ஶ்வேதாஶ்வதராதயஃ ஸர்வே ரு'ஷயோ நிர்மலாஶயாஃ । ஆத்மரூபாம் ஹ்ரு'தா ஜ்ஞாத்வா விமுக்தா பவபந்தநாத்
சுத்தமான மனம் கொண்ட ஷ்வேதாஷ்வதரர் போன்ற எல்லா முனிவர்களும், தங்கள் உள்ளத்தில் அவளை ஆத்மரூபமாக உணர்ந்து, பிறவி பந்தத்திலிருந்து விடுபட்டார்கள்.
ப்ரஹ்மவிஷ்ண்வாதயஸ்தத்வத் கௌரீலக்ஷ்ம்யாதயஸ்ததா । தாமேவ ஸமுபாஸந்தே ஸச்சிதாநந்தரூபிணீம்
அதேபோல் பிரம்மா, விஷ்ணு, கௌரி, லட்சுமி ஆகியோரும், சத்சிதானந்த ரூபியான அவளை மட்டுமே வழிபடுகிறார்கள்.
இதி தே கதிதம் ராஜந் யத்யத்புஷ்டம் த்வயாநக । ப்ரபஞ்சதாபத்ரஸ்தேந கிம் பூயஃ ஶ்ரோதுமிச்சஸி
இவ்வாறு, ராஜா, நீ கேட்டதெல்லாம் பாவமில்லாதவனே, உனக்கு சொன்னேன்; உலக வாழ்க்கையின் துன்பங்களைப் பற்றி இன்னும் என்ன கேட்க விரும்புகிறாய்?
ஏதத்தே கதிதம் ராஜந்மயாக்யாநமநுத்தமம் । ஸர்வபாபஹரம் புண்யம் புராணம் பரமாத்புதம்
இதை உனக்கு நான் சொன்னேன், ராஜா; இது எல்லா பாவங்களையும் போக்கும், புண்ணியமான, அதிசயமான, பழமையான சிறந்த கதையாகும்.
ய இதம் ஶ்ரு'ணுயாந்நித்யம் புராணம் வேதஸம்மிதம் । ஸர்வபாபவிநிர்முக்தோ தேவீலோகே மஹீயதே
வேதங்களோடு ஒத்த இந்தப் புராணத்தை யார் தினமும் கேட்பாரோ, அவர்கள் எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் விடுபட்டு, தேவி உலகில் பெருமை பெறுவார்கள்.
ஸூத உவாச ஏதந்மயா ஶ்ருதம் வ்யாஸாத்கத்யமாநம் ஸவிஸ்தரம் । புராணம் பஞ்சமம் நூநம் ஶ்ரீமத்பாகவதாபிதம்
சூதர் சொன்னார்: இந்தப் புராணத்தை, பஞ்சம புராணமாகவும், பாக்கியசாலியான பாகவத புராணம் என்றும், நான் வியாசரிடம் விரிவாகக் கேட்டேன்.
யோகமாயாப்ரபாவவர்ணநம் ரு'ஷய ஊசுஃ பவதா கதிதம் ஸூத மஹதாக்யாநமுத்தமம் । க்ரு'ஷ்ணஸ்ய சரிதம் திவ்யம் ஸர்வபாதகநாஶநம்
யோகமாயையின் வல்லமை விவரிப்பு. முனிவர்கள் கூறினார்கள்: சூதா, நீ கிருஷ்ணனின் தெய்வீகமான, எல்லா பாவங்களையும் அழிக்கும் சிறந்த கதையைச் சொன்னாய்.
ஸந்தேஹோऽத்ர மஹாபாக வாஸுதேவகதாநகே । ஜாயதே நஃ ப்ரோச்யமாநே விஸ்தரேண மஹாமதே
பாக்கியசாலி, கிருஷ்ணனின் வம்ச வரலாற்றை நீ விரிவாகச் சொல்வதைக் கேட்கும் போது, எங்களுக்கு ஒரு சந்தேகம் எழுகிறது, ஞானியாய்.
வநே கத்வா தபஸ்தப்தம் வாஸுதேவேந துஷ்கரம் । விஷ்ணோரம்ஶாவதாரேண ஶிவஸ்யாராதநம் க்ரு'தம்
வனத்திற்கு சென்று, வாசுதேவன் கடினமான தவம் செய்தான்; விஷ்ணுவின் அம்சமாக அவன், சிவனை ஆராதனை செய்தான்.
வரப்ரதாநம் தேவ்யா ச பார்வத்யா யத்க்ரு'தம் புநஃ । ஜகந்மாதுஶ்ச பூர்ணாயாஃ ஶ்ரீதேவ்யா அம்ஶபூதயா
மீண்டும், பார்வதி தேவி, உலகத்தாயாக முழுமையாகத் திகழும் அந்தத் தேவி, வரம் வழங்கியது.
