக்கும் ஒரு சந்தேகம் உள்ளது—அவ்வளவு தவம் செய்த இந்திரனுக்கே எப்படி இது நடந்தது?
தேவாதிபத்யமாஸாத்ய துஃஸஹம் துஃகமந்வபூத் । மகாநாம் து ஶதம் க்ரு'த்வா ப்ராப்தம் ஸ்தாநமநுத்தமம்
தேவர்களின் தலைமை பெற்றும், இந்திரன் ஏன் தாங்க முடியாத துன்பத்தை அனுபவித்தான்? நூறு யாகங்கள் செய்து, மீண்டும் உயர்ந்த இடத்தை அடைந்தான்.
தேவேஶத்வம் ச ஸம்ப்ராப்ய ப்ரஷ்டஃ ஸ்தாநாதஸௌ கதம் । ஏதத்ஸர்வம் ஸமாசக்ஷ்வ காரணம் கருணாநிதே
தேவர்களின் அரசராக ஆன பிறகும், அவன் எப்படி தன் இடத்திலிருந்து கீழே விழுந்தான்? கருணைமிகு ஒருவனே, இதற்கான முழு காரணத்தையும் எனக்குச் சொல்லும்.
ஸர்வஜ்ஞோऽஸி முநிஶ்ரேஷ்ட புராணாநாம் ப்ரவர்தகஃ । நாவாச்யம் மஹதாம் கிஞ்சிச்சிஷ்யே ச ஶ்ரத்தயாந்விதே
முனிவர்களில் சிறந்தவரே, புராணங்களை உருவாக்கியவரே, நீ எல்லாவற்றையும் அறிந்தவன்; பக்தியுடன் கேட்கும் சீடனுக்கு எதுவும் மறைக்கத் தேவையில்லை.
தஸ்மாத்குரு மஹாபாக மத்ஸந்தேஹாபநோதநம் । ஸூத உவாச இதி ப்ரு'ஷ்டஃ ஸ ராஜ்ஞா வை ததா ஸத்யவதீஸுதஃ
ஆகையால், பெரும் பாக்கியசாலியே, என் சந்தேகங்களை நீக்கி விளக்கும். சூதர் கூறினார்: இவ்வாறு அரசனால் கேட்கப்பட்ட போது, சத்யவதியின் மகன்,
தமாஹாதிப்ரஸந்நாத்மா யதாநுக்ரமமுத்தரம் । வ்யாஸ உவாச நிபோத ந்ரு'பதிஶ்ரேஷ்ட காரணம் பரமாத்புதம்
மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன் அவனுக்கு முறையே பதிலளித்தான். வியாசர் கூறினார்: அரசர்களில் சிறந்தவரே, மிகவும் அதிசயமான காரணத்தை கேள்.
கர்மணஸ்து த்ரிதா ப்ரோக்தா கதிஸ்தத்த்வவிதாம் வரைஃ । ஸஞ்சிதம் வர்தமாநம் ச ப்ராரப்தமிதி பேததஃ
காரியங்களின் பயம் மூன்று வகைப்படும் என ஞானிகள் கூறுகின்றனர்: சேமிக்கப்பட்டது, நடப்பது, ஆரம்பிக்கப்பட்டது—இவை வேறுபட்டவையாகும்.
அநேகஜந்மஸஞ்ஜாதம் ப்ராக்தநம் ஸஞ்சிதம் ஸ்ம்ரு'தம் । ஸாத்த்விகம் ராஜஸம் கர்ம தாமஸம் த்ரிவிதம் புநஃ
பல பிறவிகளில் சேர்க்கப்பட்டவை சேமிக்கப்பட்ட கர்மம் எனப்படும்; மேலும் கர்மம் சாத்த்விகம், ராஜசம், தாமசம் என்று மூன்று வகைப்படும்.
ஶுபம் வாப்யஶுபம் பூப ஸஞ்சிதம் பஹுகாலிகம் । அவஶ்யமேவ போக்தவ்யம் ஸுக்ரு'தம் துஷ்க்ரு'தம் ததா
நல்லதோ, கெட்டதோ, அரசே, சேமிக்கப்பட்ட கர்மம் நீண்ட காலம் நிலைக்கும்; நன்மையும் தீமையும் தவிர்க்க முடியாமல் அனுபவிக்கவேண்டும்.
