விஷ்ணோரப்யதிகோ ருத்ரோ விஷ்ணுஸ்து ப்ரஹ்மணோऽதிகஃ । தஸ்மாந்ந ஸம்ஶயஃ கார்யஃ க்ரு'ஷ்ணேந ஶிவபூஜநே
விஷ்ணுவை விட ருத்ரர் மேன்மை பெற்றவர், விஷ்ணு பிரம்மாவை விட உயர்ந்தவர்; எனவே கிருஷ்ணர் சிவனை வழிபடுவது குறித்து சந்தேகம் வேண்டாம்.
இச்சயா ப்ரஹ்மணோ வக்த்ராத்வரதாநார்தமுத்பபௌ । மூலருத்ரஸ்யாம்ஶபூதோ ருத்ரநாமா த்விதீயகஃ
பிரம்மாவின் விருப்பத்தால், வரம் வழங்கும் பொருட்டு, அவரது வாயிலிருந்து மூலருத்ரரின் அம்சமாக இரண்டாம் ருத்ரர் தோன்றினார்.
ஸோऽபி பூஜ்யோऽஸ்தி ஸர்வேஷாம் மூலருத்ரஸ்ய கா கதா । தேவீதத்த்வஸ்ய ஸாந்நித்யாதுத்தமத்வம் ஸ்ம்ரு'தம் ஶிவே
அவரும் எல்லோராலும் வழிபடப்பட வேண்டியவர்; மூலருத்ரரை பற்றி சொல்லவேண்டுமா? தேவி தத்துவம் இருப்பதால் சிவனுக்கு உயர்ந்த நிலை வழங்கப்பட்டுள்ளது.
அவதாரா ஹரேரேவம் ப்ரபவந்தி யுகே யுகே । யோகமாயாப்ரபாவேண நாத்ர கார்யா விசாரணா
இவ்வாறு, ஹரியின் அவதாரங்கள் ஒவ்வொரு யுகத்திலும் யோகமாயையின் சக்தியால் தோன்றுகின்றன; இதில் மேலும் விசாரிக்க தேவையில்லை.
யா நேத்ரபக்ஷ்மபரிஸஞ்சலநேந ஸம்ய- க்விஶ்வம் ஸ்ரு'ஜத்யவதி ஹந்தி நிகூடபாவா । ஸைஷா கரோதி ஸததம் த்ருஹிணாச்யுதேஶாந் நாநாவதாரகலநே பரிபூயமாநாந்
தன் கண் இமைபடும்போது மட்டும் போதும், அந்த மறைந்த இயல்புடையவள் இந்த உலகத்தை உருவாக்கி, காப்பாற்றி, அழிக்கிறாள்; அவளால்தான் பிரமா, விஷ்ணு, ஈசன் ஆகியோர் தங்கள் பிறவிகளில் எண்ணப்படாமல் புறக்கணிக்கப்படுகிறார்கள்.
ஸூதீக்ரு'ஹாத்வ்ரஜநமப்யநயா நியுக்தம் ஸம்கோபிதஶ்ச பவநே பஶுபாலராஜ்ஞஃ । ஸம்ப்ராபிதஶ்ச மதுராம் விநியோஜிதஶ்ச ஶ்ரீத்வாரகாப்ரணயநே நநு பீதசித்தஃ
அவளது கட்டளையினால் தான் பிறப்பறையில் இருந்து புறப்பட்டு, அந்தக் குழந்தை மேய்ப்பர் அரசரின் வீட்டில் ரகசியமாக வைக்கப்பட்டது; பின்னர் மதுரைக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டு, பயத்தால் துவாரகை நகரை நிறுவ அனுப்பப்பட்டது.
நிர்மாய ஷோடஶஸஹஸ்ரஶதார்தகாஸ்தா நார்யோऽஷ்டஸம்மததராஃ ஸ்வகலாஸமுத்தாஃ । தாஸாம் விலாஸவஶகம் து விதாய காமம் தாஸீக்ரு'தோ ஹி பகவாநநயாப்யநந்தஃ
அவன் தன் சக்தியிலிருந்து உருவான, எல்லாருக்கும் மிகவும் இனிமையான பதினாறு ஆயிரத்து நூறு பெண்களை உருவாக்கினான்; அவர்களின் காமத்துக்கும் விளையாட்டுக்கும் அடிமையாகி, அந்த முடிவில்லாத இறைவன் அவர்களுக்குத் தாசனாக ஆனான்.
