தே ப்ராபிதாஃ ஸுரவநம் விபுதாரயோ யே ஹத்வா ரணேऽபி விஶிகைஃ கில பாவிதாஸ்தே । த்ராதா ந கிம் நிரயபாதபயாத்தயார்த்ரே யச்சத்ரவோऽபி ந ஹி கிம் விநிஹம்ஸி வ்ரு'த்ரம்
போரில் எதிரிகளை அம்புகளால் அழித்து, அவர்களை தூய்மைப்படுத்தி, தேவர்களை சொர்க்கவனத்திற்கு அழைத்துச் சென்றாய்; அவர்கள் நரகத்திற்கு விழும் பயத்திலிருந்து காப்பாற்றப்பட்டார்கள், கருணைமிகும் தாயே. அப்படி இருக்க, எதிரியான வ்ருத்ரனை நீ ஏன் அழிக்கவில்லை?
ஜாநீமஹே ரிபுரஸௌ தவ ஸேவகோ ந ப்ராயேண பீடயதி நஃ கில பாபபுத்திஃ । யஸ்தாவகஸ்த்விஹ பவேதமராநஸௌ கிம் த்வத்பாதபங்கஜரதாந்நநு பீடயேத்வா
இந்த எதிரி உன் சேவகன் என்பதை நாங்கள் அறிந்திருக்கிறோம்; பெரும்பாலும் அவன் துன்பம் செய்யவில்லை. அவன் உனக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவனாக இருந்தால், உன் திருவடிகளை பற்றியவர்களுக்கு அவன் துன்பம் செய்யமாட்டானே?
குர்மஃ கதம் ஜநநி பூஜநமத்ய தேऽம்ப புஷ்பாதிகம் தவ விநிர்மிதமேவ யஸ்மாத் । மந்த்ரா வயம் ச ஸகலம் பரஶக்திரூபம் தஸ்மாத்பவாநி சரணே ப்ரணதாஃ ஸ்ம நூநம்
அம்மா, இன்று நாங்கள் உன்னை எப்படி பூக்களால் அல்லது வேறு பொருள்களால் வழிபட முடியும்? ஏனெனில், இவை அனைத்தும் உன்னால் உருவாக்கப்பட்டவை. மந்திரங்கள், நாங்கள், எல்லாவற்றிலும் உன் சக்தியே உள்ளது; அதனால், பவானி, நிச்சயம் உன் பாதங்களில் வணங்குகிறோம்.
தந்யாஸ்த ஏவ மநுஜா ஹி பஜந்தி பக்த்யா பாதாம்புஜம் தவ பவாப்திஜலேஷு போதம் । யம் யோகிநோऽபி மநஸா ஸததம் ஸ்மரந்தி மோக்ஷார்திநோ விகதராகவிகாரமோஹாஃ
உன் திருவடிகளை பக்தியுடன் வழிபடும் மனிதர்கள் மிகவும் பாக்கியசாலிகள்; அவை வாழ்க்கை சமுத்திரத்தை கடக்கும் படகாக இருக்கின்றன. விடாமுயற்சியுடன் யோகிகள் கூட அவற்றை மனதில் நினைத்து, ஆசை, மாற்றம், மயக்கம் இல்லாமல் முக்தியை நாடுகிறார்கள்.
யே யாஜ்ஞிகாஃ ஸகலவேதவிதோऽபி நூநம் த்வாம் ஸம்ஸ்மரந்தி ஸததம் கில ஹோமகாலே । ஸ்வாஹாம் து த்ரு'ப்திஜநநீமமரேஶ்வராணாம் பூயஃ ஸ்வதாம் பித்ரு'கணஸ்ய ச த்ரு'ப்திஹேதும்
எல்லா வேதங்களையும் அறிந்த யாகிகள் கூட, யாக நேரத்தில் உன்னை எப்போதும் நினைக்கிறார்கள். நீயே 'ஸ்வாஹா'யாகி, அமரர்களுக்கு திருப்தி தரும் தாயும், மறுபடியும் 'ஸ்வதா'யாகி, பித்ருக்களுக்கு திருப்தி தரும் காரணமும் ஆக இருக்கிறாய்.
