மதுகைடபயோர்யுத்தோத்யோகவர்ணநம் ரு'ஷய ஊசுஃ ஸௌம்ய யச்ச த்வயா ப்ரோக்தம் ஶௌரேர்யுத்தம் மஹார்ணவே । மதுகைடபயோஃ ஸார்தம் பஞ்சவர்ஷஸஹஸ்ரகம்
மதுவும் கைடபனும் போருக்கு ஆயத்தமானதை விவரிப்பு. முனிவர்கள் சொன்னார்கள்: சௌம்யா, நீ கூறிய அந்த பெருங்கடலில் சௌரி மதுவும் கைடபனும் சேர்ந்து ஐந்து ஆயிரம் ஆண்டுகள் போரிட்டதைப் பற்றி கேட்டோம்.
கஸ்மாத்தௌ தாநவௌ ஜாதௌ தஸ்மிந்நேகார்ணவே ஜலே । மஹாவீர்யோ துராதர்ஷௌ தேவைரபி ஸுதுர்ஜயௌ
அந்த ஒரே கடல் நீரில், அந்த இரு தானவர்கள் எவ்வாறு பிறந்தார்கள்? அவர்கள் மிக வலிமைசாலிகளாக, தேவர்களுக்கே வெல்ல முடியாதவர்களாக இருந்தது ஏன்?
கதம் தாவஸுரௌ ஜாதௌ கதம் ச ஹரிணா ஹதௌ । ததாசக்ஷ்வ மஹாப்ராஜ்ஞ சரிதம் பரமாத்புதம்
அந்த இரு அசுரர்கள் எவ்வாறு பிறந்தார்கள், ஹரியால் எவ்வாறு அழிக்கப்பட்டார்கள்? இந்த அதிசயமான கதையை நீ அறிவாளியாக கூறு.
ஶ்ரோதுகாமா வயம் ஸர்வே த்வம் வக்தா ச பஹுஶ்ருதஃ । தைவாச்சாத்ரைவ ஸம்ஜாதஃ ஸம்யோகஶ்ச ததாவயோஃ
நாங்கள் அனைவரும் கேட்க விரும்புகிறோம்; நீ அறிவில் தேர்ந்தவன். விதியால் நாங்கள் இங்கு கூடினோம், உன்னையும் சந்தித்தோம்.
மூர்கேண ஸஹ ஸம்யோகோ விஷாதபி ஸுதுர்ஜரஃ । விஜ்ஞேந ஸஹ ஸம்யோகஃ ஸுதாரஸஸமஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
மூடனுடன் சேர்வு விஷத்தையும் விட கடினம்; அறிவாளியுடன் சேர்வு அமுதத்தின் சுவையைப் போல் நினைக்கப்படுகிறது.
ஜீவந்தி பஶவஃ ஸர்வே காதந்தி மேஹயந்தி ச । ஜாநந்தி விஷயாகாரம் வ்யவாயஸுகமத்புதம்
எல்லா மிருகங்களும் வாழ்கின்றன, சாப்பிடுகின்றன, கழிவை வெளியிடுகின்றன; அவை விஷயங்களை அறிந்தும், சேர்க்கையின் அதிசயமான இன்பத்தையும் அனுபவிக்கின்றன.
ந தேஷாம் ஸதஸஜ்ஜ்ஞாநம் விவேகோ ந ச மோக்ஷதஃ । பஶுபிஸ்தே ஸமா ஜ்ஞேயா யேஷாம் ந ஶ்ரவணாதரஃ
உண்மை எது, பொய் எது என்பதில் பகுத்தறிவும், வேறுபாடு காணும் திறனும் இல்லாதவர்களுக்கு விடுதலை கிடையாது. கேட்பதிலும் அக்கறை இல்லாதவர்கள், மிருகங்களைப் போலவே என்று அறிந்து கொள்.
ம்ரு'காத்யாஃ பஶவஃ கேசிஜ்ஜாநந்தி ஶ்ராவணம் ஸுகம் । அஶ்ரோத்ராஃ பணிநஶ்சைவ முமுஹுர்நாதபாநதஃ
சில மிருகங்கள், மான் போன்றவை, கேட்பதில் இன்பம் அறிகின்றன. ஆனால் செவிகள் இல்லாத பாம்புகள், ஒலியின் ஆனந்தம் அறிய முடியாமல் தவிக்கின்றன.
பஞ்சாநாமிந்த்ரியாணாம் வை ஶுபே ஶ்ரவணதர்ஶநே । ஶ்ரவணாத்வஸ்துவிஜ்ஞாநம் தர்ஶநாச்சித்தரஞ்ஜநம்
ஐந்து அறிவுப்புலங்களில், கேட்பதும் பார்ப்பதும் சிறந்தவை. கேட்பதினால் பொருளை அறியலாம்; பார்ப்பதினால் மனம் மகிழ்கிறது.