ஏகாபி பந்தநவிதௌ யுவதீ ஸமர்தா பும்ஸோ யதா ஸுத்ரு'டலோஹமயம் து தாம । கிம் நாம ஷோடஶஸஹஸ்ரஶதார்தகாஶ்ச தம் ஸ்வீக்ரு'தம் ஶுகமிவாதிநிபந்தயந்தி
ஒரு இளம் பெண் ஒருவரை இரும்புக் கட்டுப்போல் கட்டிக்கொள்ள முடியும் என்றால், அந்த பதினாறு ஆயிரத்து நூறு பெண்கள் அவரை ஏற்று, சிறகில் அடைத்த கிளியைப்போல் மிகவும் உறுதியாக கட்டிப்பிடிக்க மாட்டார்களா?
ஸாத்ராஜிதீவஶகதேந முதாந்விதேந ப்ராப்தம் ஸுரேந்த்ரபவநம் ஹரிணா ததாநீம் । க்ரு'த்வா ம்ரு'தம் மகவதா விஹ்ரு'தஸ்தரூணா- மீஶஃ ப்ரியாஸதநபூஷணதாம் ய ஆப
சத்ராஜிதிடம் இருந்து ஸ்யாமந்தகக் கற்களை மகிழ்ச்சியுடன் பெற்ற ஹரி, தேவர்களின் அரசனின் இல்லத்திற்குள் சென்றான்; இந்திரனை யுத்தத்தில் வென்று, இளம் பெண்களுடன் மகிழ்ந்து, இறைவன் தனது பிரியமான மாளிகைகளை அலங்கரித்தான்.
யோ பீமஜாம் ஹி ஹ்ரு'தவாஞ்சிஶுபாலகாதீ- ஞ்ஜித்வா விதிம் நிகிலதர்மக்ரு'தோ விதித்ஸுஃ । ஜக்ராஹ தாம் நிஜபலேந ச தர்மபத்நீம் கோऽஸௌ விதிஃ பரகலத்ரஹ்ரு'தௌ விஜாதஃ
பீமனின் மகளை, சிசுபாலனையும் பிறரையும் வென்று, தர்மத்தை நிலைநிறுத்த விரும்பி, தன் பலத்தால் திருமணம் செய்து கொண்டான்; பிறருடைய மனைவியை எடுத்தவனை கட்டுப்படுத்தும் விதி எது?
அஹங்காரவஶஃ ப்ராணீ கரோதி ச ஶுபாஶுபம் । விமூடோ மோஹஜாலேந தத்க்ரு'தேநாதிபாதிநா
அகந்தையின் பிடியில் உயிரினம் நல்லதும் கெட்டதும் செய்கிறது; அறியாமை என்னும் மாயையில் மூழ்கி, அவன் செய்த செயலால் பெரும் தவறுகளும் செய்கிறான்.
அஹங்காராத்தி ஸஞ்ஜாதமிதம் ஸ்தாவரஜங்கமம் । மூலாத்தரிஹராதீநாமுக்ராத்ப்ரக்ரு'திஸம்பவாத்
அகந்தையிலிருந்தே நிலையானதும் அசையாததும் எல்லாம் உருவானது; பிரமா, ஹரி, ஹரன் ஆகியோரும் அந்தக் கடும் இயற்கையிலிருந்து தோன்றியவர்களே.
அஹங்காரபரித்யக்தோ யதா பவதி பத்மஜஃ । ததா விமுக்தோ பவதி நோசேத்ஸம்ஸாரகர்மக்ரு'த்
பத்மத்தில் பிறந்த பிரமா அகந்தையை விட்டால் தான் விடுதலை அடைவான்; இல்லையெனில் அவன் உலகியலான செயல்களில் சிக்கிக்கொண்டே இருப்பான்.