மேதாஸி காந்திரஸி ஶாந்திரபி ப்ரஸித்தா புத்திஸ்த்வமேவ விஶதார்தகரீ நராணாம் । ஸர்வம் த்வமேவ விபவம் புவநத்ரயேऽஸ்மி- ந்க்ரு'த்வா ததாஸி பஜதாம் க்ரு'பயா ஸதைவ
நீயே புத்தி, நீயே அழகு, நீயே அமைதி, நீயே மனிதர்களுக்குத் தெளிவான அறிவாக புகழ்பெற்றவள். மூன்று உலகங்களிலும் உள்ள எல்லா செல்வங்களும் நீயே; உன் பக்தர்களுக்கு எப்போதும் கருணையுடன் அதை வழங்குகிறாய்.
வ்யாஸ உவாச ஏவம் ஸ்துதா ஸுரைர்தேவீ ப்ரத்யக்ஷா ஸாபவத்ததா । சாருரூபதரா தந்வீ ஸர்வாபரணபூஷிதா
வியாசர் சொன்னார்: இப்படிச் தேவர்கள் புகழ்ந்தபோது, அந்த தேவி நேரில் தோன்றி, அழகான உருவத்துடன், ஒட்டுமொத்த ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டவளாக நின்றாள்.
பாஶாம்குஶவராபீதிலஸத்பாஹுசதுஷ்டயா । ரணத்கிங்கிணிகாஜாலரஸநாபத்தஸத்கடிஃ
பாசம், அங்குசம், வரம், அபயம் ஆகியவற்றை கையில் கொண்ட நான்கு கரங்களும் ஒளிர்ந்தன; அவள் இடுப்பில் மணி மணிகள் ஒலிக்கும் அழகான அரை கட்டப்பட்டிருந்தது.
கலகண்டீரவா காந்தா க்வணத்கங்கணநூபுரா । சந்த்ரகண்டஸமாபத்தரத்நமௌலிவிராஜிதா
குயில்போல் இனிய குரலும், கையிலும் காலிலும் மணிகள் ஒலித்தும், சந்திரக்கலையைப் போல ஜொலிக்கும் ரத்தினமுடி அணிந்தும் இருந்தாள்.
மந்தஸ்மிதாரவிந்தாஸ்யா நேத்ரத்ரயவிபூஷிதா । பாரிஜாதப்ரஸூநாச்சநாலவர்ணஸமப்ரபா
மெல்லிய புன்னகையுடன் மலர்போல் முகம், மூன்று கண்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டவள்; பாறிஜாத மலர்களைப் போல ஒளிரும் நிறமுடையவள்.
ரக்தாம்பரபரீதாநா ரக்தசந்தநசர்சிதா । ப்ரஸாதஸுமுகீ தேவீ கருணாரஸஸாகரா
சிவப்பான vasthiram அணிந்து, சிவப்பு சந்தனத்தால் பூசப்பட்டவள்; முகம் புன்னகையுடன், கருணை கடலான தேவியாய் இருந்தாள்.
ஸர்வஶ்ரு'ங்காரவேஷாட்யா ஸர்வத்வைதாரணிஃ பரா । ஸர்வஜ்ஞா ஸர்வகர்த்ரீ ச ஸர்வாதிஷ்டாநரூபிணீ
அழகின் எல்லா ஆபரணங்களும் அணிந்தவள், எல்லா இரட்டையையும் அழிக்கும் பரமவள், எல்லாம் அறிந்தவள், எல்லாவற்றையும் செய்பவள், எல்லா இடங்களிலும் இருப்பவள்.
ஸர்வவேதாந்தஸம்ஸித்தா ஸச்சிதாநந்தரூபிணீ । ப்ரணேமுஸ்தாம் ஸமாலோக்ய ஸுரா தேவீம் புரஃஸ்திதாம்
எல்லா வேதாந்தங்களிலும் சிறந்தவள், சத்தும் சித்தும் ஆனந்தமும் கொண்ட உருவம்; அவளை முன்னிலையில் கண்ட தேவர்கள் வணங்கினார்கள்.
தாநாஹ ப்ரணதாநம்பா கிம் வஃ கார்யம் ப்ருவந்து மாம் । தேவா ஊசுஃ மோஹயைநம் ரிபும் வ்ரு'த்ரம் தேவாநாமதிதுஃகதம்
வணங்கிய அவர்களிடம் தாய் கேட்டாள்: 'உங்களுக்கு என்ன வேண்டும்? சொல்லுங்கள்.' தேவர்கள் சொன்னார்கள்: 'தேவர்களுக்கு மிகுந்த துன்பம் தரும் எதிரியான வ்ருத்ரனை நீ மயக்கிவிடு.'
