தம் புநஃ ஸபலம் க்ரு'த்வா ஜயாயோபததாதி ஹி । தாதாரம் யாசகம் காலஃ கரோதி ஸமயே க்வசித்
அந்த மனிதனை மீண்டும் வலிமையுடன் செய்து, வெற்றியை அளிப்பதும் காலமே. கொடுப்பவன், கேட்பவன் என்ற இருவரும் சில நேரங்களில் காலத்தின் விளையாட்டால் இடம் மாறுவர்.
பிக்ஷுகம் தநதாதாரம் கரோதி ஸமயாந்தரே । விஷ்ணுஃ காலவஶே நூநம் ப்ரஹ்மா வா பார்வதீபதிஃ
வேறு ஒரு நேரத்தில், காலம் பிச்சைக்காரனை செல்வம் தரும் ஒருவனாக மாற்றுகிறது; விஷ்ணு, பிரம்மா, பார்வதியின் கணவன் ஆகியோரும் காலத்தின் கட்டுப்பாட்டில்தான் இருக்கிறார்கள்.
இந்த்ராத்யா நிர்ஜராஃ ஸர்வே கால ஏவ ப்ரபுஃ ஸ்வயம் । தஸ்மாத்காலம் ப்ரதீக்ஷஸ்வ விபரீதம் தவாதுநா
இந்திரன் முதலான எல்லா தேவர்களும் காலத்தின் ஆட்சி கீழேயே உள்ளார்கள்; ஆகவே, இப்போது உனக்கு எதிராக இருக்கும் காலத்தை பொறுத்திருந்து காத்திருக்க வேண்டும்.
ஸம்முகோ தேவதாநாஞ்ச தைத்யாநாம் நாஶஹேதுகஃ । ஏகைவ ச கதிர்நாஸ்தி காலஸ்ய கில பூபதே
காலம் தேவர்களுக்கும் அசுரர்களுக்கும் அழிவுக்குக் காரணமாக நேரில் நிற்கிறது; உண்மையில், அரசே, காலத்தைத் தவிர வேறு வழி இல்லை.
நாநாரூபதராப்யஸ்தி ஜ்ஞாதவ்யம் தஸ்ய சேஷ்டிதம் । கதாசித்ஸம்பவோ ந்ரூ'ணாம் கதாசித்ப்ரலயஸ்ததா
காலம் பல வடிவங்களை எடுத்தாலும், அதன் செயலை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்; அது சில சமயம் மனிதர்களுக்கு உருவாக்கத்தைத் தருகிறது, சில சமயம் அழிவையும் தருகிறது.
உத்பத்திஹேதுஃ காலோऽந்யஃ க்ஷயஹேதுஸ்ததாபரஃ । ப்ரத்யக்ஷம் தே மஹாராஜ தேவாஃ ஸர்வே ஸவாஸவாஃ
ஒரு வகை காலம் படைப்புக்குக் காரணம், மற்றொரு வகை அழிவுக்குக் காரணம்; அரசே, இந்திரனுடன் எல்லா தேவர்களையும் நீ நேரில் பார்த்திருக்கிறாய்.
கரதாஸ்தே க்ரு'தாஃ பூர்வம் காலேந ஸம்முகேந ச । தேநைவ விமுகேநாத்ய பலிநோऽபலயாஸுராஃ
முன்பு, நேர்முகமாக இருந்த காலம் தேவர்களை குடிவரவாளர்களாக ஆக்கியது; இன்று அந்தzelfde காலம் பின்வாங்கி, வலிமைமிக்க அசுரர்களை பலவீனமாக்கியுள்ளது.
நிஹதா நிதராம் காலஃ கரோதி ச ஶுபாஶுபம் । நைவாத்ர காரணம் காலீ நைவ தேவாஃ ஸநாதநாஃ
காலம் முற்றிலும் அழித்து, நல்லதும் கெட்டதும் உருவாக்குகிறது; இங்கு காரணம் காளி அல்ல, என்றும் நிலைத்திருக்கும் தேவர்களும் அல்ல.
யதா தே ரோசதே ராஜம்ஸ்ததா குரு விம்ரு'ஶ்ய ச । காலோऽயம் நாத்ர ஹேதுஸ்தே தாநவாநாம் ததா புநஃ
அரசே, உனக்கு விருப்பமானதை, சிந்தித்து செய்து கொள்; இங்கு காலமே காரணம் அல்ல, அசுரர்களுக்கும் அது மீண்டும் காரணம் அல்ல.
த்வதக்ரதோ கதஃ ஶக்ரோ பக்நஃ ஸம்க்யே நிராயுதஃ । ததா விஷ்ணுஸ்ததா ருத்ரோ வருணோ தநதோ யமஃ
இந்திரன் உன்னுக்கு முன்பாக போய், யுத்தத்தில் தோற்று ஆயுதமில்லாமல் நிற்கிறான்; அதுபோல் விஷ்ணு, ருத்ரன், வருணன், குபேரன், யமனும் உள்ளார்கள்.