ஈஶ்வரேணாபி க்ரு'ஷ்ணேந குதஸ்தௌ ஸம்ப்ரபூஜிதௌ । ந்யூநதா வா கிமஸ்த்வஸ்ய ததேவம் ஸம்ஶயோ மம
ஈஸ்வரனான கிருஷ்ணனும் அவர்களை ஆராதித்தான்; அவனுக்கு ஏதேனும் குறைபாடு உள்ளதா? இதுதான் எனக்கு சந்தேகம்.
ஸூத உவாச ஶ்ரு'ணுத்வம் காரணம் தத்ர மயா வ்யாஸஶ்ருதஞ்ச யத் । ப்ரப்ரவீமி மஹாபாகாஃ கதாம் க்ரு'ஷ்ணகுணாந்விதாம்
சூதர் சொன்னார்: இதற்கான காரணத்தை, நான் வியாசரிடம் கேட்டதையும், கிருஷ்ணனின் குணங்கள் நிறைந்த கதையையும், பாக்கியசாலிகளே, நீங்கள் கேளுங்கள்.
வ்ரு'த்தாந்தம் வ்யாஸதஃ ஶ்ருத்வா வைராடீஸுதஜஸ்ததா । புநஃ பப்ரச்ச மேதாவீ ஸந்தேஹம் பரமம் கதஃ
வியாசரிடமிருந்து அந்த நிகழ்வை கேட்ட வையிராடியின் புத்திசாலியான மகன், ஆழ்ந்த சந்தேகத்தில் மீண்டும் கேட்டான்.
ஜநமேஜய உவாச ஸம்யக்ஸத்யவதீஸூநோ ஶ்ருதம் பரமகாரணம் । ததாபி மநஸோ வ்ரு'த்திஃ ஸம்ஶயம் ந விமுஞ்சதி
ஜனமேஜயன் சொன்னான்: சத்யவதியின் மகனிடமிருந்து காரணத்தை சரியாகக் கேட்டேன்; இருந்தாலும், என் மனம் சந்தேகத்தை விடுவதில்லை.
க்ரு'ஷ்ணேநாராதிதஃ ஶம்புஸ்தபஸ்தப்த்வாதிதாருணம் । விஸ்மயோऽயம் மஹாபாக தேவதேவேந விஷ்ணுநா
கிருஷ்ணன், மிகவும் கடுமையான தவம் செய்து, சம்புவை ஆராதித்தான்; இது விஷ்ணுவுக்கே, தேவாதிதேவனுக்கே, ஆச்சரியமாக உள்ளது, பாக்கியசாலி.
யஃ ஸர்வாத்மாபி ஸர்வேஶஃ ஸர்வஸித்திப்ரதஃ ப்ரபுஃ । ஸ கதம் க்ரு'தவாந்கோரம் தபஃ ப்ராக்ரு'தவத்தரிஃ
எல்லோருக்கும் ஆத்மாவாகவும், எல்லாவற்றிற்கும் இறைவனாகவும், எல்லா Siddhigalையும் வழங்குபவராகவும் இருக்கும் ஹரியான், எப்படி ஒரு சாதாரண மனிதனைப் போல் இவ்வளவு கடுமையான தவம் செய்தான்?
ஜகத்கர்தும் க்ஷமஃ க்ரு'ஷ்ணஸ்ததா பாலயிதும் க்ஷமஃ । ஸம்ஹர்துமபி கஸ்மாத்ஸ தாருணம் தப ஆசரத்
உலகத்தை உருவாக்கவும் காப்பாற்றவும் கிருஷ்ணர் சக்திவாய்ந்தவர் என்றால், அழிப்பதற்காக அவர் ஏன் கடுமையான தவம் செய்தார்?
வ்யாஸ உவாச ஸத்யமுக்தம் த்வயா ராஜந் வாஸுதேவோ ஜநார்தநஃ । க்ஷமஃ ஸர்வேஷு கார்யேஷு தேவாநாம் தைத்யஸூதநஃ
வியாசர் சொன்னார்: ராஜா, நீ சொன்னது உண்மைதான். வாசுதேவன், ஜனார்த்தனன், அசுரர்களை அழிப்பவர், தேவர்களுக்கான எல்லா காரியங்களிலும் திறமைசாலி.
ததாபி மாநுஷம் தேஹமாஶ்ரிதஃ பரமேஶ்வரஃ । க்ரு'தவாந்மாநுஷாந்பாவாந்வர்ணாஶ்ரமஸமாஶ்ரிதாந்
அதற்குப் பிறகும், பரமாத்மா மனித உடலை எடுத்தபோது, மனிதர்களுக்குரிய பணிகளை, அவரவர் சாதி மற்றும் வாழ்க்கை நிலைகளுக்கு ஏற்ப செய்தார்.
வ்ரு'த்தாநாம் பூஜநம் சைவ குருபாதாபிவந்தநம் । ப்ராஹ்மணாநாம் ததா ஸேவா தேவதாராதநம் ததா
அவர் மூப்பினரை மதித்து, ஆசான்களின் கால்களுக்கு வணங்கினார், பிராமணர்களை சேவித்து, தேவதைகளை வழிபட்டார்.