ஜந்மஜந்மநி ஜீவாநாம் ஸஞ்சிதாநாம் ச கர்மணாம் । நிஃஶேஷஸ்து க்ஷயோ நாபூத்கல்பகோடிஶதைரபி
பிறவிக்குப் பிறவி உயிரினங்கள் சேமித்த கர்மங்கள், கோடி யுகங்கள் கடந்தாலும் முற்றிலும் அழியாது.
க்ரியமாணம் ச யத்கர்ம வர்தமாநம் ததுச்யதே । தேஹம் ப்ராப்ய ஶுபம் வாபி ஹ்யஶுபம் வா ஸமாசரேத்
இப்போது செய்யப்படும் கர்மம் நடப்பது எனப்படுகிறது; உடல் பெற்றவுடன், நல்லதும் கெட்டதும் செய்யப்படுகின்றன.
ஸஞ்சிதாநாம் புநர்மத்யாத்ஸமாஹ்ரு'த்ய கியாந்கில । தேஹாரம்பே ச ஸமயே காலஃ ப்ரேரயதீவ தத்
சேமிக்கப்பட்ட கர்மங்களில் இருந்து ஒரு பகுதி எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது; உடல் தொடங்கும் நேரத்தில், காலம் அதைத் தூண்டுகிறது.
ப்ராரப்தம் கர்ம விஜ்ஞேயம் போகாத்தஸ்ய க்ஷயஃ ஸ்ம்ரு'தஃ । ப்ராணிபிஃ கலு போக்தவ்யம் ப்ராரப்தம் நாத்ர ஸம்ஶயஃ
ஆரம்பிக்கப்பட்டது ப்ராரப்த கர்மம் என அறிய வேண்டும்; அதை அனுபவிப்பதன் மூலம் அது குறையும். ப்ராரப்தம் உயிரினங்கள் அனுபவிக்கவேண்டும் என்பது சந்தேகமில்லை.
புரா க்ரு'தாநி ராஜேந்த்ர ஹ்யஶுபாநி ஶுபாநி ச । அவஶ்யமேவ கர்மாணி போக்தவ்யாநீதி நிஶ்சயஃ
முன்பு செய்த நல்லதும் கெட்டதும், அரசே, அவசியம் அனுபவிக்கப்பட வேண்டும்—இதுவே உறுதியான முடிவு.
தேவைர்மநுஷ்யைரஸுரைர்யக்ஷகந்தர்வகிந்நரைஃ । கர்மைவ ஹி மஹாராஜ தேஹாரம்பஸ்ய காரணம்
தேவர்கள், மனிதர்கள், அசுரர்கள், யக்ஷர்கள், கந்தர்வர்கள், கின்னரர்கள் ஆகிய அனைவருக்கும், பெரும் அரசே, உடல் பெறுவதற்குக் காரணம் கர்மமே.
கர்மக்ஷயே ஜந்மநாஶஃ ப்ராணிநாம் நாத்ர ஸம்ஶயஃ । ப்ரஹ்மா விஷ்ணுஸ்ததா ருத்ர இந்த்ராத்யாஶ்ச ஸுராஸ்ததா
கர்மம் முடிந்தால் பிறப்பு முடியும்—இதில் சந்தேகமில்லை. பிரம்மா, விஷ்ணு, ருத்ரன், இந்திரன் மற்றும் மற்ற தேவர்கள்,
தாநவா யக்ஷகந்தர்வாஃ ஸர்வே கர்மவஶா கில । அந்யதா தேஹஸம்பந்தஃ கதம் பவதி பூபதே
தானவர்கள், யக்ஷர்கள், கந்தர்வர்கள்—அனைவரும் கர்மத்தால் கட்டுப்பட்டவர்களே; இல்லையெனில், அரசே, உடல் எப்படிப் பெற முடியும்?