தந்முக்தஸ்து விமுக்தோ ஹி பத்தஸ்தத்வஶதாம் கதஃ । ந நாரீ ந தநம் கேஹம் ந புத்ரா ந ஸஹோதராஃ
அதைவிட்டு விடுபட்டவனே உண்மையில் விடுதலை பெற்றவன்; அதற்கு அடிமையானவன் பந்தத்தில் சிக்குவான்; பெண்கள், செல்வம், வீடு, பிள்ளைகள், சகோதரர்கள் ஆகியவை காரணம் அல்ல.
பந்தநம் ப்ராணிநாம் ராஜந்நஹங்காரஸ்து பந்தகஃ । அஹம் கர்தா மயா சேதம் க்ரு'தம் கார்யம் பலீயஸா
அகந்தையே உயிரினங்களுக்குப் பந்தம், அதுவே கட்டும்; 'நான் செய்கிறேன், என் மூலம் இது நடந்தது' என்பதே அதன் வலிமை.
கரிஷ்யாமி கரோம்யேவம் ஸ்வயம் பத்நாதி ப்ராணப்ரு'த் । காரணேந விநா கார்யம் ந ஸம்பவதி கர்ஹிசித்
'இதை நான் செய்வேன், நான் செய்கிறேன்' என்று உயிருள்ளவன் தானே தன்னை கட்டிக்கொள்கிறான்; காரணமில்லாமல் எந்தச் செயலும் நிகழாது.
யதா ந த்ரு'ஶ்யதே ஜாதோ ம்ரு'த்பிண்டேந விநா கடஃ । விஷ்ணுஃ பாலயிதா விஶ்வஸ்யாஹங்காரஸமந்விதஃ
மண் குழம்பு இல்லாமல் குடம் உருவாகாதது போல, அகந்தை இல்லாமல் விஷ்ணு உலகைக் காக்கும் செயலை செய்யமாட்டான்.
அந்யதா ஸர்வதா சிந்தாம்புதௌ மக்நஃ கதம் பவேத் । அஹங்காரவிமுக்தஸ்து யதா பவதி மாநவஃ
இல்லையென்றால், எப்படித் துன்பக் கடலில் ஒருவன் மூழ்க முடியும்? அகந்தையிலிருந்து விடுபட்டால் தான் இது நிகழாது.
அவதாரப்ரவாஹேஷு கதம் மஜ்ஜேச்சுபாஶயஃ । மோஹமூலமஹங்காரஃ ஸம்ஸாரஸ்தத்ஸமுத்பவஃ
நல்ல எண்ணங்கள் உள்ளவன் அவதாரப் பெருக்கில் எப்படி மூழ்குவான்? அகந்தைதான் மயக்கத்தின் மூலமும், உலகம் அதிலிருந்து தோன்றுகிறது.
அஹங்காரவிஹீநாநாம் ந மோஹோ ந ச ஸம்ஸ்ரு'திஃ । த்ரிவிதஃ புருஷஃ ப்ரோக்தஃ ஸாத்த்விகோ ராஜஸஸ்ததா
அகந்தை இல்லாதவர்களுக்கு மயக்கமும் பிறவிப்பிணியும் இல்லை; மூன்று வகை மனிதர்கள் உள்ளனர்: சாத்த்விகர், ராஜசர், தாமசர்.
தாமஸஸ்து மஹாராஜ ப்ரஹ்மவிஷ்ணுஶிவாதிஷு । த்ரிவிதஸ்த்ரிஷு ராஜேந்த்ர காஜேஶாதிஷு ஸர்வதா
மகாராஜா, தாமச குணம் பிரமா, விஷ்ணு, சிவன் முதலியவர்களிலும் உள்ளது; இந்த மூன்று வகைகள் எப்போதும் அரசர்களிலும் பிற உயிர்களிலும் காணப்படுகின்றன.
அஹங்காரஃ ஸதா ப்ரோக்தோ முநிபிஸ்தத்த்வதர்ஶிபிஃ । அஹங்காரேண தேநைவ பத்தா ஏதே ந ஸம்ஶயஃ
அகந்தை என்றும் உண்மை அறிந்த முனிவர்களால் கூறப்பட்டுள்ளது; அதனால்தான் இவர்கள் எல்லோரும் கட்டுண்டிருக்கிறார்கள்—இதில் சந்தேகம் இல்லை.
