உத்திஷ்ட தேவி குரு ரூபமிஹாத்புதம் த்வம் மாம் வா த்விமௌ ஜஹி யதேச்சஸி பாலலீலே । நோ சேத்ப்ரபோதய ஹரிம் நிஹநேதிமௌ ய- ஸ்த்வத்ஸாத்யமேததகிலம் கில கார்யஜாதம்
தேவி, எழுந்து இங்கு ஒரு அதிசயமான உருவம் எடு; உன் பிள்ளைபோல் விளையாட்டில், என்னையோ, இல்லையெனில் இந்த இருவரையோ, உனக்கு விருப்பமானதை அழி. இல்லையெனில், ஹரியை எழுப்பி, அவர் இந்த இருவரையும் அழிக்கட்டும்; ஏனெனில், இந்த செயல்கள் அனைத்தும் உன்னால் மட்டுமே முடிகின்றன.
ஸூத உவாச ஏவம் ஸ்துதா ததா தேவீ தாமஸீ தத்ர வேதஸா । நிஃஸ்ரு'த்ய ஹரிதேஹாத்து ஸம்ஸ்திதா பார்ஶ்வதஸ்ததா
சூதர் சொன்னார்: இப்படிச் படைப்பாளால் புகழப்பட்டபோது, அந்த தாமச சக்தி, ஹரியின் உடலில் இருந்து வெளிவந்து, அப்போது அவர் பக்கத்தில் நின்றாள்.
த்யக்த்வாங்காநி ச ஸர்வாணி விஷ்ணோரதுலதேஜஸஃ । நிர்கதா யோகநித்ரா ஸா நாஶாய ச தயோஸ்ததா
விஷ்ணுவின் எல்லா உடற்கூறுகளையும் விட்டு, ஒப்பில்லா ஒளியுடையவரின் உடலை விட்டு, அந்த யோகநித்ரை அப்போது அந்த இருவரை அழிக்க வெளியேறினாள்.
விஸ்பந்திதஶரீரோऽஸௌ யதா ஜாதோ ஜநார்தநஃ । தாதா பரமிகாம் ப்ராப்தோ முதம் த்ரு'ஷ்ட்வா ஹரிம் ததஃ
ஜனார்த்தனனுடைய உடல் அசைவடைந்தபோது, ஹரியைப் பார்த்து படைப்பாளர் மிகுந்த மகிழ்ச்சி அடைந்தார்.
ஆராத்யநிர்ணயவர்ணநம் ரு'ஷய ஊசுஃ ஸந்தேஹோऽத்ர மஹாபாக கதாயாம் து மஹாத்புதஃ । வேதஶாஸ்த்ரபுராணைஶ்ச நிஶ்சிதம் து ஸதா புதைஃ
முனிவர்கள் கூறினார்கள்: பெரும் பாக்கியசாலி, இந்தக் கதையில் ஒரு ஆச்சரியமான சந்தேகம் உள்ளது; ஏனெனில், வேதம், சாஸ்திரம், புராணங்கள் மூலமாக அறிவாளிகள் எப்போதும் இதை உறுதிப்படுத்தியிருக்கிறார்கள்.
ப்ரஹ்மா விஷ்ணுஶ்ச ருத்ரஶ்ச த்ரயோ தேவாஃ ஸநாதநாஃ । நாதஃ பரதரம் கிஞ்சித்ப்ரஹ்மாண்டேऽஸ்மிந்மஹாமதே
பிரம்மா, விஷ்ணு, ருத்ரன் — இந்த மூவரும் சனாதன தேவர்கள்; இந்த பிரபஞ்சத்தில் இவர்களைவிட உயர்ந்தது எதுவும் இல்லை, ஞானியையே.
ப்ரஹ்மா ஸ்ரு'ஜதி லோகாந்வை விஷ்ணுஃ பாத்யகிலம் ஜகத் । ருத்ரஃ ஸம்ஹரதே காலே த்ரய ஏதேऽத்ர காரணம்
பிரம்மா உலகங்களை உருவாக்குகிறார், விஷ்ணு இந்த முழு பிரபஞ்சத்தையும் காப்பாற்றுகிறார், ருத்ரன் காலத்திற்கு ஏற்ப அழிக்கிறார்; இவர்கள் மூவரும் இதற்குக் காரணமாக உள்ளனர்.