காரணம் யஸ்து போகஸ்ய தேஹிநஃ ஸுகதுஃகயோஃ । தஸ்மாதநேகஜந்மோத்தஸஞ்சிதாநாம் ச கர்மணாம்
உடம்புடன் பிறந்தவனுக்கு இன்பமும் துன்பமும் ஏற்படுவதற்குக் காரணம், பல பிறவிகளில் செய்த புண்ணியமும் பாவமும் சேர்ந்து உருவான கர்மங்களே.
மத்யே வேகஃ ஸமாயாதி கஸ்யசித்காலபாகதஃ । தத்ப்ராரப்தவஶாத்புண்யம் கரோதி ச யதா ததா
அவற்றில், சில கர்மங்கள் காலம் வந்தபோது வலிமைபெற்று வெளிப்படுகின்றன; அந்த விதியின் படி, ஒருவர் நல்ல செயல்களைச் செய்கிறார்.
பாபம் கரோதி மநுஜஸ்ததா தேவாதயோऽபி ச । ததா நாராயணோ ராஜந்நரஶ்ச தர்மஜாவுபௌ
அதேபோல், மனிதரும், தேவர்களும், மற்றவர்களும் பாவம் செய்கிறார்கள்; ராஜா, தர்மத்திலிருந்து பிறந்த நாராயணனும் நரனும் கூட இப்படியே செய்கிறார்கள்.
ஜாதௌ க்ரு'ஷ்ணார்ஜுநௌ காமமம்ஶௌ நாராயணஸ்ய தௌ । புராணபீடிகேயம் வை முநிபிஃ பரிகீர்திதா
கிருஷ்ணனும் அர்ஜுனனும் பிறந்தபோது, அவர்கள் நாராயணனின் அம்சங்களாகவே கருதப்படுகிறார்கள்; இந்தப் பழமையான வரலாறு முனிவர்களிடையே பரவலாக அறியப்பட்டது.
தேவாம்ஶஃ ஸ து விஜ்ஞேயோ யோ பவேத்விபவாதிகஃ । நாந்ரு'ஷிஃ குருதே காவ்யம் நாருத்ரோ ருத்ரமர்சதே
யாரிடம் அதிக சக்தியும் வல்லமையும் இருக்கிறதோ, அவரே தேவரின் அம்சம் என்று அறிய வேண்டும்; முனிவர் அல்லாதவர் கவிதை படைக்க முடியாது, ருத்ரன் அல்லாதவர் ருத்ரனை வணங்க முடியாது.
நாதேவாம்ஶோ ததாத்யந்நம் நாவிஷ்ணுஃ ப்ரு'திவீபதிஃ । இந்த்ராதக்நேர்யமாத்விஷ்ணோர்தநதாதிதி பூபதே
தேவரின் அம்சம் இல்லாதவர் உணவு தரமாட்டார்; விஷ்ணுவின் அம்சம் இல்லாதவர் பூமிக்கு அரசனாக மாட்டார்; ராஜா, இந்திரன், அக்னி, யமன், விஷ்ணு, குபேரன் ஆகியோரிடமிருந்து செல்வம் வழங்குபவர்கள் தோன்றுகிறார்கள்.
ப்ரபுத்வம் ச ப்ரபாவம் ச கோபம் சைவ பராக்ரமம் । ஆதாய க்ரியதே நூநம் ஶரீரமிதி நிஶ்சயஃ
வல்லமை, பெருமை, கோபம், வீரம் ஆகியவற்றை எடுத்துக்கொண்டு தான் உடல் பெறப்படுகிறது என்பது உறுதி.
யஃ கஶ்சித்பலவாँல்லோகே பாக்யவாநத போகவாந் । வித்யாவாந்தாநவாந்வாபி ஸ தேவாம்ஶஃ ப்ரபட்யதே
இந்த உலகில் யாராவது வலிமைசாலி, அதிர்ஷ்டசாலி, இன்பம் அனுபவிப்பவர், கல்வியாளர், செல்வர் ஆகியவர்களாக இருந்தால், அவர்கள் தேவரின் அம்சமாகவே கருதப்பட வேண்டும்.