ததா த்வமபி ராஜேந்த்ர வீக்ஷ்ய காலவஶம் ஜகத் । பாதாலம் கச்ச தரஸா ஜீவந்பத்ரமவாப்ஸ்யஸி
அரசே, நீயும் இந்த உலகம் காலத்தின் ஆட்சி கீழ் இருப்பதைப் பார்த்து, விரைவாக பாதாளத்திற்குச் செல்; அங்கு உயிரோடு பாதுகாப்பை அடைவாய்.
ம்ரு'தே த்வயி மஹாராஜ ஶத்ரவஸ்தே முதாந்விதாஃ । மங்கலாநி ப்ரகாயந்தோ விசரிஷ்யந்தி ஸர்வதஃ
அரசே, நீ இறந்தபின், உன் பகைவர்கள் மகிழ்ச்சியுடன் எல்லா இடங்களிலும் மங்களப் பாடல்கள் பாடிக்கொண்டு சுற்றிப்பார்ப்பார்கள்.
அதைகத்ரிம்ஶோऽத்யாயஃ வ்யாஸ உவாச। இதி தேஷாம் வசஃ ஶ்ருத்வா ஶும்போ தைத்யபதிஸ்ததா । உவாச ஸைநிகாநாஶு கோபாகுலிதலோசநஃ
முப்பத்தொன்று ஆம் அதிகாரம். வியாசர் சொன்னார்: அந்த வார்த்தைகளை கேட்டதும், சும்பன் என்ற அசுரர்களின் தலைவன், கோபம் நிறைந்த கண்களுடன் தன் படைவீரர்களிடம் பேசினான்.
ஶும்ப உவாச। ஜால்மா: கிம் ப்ரூத துர்வாச்யம் க்ரு'த்வா ஜீவிதுமுத்ஸஹே । நிஹத்ய ஸசிவாந்ப்ராத்ரூ'ந்நிர்லஜ்ஜோ விசராமி கிம்
சும்பன் சொன்னான்: இவ்வளவு அவமானமான செயல்களைச் செய்து நான் எப்படி உயிரோடு இருக்க முடியும்? என் அமைச்சர்களையும் சகோதரர்களையும் கொன்றுவிட்டு, நான் வெட்கமில்லாமல் எப்படிச் சுற்றிக் கொண்டிருக்க முடியும்?
காலஃ கர்தா ஶுபாநாம் வாऽஶுபாநாம் பலவத்தரஃ । கா சிம்தா மம துர்வாரே தஸ்மிந்நீஶேऽப்யரூபகே
நல்லதும் கெட்டதும் செய்யும் வலிமை மிகுந்தவன் காலமே; கட்டுப்படுத்த முடியாததும் உருவமற்றதுமான அதைப் பற்றி எனக்கு என்ன கவலை இருக்க முடியும்?
யத்பவதி தத்பவது யத்கரோதி கரோது தத் । ந மே சிம்தாऽஸ்தி குத்ராபி மரணாஜ்ஜீவநாத்ததா
எது நடக்க வேண்டுமோ அது நடக்கட்டும்; எது செய்யப்பட வேண்டுமோ அது செய்யப்படட்டும்; உயிரோடு இருப்பதற்கும், மரணத்திற்கும் எனக்கு எங்கும் கவலை இல்லை.
ஸ காலோऽப்யந்யதா கர்தும் பாவிதோ நேஶதே க்வசித் । ந வர்ஷதி ச பர்ஜந்யஃ ஶ்ராவணே மாஸி ஸர்வதா
காலம் கூட, எண்ணியபடி வேறு விதமாக எப்போதும் செய்ய முடியாது; ஞாயிறு மாதத்தில் மேகம் எப்போதும் மழை பெய்யாது.
கதாசிந்மார்கஶீர்ஷே வா பௌஷே மாகேऽத பால்குநே । அகாலே வர்ஷதீவாஶு தஸ்மாந்முக்யோ ந சாஸ்த்யயம்
சில சமயம் மார்கழி, தை, மாசி, பங்குனி மாதங்களிலும் மழை பெய்யும்; சில சமயம் காலத்திற்கு அப்பாற்பட்ட நேரத்திலும் பெய்யும்; எனவே இதுவே முக்கியக் காரணம் அல்ல.
காலோ நிமித்தமாத்ரம் து தைவம் ஹி பலவத்தரம் । தைவேந நிர்மிதம் ஸர்வம் நாந்யதா பவதீத்யதஃ
காலம் வெறும் காரணமாக மட்டுமே இருக்கிறது; விதி தான் மிகுந்த சக்தி வாய்ந்தது. எல்லாம் விதியால் உருவாகிறது; வேறு எதுவும் நடக்காது.