ஏகா மூர்திஸ்த்ரயோ தேவா ப்ரஹ்மவிஷ்ணுமஹேஶ்வராஃ । ரஜஃஸத்த்வதமோபிஶ்ச ஸம்யுதாஃ கார்யகாரகாஃ
ஒரே உருவாக இருந்தாலும், மூன்று தெய்வங்கள்—பிரம்மா, விஷ்ணு, மகேஷ்வரர்—ரஜஸ், சத்துவம், தமஸ் ஆகிய குணங்களோடு இணைந்து செயல்களைச் செய்பவர்களாக இருக்கின்றனர்.
தேஷாம் மத்யே ஹரிஃ ஶ்ரேஷ்டோ மாதவஃ புருஷோத்தமஃ । ஆதிதேவோ ஜகந்நாதஃ ஸமர்தஃ ஸர்வகர்மஸு
இவர்களில் ஹரி என்பவர் சிறந்தவர்; மாதவன், பரமபுருஷன், ஆதிதெய்வம், உலகத்தின் ஆண்டவர், எல்லா செயல்களிலும் திறமை வாய்ந்தவர்.
நாந்யஃ கோऽபி ஸமர்தோऽஸ்தி விஷ்ணோரதுலதேஜஸஃ । ஸ கதம் ஸ்வாபிதஃ ஸ்வாமீ விவஶோ யோகமாயயா
விஷ்ணுவைப் போல் ஒப்பற்ற சக்தி உடையவர் வேறு யாரும் இல்லை; அப்படிப்பட்ட ஆண்டவர் யோகமாயையால் எப்படி தூங்கச் செய்யப்பட்டார், ஆற்றல் இழந்தார்?
க்வ கதம் தஸ்ய விஜ்ஞாநம் ஜீவதஶ்சேஷ்டிதம் குதஃ । ஸந்தேஹோऽயம் மஹாபாக கதயஸ்வ யதாஶுபம்
அவரது அறிவு எங்கே போனது, உயிரோடு இருக்கும்போது அவருடைய செயல்கள் எதனால் நின்றன? இந்த சந்தேகத்தை, மகானே, உண்மையாகச் சொல்லுங்கள்.
கா ஸா ஶக்திஃ புரா ப்ரோக்தா யயா விஷ்ணுஜிதஃ ப்ரபுஃ । குதோ ஜாதா கதம் ஶக்தா கா ஶக்திர்வத ஸுவ்ரத
முன்னதாகச் சொல்லப்பட்ட அந்த சக்தி என்ன, அதனால் விஷ்ணு வெல்லப்பட்டார்? அது எங்கிருந்து வந்தது, எப்படி வலிமை பெற்றது, அதன் இயல்பு என்ன? நல்லவரே, விளக்குங்கள்.
யஸ்து ஸர்வேஶ்வரோ விஷ்ணுர்வாஸுதேவோ ஜகத்குருஃ । பரமாத்மா பராநந்தஃ ஸச்சிதாநந்தவிக்ரஹஃ
எல்லாம் ஆண்டவரும், விஷ்ணுவும், வாசுதேவரும், உலகுக்குத் தெய்வீக குருவும், பரமாத்மாவும், பரமானந்தமும், சத்து-சித்-ஆனந்த ரூபனும் ஆகியவர்—
ஸர்வக்ரு'த்ஸர்வப்ரு'த்ஸ்ரஷ்டா விரஜஃ ஸர்வகஃ ஶுசிஃ । ஸ கதம் நித்ரயா நீதஃ பரதந்த்ரஃ பராத்பரஃ
எல்லாவற்றையும் செய்பவர், எல்லாவற்றையும் தாங்குபவர், படைப்பாளி, மாசற்றவர், எங்கும் நிறைந்தவர், தூயவர்—அவர் எப்படி நித்திரையால் ஆட்கொள்ளப்பட்டார், மற்றவர்களுக்கு சார்ந்தவராக ஆனார், பரப்பரனாக இருக்கும்போது?