மாயாவிமோஹிதா மந்தாஃ ப்ரவதந்தி மநீஷிணஃ । கரோதி ஸ்வேச்சயா விஷ்ணுரவதாராநநேகஶஃ
மாயையால் மயங்கிய மந்தமானவர்கள், விஷ்ணு தன் விருப்பப்படி எண்ணற்ற அவதாரங்களை எடுக்கிறான் என்று சொல்கிறார்கள்.
மந்தோऽபி துஃககஹநே கர்பவாஸேऽதிஸங்கடே । ந கரோதி மதிம் வித்வாந்கதம் குர்யாத்ஸ சக்ரப்ரு'த்
ஒருவன் புத்திசாலி இருந்தாலும், கருவில் இருக்கும் அந்த கடும் துயரத்தில் அவன் மனதில் எண்ணங்கள் எழவில்லை என்றால், சக்ரத்தைத் தாங்கும் அவர் எப்படி எண்ணம் கொள்ள முடியும்?
கௌஸல்யாதேவகீகர்பே விஷ்டாமலஸமாகுலே । ஸ்வேச்சயா ப்ரவதந்த்யத்தா கதோ ஹி மதுஸூதநஃ
கௌசல்யா, தேவகி ஆகியோரின் கருவில், அசுத்தமும் கழிவும் நிரம்பிய இடத்தில், மதுசூதனன் தன் விருப்பப்படி சென்றான் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.
வைகுண்டஸதநம் த்யக்த்வா கர்பவாஸே ஸுகம் நு கிம் । சிந்தாகோடிஸமுத்தாநே துஃகதே விஷஸம்மிதே
வைகுண்டம் போன்ற இடத்தை விட்டு விட்டு, எண்ணற்ற கவலைகளால் நிரம்பிய, விஷம் போன்ற துயரமுள்ள கருவில் இருப்பதில் என்ன ஆனந்தம் இருக்க முடியும்?
தபஸ்தப்த்வா க்ரதூந்க்ரு'த்வா தத்த்வா தாநாந்யநேகஶஃ । ந வாஞ்சந்தி யதோ லோகா கர்பவாஸம் ஸுதுஃகதம்
விரதங்கள் செய்து, யாகங்கள் செய்து, எண்ணற்ற தானங்கள் கொடுத்த பிறகும், மக்கள் அந்த மிகுந்த துயரமான கருவில் வாழ்வதை விரும்புவதில்லை.
ஸ கதம் பகவாந்விஷ்ணுஃ ஸ்வவஶஶ்சேஜ்ஜநார்தநஃ । கர்பவாஸருசிர்பூயாத்பவேத்ஸ்வவஶதா யதி
ஜனார்த்தனா, விஷ்ணு உண்மையில் தன் விருப்பப்படி செயல்படுகிறவராக இருந்தால், அவர் கருவில் வாழ்வதை விரும்புவார் என எப்படி நினைக்க முடியும்?
ஜாநீஹி த்வம் மஹாராஜ யோகமாயாவஶே ஜகத் । ப்ரஹ்மாதிஸ்தம்பபர்யந்தம் தேவமாநுஷதிர்யகம்
மகாராஜா, பிரம்மா முதல் ஒரு புல் வரை, தேவர்கள், மனிதர்கள், மிருகங்கள் என எல்லா உலகமும் யோகமாயையின் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கிறது என்பதை நீ அறிந்து கொள்.
மாயாதந்த்ரீநிபத்தா யே ப்ரஹ்மவிஷ்ணுஹராதயஃ । ப்ரமந்தி பந்தமாயாந்தி லீலயா சோர்ணநாபவத்
மாயையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள பிரம்மா, விஷ்ணு, ஹரன் போன்றவர்கள், அவளது விளையாட்டால் அலைந்து திரிந்து, பந்தத்தில் சிக்கி, மறைவிற்கு அடிபணிகின்றனர்.