யதா விஶ்வஸதே தேவாம்ஸ்ததா குரு விமோஹிதம் । ஆயுதே ச பலம் தேஹி ஹதஃ ஸ்யாத்யேந வா ரிபுஃ
நீ தேவர்களை எப்படி நம்புகிறாயோ, அதுபோல் மாயை ஏற்படுத்தவும்; ஆயுதத்திற்கு சக்தி கொடு, அதனால் பகைவர் அழிக்கப்பட வேண்டும்.
வ்யாஸ உவாச ததேத்யுக்த்வா பகவதீ தத்ரைவாந்தரதீயத । ஸ்வாநி ஸ்வாநி நிகேதாநி ஜக்முர்தேவா முதாந்விதாஃ
வியாசர் சொன்னார்: இவ்வாறு கூறியவுடன் அந்தத் தெய்வீகம் அங்கேயே மறைந்தாள்; தேவர்கள் மகிழ்ச்சியுடன் தங்கள் தங்கள் இல்லங்களுக்கு திரும்பினர்.
சத்மேநேந்த்ரேண பேநத்வாரா பராஶக்திஸ்மரணபூர்வகம் வ்ரு'த்ரஹநநவர்ணநம் வ்யாஸ உவாச ஏவம் ப்ராப்தவரா தேவா ரு'ஷயஶ்ச தபோதநாஃ । (ஜக்முஃ ஸர்வே ச ஸம்மந்த்ர்ய வ்ரு'த்ரஸ்யாஶ்ரமமுத்தமம் ।) தத்ரு'ஶுஸ்தத்ர தம் வ்ரு'த்ரம் ஜ்வலந்தமிவ தேஜஸா
வியாசர் சொன்னார்: வரங்களை பெற்ற தேவர்களும், தவமிருந்த முனிவர்களும், எல்லோரும் ஆலோசித்து, வ்ரித்ரனின் சிறந்த ஆசிரமத்திற்குச் சென்றார்கள்; அங்கே அவர்கள் வ்ரித்ரனை தீ போல ஒளி வீசிக் காண்டார்கள்.
தக்ஷ்யந்தமிவ லோகாம்ஸ்த்ரீந்க்ரஸந்தமிவ சாமராந் । ரு'ஷயோऽத ததோऽப்யேத்ய வ்ரு'த்ரமூசுஃ ப்ரியம் வசஃ
அவன் மூன்று உலகங்களையும் எரிக்கப் போகும் போலவும், எல்லா உயிர்களையும் விழுங்கப் போகும் போலவும் இருந்தான்; அப்போது முனிவர்கள் அருகில் சென்று இனிய வார்த்தைகள் பேசினர்.
தேவகார்யார்தஸித்த்யர்தம் ஸாமயுக்தம் ரஸாத்மகம் । ரு'ஷய ஊசுஃ வ்ரு'த்ர வ்ரு'த்ர மஹாபாக ஸர்வலோகபயங்கர
தேவர்களின் காரியம் நிறைவேற வேண்டும் என்பதற்காக, ஒற்றுமையுடன், அன்போடு முனிவர்கள் சொன்னார்கள்: வ்ரித்ரா, வ்ரித்ரா, உலகத்துக்கு பயங்கரம் தருகிற பெரும் பாக்கியசாலி!
வ்யாப்தம் த்வயைதத்ஸகலம் ப்ரஹ்மாண்டமகிலம் கில । ஶக்ரேண தவ வைரம் யத்தத்து ஸௌக்யவிகாதகம்
இந்த முழு பிரபஞ்சமும் உன்னால் நிரம்பியுள்ளது; சக்ரனுடன் உனக்கு உள்ள பகைதான் எல்லோருக்கும் துன்பமும், இன்பத்திற்கு தடையும் ஆகிறது.
யுவயோர்துஃகதம் காமம் சிந்தாவ்ரு'த்திகரம் பரம் । ந த்வம் ஸ்வபிஷி ஸந்துஷ்டோ ந சாபி மகவா ததா
உங்களிருவருக்கும் இந்த பகை துன்பத்தையும், கவலை அதிகரிப்பதையும் தருகிறது; நீயும், மகவானும் (இந்திரனும்) திருப்தியுடன் தூங்க முடியவில்லை.