ஏததாஶ்சர்யபூதோ ஹி ஸந்தேஹோ நஃ பரந்தப । சிந்தி ஜ்ஞாநாஸிநா ஸூத வ்யாஸஶிஷ்ய மஹாமதே
இது நமக்கு மிக வியப்பான சந்தேகம், பகைவரை அழிப்பவரே; ஞானத்தால் இந்த சந்தேகத்தை நீக்குங்கள், வியாசரின் சீடரே, புத்திசாலியரே.
ஸூத உவாச கஃ ஸந்தேஹம் பிநத்த்யேநம் த்ரைலோக்யே ஸசராசரே । முஹ்யந்தி முநயஃ காமம் ப்ரஹ்மபுத்ராஃ ஸநாதநாஃ
சூதர் சொன்னார்: இந்த மூன்று உலகிலும், நிலைபெற்றவர்களும் அசைவுள்ளவர்களும் உள்ள இடத்தில், இந்த சந்தேகத்தை யார் தீர்க்க முடியும்? பிரம்மாவின் பழமையான மகன்கள், முனிவர்களும் கூட இதில் குழப்பமடைகின்றனர்.
நாரதஃ கபிலஶ்சைவ ப்ரஶ்நேऽஸ்மிந்முநிஸத்தமாஃ । கிம் ப்ரவீமி மஹாபாகா துர்கடேऽஸ்மிந்விமர்ஶநே
நாரதரும் கபிலரும், முனிவர்களில் சிறந்தவர்களும், இந்தக் கேள்வியில் உள்ளனர்; பெருமையுள்ளவர்களே, இந்தக் கடினமான விவாதத்தில் நான் என்ன சொல்ல முடியும்?
தேவேஷு விஷ்ணுஃ கதிதஃ ஸர்வகஃ ஸர்வபாலகஃ । யதோ விராடிதம் ஸர்வமுத்பந்நம் ஸசராசரம்
தேவர்களில் விஷ்ணு எல்லாவற்றிலும் நிறைந்தவராகவும், எல்லாவற்றையும் காப்பவராகவும் கூறப்படுகிறார்; அவரிலிருந்து இந்தச் சஞ்சலமும் அசஞ்சலமும் உடைய பிரபஞ்சம் எல்லாம் தோன்றியது.
தே ஸர்வே ஸமுபாஸந்தே நத்வா தேவம் பராத்பரம் । நாராயணம் ஹ்ரு'ஷீகேஶம் வாஸுதேவம் ஜநார்தநம்
அவர்கள் அனைவரும் பரம்பொருளான நாராயணன், ஹ்ருஷீகேசன், வாசுதேவன், ஜனார்த்தனன் ஆகிய தெய்வங்களை வணங்கி, வழிபடுகின்றனர்.
ததா கேசிந்மஹாதேவம் ஶங்கரம் ஶஶிஶேகரம் । த்ரிநேத்ரம் பஞ்சவக்த்ரம் ச ஶூலபாணிம் வ்ரு'ஷத்வஜம்
அதேபோல் சிலர் மகாதேவன், சங்கரன், சந்திரனை மௌடியில் அணிந்தவர், மூன்று கண்கள் உடையவர், ஐந்து முகங்கள் உடையவர், சூலம் பிடித்தவர், நந்தி கொடியை உடையவர் ஆகியவரை வழிபடுகின்றனர்.
ததா வேதேஷு ஸர்வேஷு கீதம் நாம்நா த்ரியம்பகம் । கபர்திநம் பஞ்சவக்த்ரம் கௌரீதேஹார்ததாரிணம்
அதேபோல், எல்லா வேதங்களிலும், திரியம்பகம் என்று பெயரால், ஜடாமுடி உடையவர், ஐந்து முகங்கள் உடையவர், கௌரியின் உடலின் பாதியை உடையவர் என்று பாடப்படுகிறார்.
கைலாஸவாஸநிரதம் ஸர்வஶக்திஸமந்விதம் । பூதவ்ரு'ந்தயுதம் தேவம் தக்ஷயஜ்ஞவிகாதகம்
கைலாசத்தில் தியானத்தில் அமர்ந்திருப்பவர், எல்லா சக்திகளும் உடையவர், பூதகணங்களுடன் கூடியவர், தட்சனின் யாகத்தை அழித்த தெய்வம்.