ஶோகே ஶோகாபியோகஶ்ச ஹர்ஷே ஹர்ஷஸமுந்நதிஃ । தைந்யம் நாநாபவாதாஶ்ச ஸ்த்ரீஷு காமோபஸேவநம்
துயரில் துக்கம், சந்தோஷத்தில் மகிழ்ச்சி, தாழ்மை, பலவகை பழிகள், பெண்களுடன் ஆசை அனுபவித்தல்—இவை அனைத்தையும் அவர் அனுபவித்தார்.
காமஃ க்ரோதஸ்ததா லோபஃ காலே காலே பவந்தி ஹி । ததா குணமயே தேஹே நிர்குணத்வம் கதம் பவேத்
ஆசை, கோபம், பேராசை ஆகியவை அவ்வப்போது எழுகின்றன; குணங்களால் ஆன உடலில் குணமில்லாத நிலை எப்படி வரும்?
ஸௌபலீஶாபஜாத்தோஷாத்ததா ப்ராஹ்மணஶாபஜாத் । நிதநம் யாதவாநாம் து க்ரு'ஷ்ணதேஹஸ்ய மோசநம்
சௌபலியின் சாபம் மற்றும் ஒரு பிராமணரின் சாபம் காரணமாக, யாதவர்கள் அழிவும் கிருஷ்ணரின் உடல் விலகலும் நிகழ்ந்தது.
ஹரணம் லுண்டநம் தத்வத்தத்பத்நீநாம் நராதிப । அர்ஜுநஸ்யாஸ்த்ரமோக்ஷே ச க்லீபத்வம் தஸ்கரேஷு ச
அதேபோல், அரசர்களால் அவரது மனைவிகள் பறிக்கப்பட்டதும், அர்ஜுனன் ஆயுதம் செலுத்தும் போது பலவீனமடைந்ததும், திருடர்களால் நிகழ்ந்த செயல்களும் நடந்தன.
அஜ்ஞத்வம் ஹரணே கேஹாத்தத்ப்ரத்யும்நாநிருத்தயோஃ । ஏவம் மாநுஷதேஹேऽஸ்மிந்மாநுஷம் கலு சேஷ்டிதம்
பிரத்யும்னன், அனிருத்தன் ஆகியோரின் வீட்டில் இருந்து கடத்தப்படும்போது அறியாமை ஏற்பட்டது; இப்படிப் மனித உடலில் உண்மையில் மனிதர்களுக்குரிய செயல்களே நடந்தன.
விஷ்ணோரம்ஶாவதாரேऽஸ்மிந்நாராயணமுநேஸ்ததா । அம்ஶஜே வாஸுதேவேऽத்ர கிம் சித்ரம் ஶிவஸேவநே
விஷ்ணுவின் அம்சமாகவும், நாராயண முனிவரின் அம்சமாகவும் இந்த அவதாரம் ஏற்பட்டது; வாசுதேவன் சிவனை வழிபட்டால் அதில் என்ன ஆச்சரியம்?
ஸ ஹி ஸர்வேஶ்வரோ தேவோ விஷ்ணோரபி ச காரணம் । ஸுஷுப்தஸ்தாநநாதஃ ஸ விஷ்ணுநா ச ப்ரபூஜிதஃ
அவர் எல்லாவற்றிற்கும் இறைவன், விஷ்ணுவுக்கும் காரணம், ஆழ்ந்த நித்திரை நிலையின் அதிபதி, விஷ்ணுவால் கூட வழிபடப்படுபவர்.
ததம்ஶபூதாஃ க்ரு'ஷ்ணாத்யாஸ்தைஃ கதம் ந ஸ பூஜ்யதே । அகாரோ பகவாந்ப்ரஹ்மாப்யுகாரஃ ஸ்யாத்தரிஃ ஸ்வயம்
கிருஷ்ணர் போன்றவர்கள் அவருடைய அம்சங்கள்; அவர்கள் சிவனை வழிபடாமல் இருப்பது எப்படி? 'அ' என்பது பிரம்மா, 'உ' என்பது ஹரி.
மகாரோ பகவாந் ருத்ரோऽப்யர்தமாத்ரா மஹேஶ்வரீ । உத்தரோத்தரபாவேநாப்யுத்தமத்வம் ஸ்ம்ரு'தம் புதைஃ
'ம' என்பது ருத்ரர், அரை அச்சரம் மகாதேவி; ஒவ்வொன்றும் உயர்ந்ததாக அறிவாளிகள் கருதுகின்றனர்.
அதஃ ஸர்வேஷு ஶாஸ்த்ரேஷு தேவீ ஸர்வோத்தமா ஸ்ம்ரு'தா । அர்தமாத்ராஸ்திதா நித்யா யாநுச்சார்யா விஶேஷதஃ
அதனால் எல்லா சாஸ்திரங்களிலும் தேவி எல்லாவற்றிலும் சிறந்தவர் என்று நினைக்கப்படுகிறாள்; அரை அச்சரத்தில் நிலைத்து, நித்தியமானவள், குறிப்பாக உச்சரிக்க முடியாதவள்.