தைவமேவ பரம் மந்யே திக்போருஷமநர்தகம் । ஜேதா யஃ ஸர்வதேவாநாம் நிஶும்போऽப்யநயா ஹதஃ
நான் விதியையே உயர்ந்ததாக கருதுகிறேன்; மனித முயற்சிக்கு பயனில்லை, அது வெறுமனே வீண். எல்லா தேவர்களையும் வென்ற நிசும்பனும் அவளால் அழிக்கப்பட்டான்.
ரக்தபீஜோ மஹாஶூரஃ ஸோऽபி நாஶம் கதோ யதா । ததாஹம் கீர்திமுத்ஸ்ரு'ஜ்ய ஜீவிதாஶாம் கரோமி கிம்
பெரும் வீரனான ரக்தபீஜனும் அழிந்துவிட்டான். அப்படி நடந்தபோது, புகழை விட்டுவிட்டு உயிரை விரும்புவதில் என்ன பயன்?
ப்ராப்தே காலே ஸ்வயம் ப்ரஹ்மா பரார்தத்வயஸம்மிதே । நிதநம் யாதி தரஸா ஜகத்கர்தா ஸ்வயம் ப்ரபுஃ
நேரம் வந்தால், உலகத்தை உருவாக்கிய பிரம்மாவே, இரண்டு பரார்த்தம் வாழ்ந்தாலும், விரைவில் இறப்பை அடைகிறார்.
சதுர்யுகஸஹஸ்ரம் து ப்ரஹ்மணோ திவஸே கில । பதம்தி பவநாத்பம்ச நவ சேம்த்ராஸ்ததா புநஃ
பிரம்மாவின் ஒரு நாளில், அதாவது ஆயிரம் சதுர்யுகங்களில், ஐந்து இந்திரர்களும், பின்னர் ஒன்பது இந்திரர்களும் தங்கள் இடத்தை இழக்கிறார்கள்.
ததைவ த்ரிகுணே விஷ்ணுர்மரணாயோபகல்பதே । ததைவ த்விகுணே காலே ஶம்கரஃ ஶாம்திமேதி ச
அதேபோல், மூன்று காலச்சுழற்சிகள் முடிவில் விஷ்ணுவும் இறப்பை அடைகிறார்; இரண்டு காலச்சுழற்சிகள் முடிவில் சங்கரனும் அழிவை அடைகிறார்.
கா சிம்தா மரணே மூடா நிஶ்வலே தைவநிர்மிதே । மஹீ மஹீதராணாம் ச நாஶஃ ஸூர்யஶஶாம்கயோஃ
மரணத்தைப் பற்றி ஏன் கவலைப்பட வேண்டும், அறியாமையால்? அது விதியால் ஏற்படுகிறது. பூமி, மலைகள், சூரியன், சந்திரன் எல்லாம் அழிவை சந்திக்கின்றன.
ஜாதஸ்ய ஹி த்ருவம் ம்ரு'த்யுர்த்ருவம் ஜந்ம ம்ரு'தஸ்ய ச । அத்ருவேऽஸ்மிஞ்சரீரே து ரக்ஷணீயம் யஶஃ ஸ்திரம்
பிறந்தவருக்கு மரணம் உறுதி; இறந்தவருக்கு பிறப்பு உறுதி. இந்த நிலையற்ற உடலில் நிலையான புகழை பாதுகாக்க வேண்டும்.
ரதோ மே கல்ப்யதாம் ஶீக்ரம் கமிஷ்யாமி ரணாஜிரே । ஜயோ வா மரணம் வாபி பவத்வத்யைவ தைவதஃ
என் ரதம் விரைவாக தயார் செய்யப்படட்டும்; நான் போர்க்களத்திற்கு செல்கிறேன். இன்று, விதியால், வெற்றியோ மரணமோ எனக்கு கிடைக்கும்.
இத்யுக்த்வா ஸைநிகாஞ்சும்போ ரதமாஸ்தாய ஸத்வரஃ । ப்ரயயாவம்பிகா யத்ர ஸம்ஸ்திதா து ஹிமாசலே
இவ்வாறு கூறி, சும்பன் விரைவாக ரதத்தில் ஏறி, இமயமலையில் நிற்கும் அம்பிகையை நோக்கிச் சென்றான்.
ஸைந்யம் ப்ரசலிதம் தஸ்ய ஸம்கே தத்ர சதுர்விதம் । ஹஸ்த்யஶ்வரதபாதாதிஸம்யுதம் ஸாயுதம் பஹு
அவனுடன், யானை, குதிரை, ரதம், காலாட்படையுடன் கூடிய நான்கு வகை ஆயுதமுள்ள பெரும் படை நகர்ந்தது.
தத்ர கத்வாऽசலே ஶும்பஃ ஸம்ஸ்திதாம் ஜகதம்பிகாம் । த்ரைலோக்யமோஹிநீ காம்தாமபஶ்யத்ஸிம்ஹவாஹிநீம்
அங்கே மலையில் சென்று, சும்பன் மூவுலகையும் மயக்கும் அழகிய, சிங்கத்தில் அமர்ந்த உலகத்தாயை பார்த்தான்.