ஶ்ரவணம் த்ரிவிதம் ப்ரோக்தம் ஸாத்த்விகம் ராஜஸம் ததா । தாமஸம் ச மஹாபாக ஸுஜ்ஞோக்தம் நிஶ்சயாந்விதம்
கேட்பது மூன்று வகைப்படும் என்று ஞானிகள் கூறியுள்ளனர்: சாந்தமானது, ஆற்றலுள்ளது, இருண்டது என்று.
ஸாத்த்விகம் வேதஶாஸ்த்ராதி ஸாஹித்யம் சைவ ராஜஸம் । தாமஸம் யுத்தவார்தா ச பரதோஷப்ரகாஶநம்
சாந்தமான கேட்பு என்பது வேதம், சாஸ்திரம் போன்றவை; ஆற்றலுள்ள கேட்பு என்பது இலக்கியம்; இருண்ட கேட்பு என்பது போர் செய்தி மற்றும் பிறருடைய குறைகளை பேசுவது.
ஸாத்த்விகம் த்ரிவிதம் ப்ரோக்தம் ப்ரஜ்ஞாவத்பிஶ்ச பண்டிதைஃ । உத்தமம் மத்யமம் சைவ ததைவாதமமித்யுத
சாந்தமான கேட்பும் மூன்று வகை என்று பண்டிதர்கள் கூறுகிறார்கள்: சிறந்தது, நடுத்தரமானது, கீழ்மையானது என்று.
உத்தமம் மோக்ஷபலதம் ஸ்வர்கதம் மத்யமம் ததா । அதமம் போகதம் ப்ரோக்தம் நிர்ணீய விதிதம் புதைஃ
சிறந்த கேட்பு விடுதலையைத் தரும்; நடுத்தரமானது சுவர்க்கத்தைத் தரும்; கீழ்மையானது இன்பத்தைத் தரும் என்று ஞானிகள் தீர்மானமாக அறிவார்கள்.
ஸாஹித்யம் சைவ த்ரிவிதம் ஸ்வீயாயாம் சோத்தமம் ஸ்ம்ரு'தம் । மத்யமம் வாரயோஷாயாம் பரோடாயாம் ததாதமம்
இலக்கியமும் மூன்று வகை: தன் சொந்தமானது சிறந்தது; வேறு பெண்ணின் (வாரவெண்பெண்) இலக்கியம் நடுத்தரமானது; பிறருடைய மனைவியின் இலக்கியம் கீழ்மையானது.
தாமஸம் த்ரிவிதம் ஜ்ஞேயம் வித்வத்பிஃ ஶாஸ்த்ரதர்ஶிபிஃ । ஆததாயிநியுத்தம் யத்ததுத்தமமுதாஹ்ரு'தம்
இருண்ட கேட்பும் மூன்று வகை என்று சாஸ்திரம் அறிந்தவர்கள் அறிவார்கள்: அத்துமீறி வருபவருடன் போரிடுவது சிறந்ததாகும்.
மத்யமம் சாபி வித்வேஷாத்பாண்டவாநாம் ததாரிபிஃ । அதமம் நிர்நிமித்தம் து விவாதே கலஹே ததா
பகை காரணமாக, பாண்டவர்கள் மற்றும் அவர்களது எதிரிகள் போல், போரிடுவது நடுத்தரமானது; காரணமில்லாமல் சண்டை மற்றும் வாதத்தில் ஈடுபடுவது கீழ்மையானது.
ததத்ர ஶ்ரவணம் முக்யம் புராணஸ்ய மஹாமதே । புத்திப்ரவர்தநம் புண்யம் ததஃ பாபப்ரணாஶநம்
அதனால், புராணத்தை கேட்பது மிக முக்கியமானது, அறிவை வளர்க்கும், புண்ணியம் தரும், பாவத்தை நீக்கும்.
ததாக்யாஹி மஹாபுத்தே கதாம் பௌராணிகீம் ஶுபாம் । ஶ்ருதாம் த்வைபாயநாத்பூர்வம் ஸர்வார்தஸ்ய ப்ரஸாதிநீம்
அதனால், பெரிய ஞானியாய், முன்பு வியாசர் வாயிலாக கேட்ட அந்த நன்மை தரும் புராணக் கதையை நீ சொல்லும்.
ஸூத உவாச யூயம் தந்யா மஹாபாகா தந்யோऽஹம் ப்ரு'திவீதலே । யேஷாம் ஶ்ரவணபுத்திஶ்ச மமாபி கதநே கில
சூதர் சொன்னார்: உங்களெல்லாம் மிகப் பாக்கியசாலிகள்; இந்த பூமியில் நானும் பாக்கியசாலி. ஏனெனில், உங்களுக்கு கேட்கும் விருப்பமும், எனக்கு சொல்லும் வாய்ப்பும் உள்ளது.
புரா சைகார்ணவே ஜாதே விலீநே புவநத்ரயே । ஶேஷபர்யங்கஸுப்தே ச தேவதேவே ஜநார்தநே
முன்னொரு காலத்தில், மூன்று உலகங்களும் ஒரே பெருங்கடலில் கலந்து, தேவதேவன் ஜனார்த்தனன் பாம்பின் படுக்கையில் உறங்கிக் கொண்டிருந்தான்.