ஸுகம் ஸ்வபிதி சிந்தார்தோ த்வயோர்யத்வைரிஜம் பயம் । யுவயோர்யுத்யதோஃ காலோ வ்யதீதஸ்து மஹாநிஹ
கவலையால் தூங்குபவன் இன்பமாக உறங்க முடியாது; உங்களுக்குள்ள பகை காரணமாக பயம் தொடர்கிறது; உங்களுடைய போர்காலம் இங்கே முடிந்துவிட்டது.
பீட்யந்தே ச ப்ரஜாஃ ஸர்வாஃ ஸதேவாஸுரமாநவாஃ । ஸம்ஸாரேऽத்ர ஸுகம் க்ராஹ்யம் துஃகம் ஹேயமிதி ஸ்திதிஃ
எல்லா உயிர்களும், தேவர்கள், அசுரர்கள், மனிதர்கள் உட்பட, துன்பப்படுகிறார்கள்; இந்த உலகில் இன்பத்தை ஏற்க வேண்டும், துன்பத்தை விட்டு விட வேண்டும் என்பதே நிலை.
ந ஸுகம் க்ரு'தவைரஸ்ய பவதீதி விநிர்ணயஃ । ஸம்க்ராமரஸிகாஃ ஶூராஃ ப்ரஶம்ஸந்தி ந பண்டிதாஃ
பகை வைத்தவர்களுக்கு இன்பம் கிடைக்காது என்பது உறுதி; போரில் மகிழும் வீரர்கள் அதை புகழ்ந்தாலும், அறிவாளிகள் அப்படி செய்யமாட்டார்கள்.
யுத்தம் ஶ்ரு'ங்காரசதுரா இந்த்ரியார்தவிகாதகம் । புஷ்பைரபி ந யோத்தவ்யம் கிம் புநர்நிஶிதைஃ ஶரைஃ
போர், ஆசை மிகுந்தது, அறிவை மறைக்கும்; பூக்களால் கூட யுத்தம் செய்யக் கூடாது, கூர்மையான அம்புகளால் எப்படிச் செய்வது?
யுத்தே விஜயஸந்தேஹோ நிஶ்சயம் பாணதாடநம் । தைவாதீநமிதம் விஶ்வம் ததா ஜயபராஜயௌ
போரில் வெற்றி நிச்சயமில்லை, ஆனால் அம்புகளால் காயமாவது உறுதி; இந்த உலகம் முழுவதும் விதியின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது, வெற்றியும் தோல்வியும் அதைப்போலவே.
தைவாதீநாவிதி ஜ்ஞாத்வா ந யோத்தவ்யம் கதாசந । காலேऽத போஜநம் ஸ்நாநம் ஶய்யாயாம் ஶயநம் ததா
விதியின் கீழ் எல்லாம் நடக்கிறது என்று அறிந்தால், ஒருபோதும் யுத்தம் செய்யக் கூடாது; சரியான நேரத்தில் உணவு உண்ணவும், குளிக்கவும், படுக்கையில் ஓய்வெடுக்கவும் வேண்டும்.
பரிசர்யாபரா பார்யா ஸம்ஸாரே ஸுகஸாதநம் । கிம் ஸுகம் யுத்யதஃ ஸம்க்யே பாணவ்ரு'ஷ்டிபயங்கரே
பணிவுடன் இருக்கும் மனைவி இந்த உலகில் இன்பம் தருவாள்; அம்புகள் பொழியும் போரில் யுத்தம் செய்யும் ஒருவருக்கு என்ன இன்பம் கிடைக்கும்?
கட்கபாதாதிரௌத்ரே ச ததாராதிஸுகப்ரதே । ஸம்க்ராமே மரணாத்ஸ்வர்கஸுகப்ராப்திரிதி ஸ்புடம்
கத்தியின் கடும் அடியாலும், பகைவரின் மகிழ்ச்சியாலும், போரில் இறந்தால் சொர்க்க இன்பம் கிடைக்கும் என்று சொல்கிறார்கள்.
ப்ரலோபநபரம் வாக்யம் நோதநார்தம் நிரர்தகம் । சித்த்வா தேஹம் வ்யதாம் ப்ராப்ய ஶ்ரு'காலகரடாதிபிஃ
இந்தப் பேச்சுகள் ஏமாற்றத்திற்காக மட்டுமே, தூண்டுவதற்கும் அர்த்தமற்றவை; உடல் துண்டாகி வலி அனுபவித்து, பின்பு நரி, கழுகு போன்றவைகளுக்குக் கிடைக்கும்.