ததா ஸூர்யம் வேதவிதஃ ஸாயம்ப்ராதர்திநே திநே । மத்யாஹ்நே து மஹாபாகாஃ ஸ்துவந்தி விவிதைஃ ஸ்தவைஃ
அதேபோல், வேதங்களை அறிந்தவர்கள், ஒவ்வொரு நாளும் காலை, மாலை, மதிய நேரங்களில், சூரியனை பலவகை ஸ்தோத்திரங்களால் புகழ்கின்றனர்.
ததா வேதேஷு ஸர்வேஷு ஸூர்யோபாஸநமுத்தமம் । பரமாத்மேதி விக்யாதம் நாம தஸ்ய மஹாத்மநஃ
அதேபோல், எல்லா வேதங்களிலும் சூரியனை வழிபடுவது மிக உயர்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது; அந்த மகான்மையுள்ளவர் பரமாத்மா என்று புகழப்படுகிறார்.
அக்நிஃ ஸர்வத்ர வேதேஷு ஸம்ஸ்துதோ வேதவித்தமைஃ । இந்த்ரஶ்சாபி த்ரிலோகேஶோ வருணஶ்ச ததாபரஃ
வேதங்களில் எங்கும், அந்த வேதங்களை நன்கு அறிந்தவர்கள் அக்னியைப் புகழ்கிறார்கள்; அதுபோல மூவுலகுக்கும் அதிபதியான இந்திரனும், வருணனும் புகழப்படுகிறார்கள்.
யதா கங்கா ப்ரவாஹைஶ்ச பஹுபிஃ பரிவர்ததே । ததைவ ஸர்வதேவேஷு விஷ்ணுஃ ப்ரோக்தோ மஹர்ஷிபிஃ
எப்படி கங்கை பல பிரிவுகளாக ஓடுகிறது, அதுபோல் எல்லா தேவர்களிலும், மகா முனிவர்கள் விஷ்ணுவை உயர்த்திப் பேசுகிறார்கள்.
த்ரீண்யேவ ஹி ப்ரமாணாநி படிதாநி ஸுபண்டிதைஃ । ப்ரத்யக்ஷம் சாநுமாநம் ச ஶாப்தம் சைவ த்ரு'தீயகம்
உண்மையில், உண்மையை அறிந்த அறிவாளிகள் மூன்று வகை அறிவு முறைகளை மட்டும் சொல்லுகிறார்கள்: நேரடி அனுபவம், ஊகிப்பார்க்கும் அறிவு, வார்த்தை மூலம் பெறும் அறிவு.
சத்வார்யேவேதரே ப்ராஹுருபமாநயுதாநி ச । அர்தாபத்தியுதாந்யந்யே பஞ்ச ப்ராஹுர்மஹாதியஃ
மற்றவர்கள் ஒப்புமையையும் சேர்த்து நான்கு அறிவு முறைகள் உள்ளன என்று சொல்கிறார்கள்; மிகுந்த அறிவுடையவர்கள், அர்த்தாபத்தி என்ற முறையையும் சேர்த்து ஐந்து என்று கூறுகிறார்கள்.
ஸப்த பௌராணிகாஶ்சைவ ப்ரவதந்தி மநீஷிணஃ । ஏதைஃ ப்ரமாணைர்துர்ஜ்ஞேயம் யத்ப்ரஹ்ம பரமம் ச தத்
புராணங்களில், ஞானிகள் ஏழு அறிவு முறைகள் உள்ளன என்று சொல்கிறார்கள்; அவை மூலமாக, அந்த பரம பிரம்மத்தை அறிதல் மிகவும் கடினம்.
விதர்கஶ்சாத்ர கர்தவ்யோ புத்த்யா சைவாகமேந ச । நிஶ்சயாத்மிகயா யுக்த்யா விசார்ய ச புநஃ புநஃ
இங்கே, புத்தியாலும், ஆகமங்களாலும், உறுதியான யோசனையாலும், மீண்டும் மீண்டும் ஆராய்ந்து, விவேகம் செய்ய வேண்டும்.