விஷ்ணுகர்ணமலோத்பூதௌ தாநவௌ மதுகைடபௌ । மஹாபலௌ ச தௌ தைத்யௌ விவ்ரு'த்தௌ ஸாகரே ஜலே
அப்போது, விஷ்ணுவின் செவியில் இருந்த மழைமணலில் இருந்து, மது, கைடபன் என்ற இரண்டு அசுரர்கள் தோன்றி, பெரும் பலத்துடன் அந்த கடல் நீரில் வளர்ந்தனர்.
க்ரீடமாநௌ ஸ்திதௌ தத்ர விசரந்தாவிதஸ்ததஃ । தாவேகதா மஹாகாயௌ க்ரீடாஸக்தௌ மஹார்ணவே
அந்த இருவரும், பெரிய உடலுடன், அந்தப் பெருங்கடலில் விளையாடி, சுற்றித் திரிந்து, விளையாட்டில் முழுமையாக ஈடுபட்டிருந்தனர்.
சிந்தாமவாபதுஶ்சித்தே ப்ராதராவிவ ஸம்ஸ்திதௌ । நாகாரணம் பவேத்கார்யம் ஸர்வத்ரைஷா பரம்பரா
பிறர் போலவே, அவர்கள் இருவரும் மனதில் சிந்தனை செய்தனர்: 'காரணமில்லாமல் எதுவும் நிகழாது; இது எல்லா இடத்திலும் உள்ள பொதுவான நியதி.'
ஆதேயம் து விநாதாரம் ந திஷ்டதி கதஞ்சந । ஆதாராதேயபாவஸ்து பாதி நோ சித்தகோசரஃ
ஆதாரம் இல்லாமல், ஆதரிப்பது எதுவும் நிலைக்க முடியாது; ஆதாரம்-ஆதரிப்பு என்ற நிலை மனதில் தெளிவாகத் தோன்றாது.
க்வ திஷ்டதி ஜலம் சேதம் ஸுகரூபம் ஸுவிஸ்தரம் । கேந ஸ்ரு'ஷ்டம் கதம் ஜாதம் மக்நாவாவாஞ்ஜலே ஸ்திதௌ
இந்த இனிமையான, விசாலமான நீர் எங்கே இருக்கிறது? இதை யார் படைத்தார், எப்படி இது உருவானது? இதில் முழுகி நாம்எப்படி மிதந்து நிற்கிறோம்?
ஆவாம் வா கதமுத்பந்நௌ கேந வோத்பாதிதாவுபௌ । பிதரௌ க்வேதி விஜ்ஞாநம் நாஸ்தி காமம் ததாவயோஃ
நாம் இருவரும் எப்படி பிறந்தோம், எவரால் நாம் உருவாக்கப்பட்டோம்? எங்கே உள்ளனர் நம்முடைய பெற்றோர்? இதெல்லாம் நமக்கு உண்மையில் தெரியவில்லை.
ஸூத உவாச ஏவம் காமயமாநௌ தௌ ஜக்மதுர்ந விநிஶ்சயம் । உவாச கைடபஸ்தத்ர மதும் பார்ஶ்வே ஸ்திதம் ஜலே
சூதர் சொன்னார்: இவ்வாறு அறிய விரும்பிய இருவரும் முடிவுக்கு வர முடியவில்லை. அப்போது அங்கே, நீரில் அருகில் நின்ற மதுவிடம் கைடபன் பேசினான்.
கைடப உவாச மதோ வாமத்ர ஸலிலே ஸ்தாதும் ஶக்திர்மஹாபலா । வர்ததே ப்ராதரசலா காரணம் ஸா ஹி மே மதா
கைடபன் சொன்னான்: மதுவே, இந்த நீரில் நம்மால் நிலைக்க முடிவது ஒரு பெரிய, அசையாத சக்தியின் காரணம். சகோதரனே, அதுவே காரணம் என்று நான் நினைக்கிறேன்.
தயா ததமிதம் தோயம் ததாதாரம் ச திஷ்டதி । ஸா ஏவ பரமா தேவீ காரணஞ்ச ததாவயோஃ
அந்த சக்தியால் இந்த நீர் முழுவதும் நிறைந்துள்ளது; அவளே இதற்கு ஆதாரம். அவள்தான் பரம சக்தி, நமக்கு இருவருக்கும் காரணம்.
ஏவம் விபுத்யமாநௌ தௌ சிந்தாவிஷ்டௌ யதாஸுரௌ । ததாகாஶே ஶ்ருதம் தாப்யாம் வாக்பீஜம் ஸுமநோஹரம்
அந்த இரு அசுரர்களும் இவ்வாறு உணர்ந்து, ஆழ்ந்த சிந்தனையில் மூழ்கியபோது, அப்போது வானில் இருந்து மனதை மகிழ்விக்கின்ற ஒரு ஒலியெழுத்தை அவர்கள் கேட்டார்கள்.