ததோ துந்துபயோ நேதுர்வாதித்ராணி ச ஸஸ்வநுஃ । ஜயஶப்தஸ்து ஸர்வேஷாமுத்பந்நஸ்தத்ர ஸம்ஸதி
அதன்பின், மத்தளங்கள் முழங்கின, இசைக்கருவிகள் ஒலித்தன; அங்கே கூடியிருந்த அனைவரிடமும் 'ஜெயம்' என்ற முழக்கம் எழுந்தது.
ப்ரஸாத்ய கம்ஸம் ப்ரதிமோச்ய தேவகீம் மஹாயஶாஃ ஶூரஸுதஸ்ததாநீம் । ஜகாம கேஹம் ஸ்வஜநாநுவ்ரு'த்தோ நவோடயா வீதபயஸ்தரஸ்வீ
கம்சனை சமாதானப்படுத்தி, தேவகியை விடுவித்த பின், புகழ் பெற்ற சூரபுத்திரன், தன் உறவினர்களும் புதுமனைவியும் உடன் கொண்டு, பயமின்றி விரைவாக வீட்டிற்குச் சென்றான்.
கம்ஸேந தேவகீப்ரதமபுத்ரவதவர்ணநம் வ்யாஸ உவாச அத காலே து ஸம்ப்ராப்தே தேவகீ தேவரூபிணீ । கர்பம் ததார விதிவத்வஸுதேவேந ஸங்கதா
கம்சனால் தேவகியின் முதற்பிள்ளை கொல்லப்பட்ட நிகழ்ச்சி: வியாசர் சொல்கிறார்—காலம் வந்து, தேவகி தெய்வீக வடிவில், வசுதேவனுடன் விதிப்படி சேர்ந்து கர்ப்பம் தரித்தாள்.
பூர்ணேऽத தஶமே மாஸே ஸுஷுவே ஸுதமுத்தமம் । ரூபாவயவஸம்பந்நம் தேவகீ ப்ரதமம் யதா
பத்து மாதம் முடிந்ததும், தேவகி அழகும் நல்ல உறுப்புகளும் கொண்ட தனது முதற்பிள்ளையை பெற்றாள்.
ததாऽऽஹ வஸுதேவஸ்தாம் ஸத்யவாக்யாநுமோதிதஃ । பாவித்வாச்ச மஹாபாகோ தேவகீம் தேவமாதரம்
அப்போது வசுதேவன், உண்மை சொற்களை ஏற்று, தேவகி அந்த தெய்வீகத் தாயை நோக்கி சொன்னான்.
வரோரு ஸமயம் மே த்வம் ஜாநாஸி ஸ்வஸுதார்பணே । மோசிதா த்வம் மஹாபாகே ஶபதேந மயா ததா
அழகான இடை உடையவளே, நம்முடைய பிள்ளைகளை வழங்கும் உடன்படிக்கையை நீ அறிந்திருக்கிறாய்; அந்த சமயம், என் சபதத்தால் உன்னை விடுவித்தேன்.
இமம் புத்ரம் ஸுகேஶாந்தே தாஸ்யாமி ப்ராத்ரு'ஸூநவே । (கலே கம்ஸே விநாஶார்தம் தைவே கிம் வா கரிஷ்யஸி ।)
இந்த அழகான தலைமுடி கொண்ட பிள்ளையை உன் சகோதரனின் மகனுக்குக் கொடுப்பேன்; (தீய கம்சனை அழிப்பதற்கோ, விதிக்கு எதிராகவோ நாம் என்ன செய்ய முடியும்?)
ஸர்வேஷாம் கில ஜீவாநாம் காலபாஶாநுவர்திநாம் । போக்தவ்யம் ஸ்வக்ரு'தம் கர்ம ஶுப வா யதி வாஶுபம்
எல்லா உயிர்களும் காலத்தின் கட்டுக்குள் பிணைக்கப்பட்டுள்ளதால், தாங்கள் செய்த நல்லதோ, கெட்டதோ அந்தக் கர்மையை அனுபவிக்க வேண்டியது தவிர்க்க முடியாது.
ப்ராரப்தம் ஸர்வதைவாத்ர ஜீவஸ்ய விதிநிர்மிதம் । தேவக்யுவாச ஸ்வாமிந் பூர்வம் க்ரு'தம் கர்ம போக்தவ்யம் ஸர்வதா ந்ரு'பிஃ
ஒரு உயிர்க்கும் ஏற்படும் நிகழ்வுகள் எல்லாம் விதியால் நிர்ணயிக்கப்பட்டவை. தேவகி சொன்னாள்: சாமி, மனிதர்கள் முன்பு செய்த கர்மையை எப்படியும் அனுபவிக்க வேண்டியதே.
தீர்தைஸ்தபோபிர்தாநைர்வா கிம் ந யாதி க்ஷயம் ஹி தத் । லிகிதோ தர்மஶாஸ்த்ரேஷு ப்ராயஶ்சித்தவிதிர்ந்ரு'ப
தீர்த்தயாத்திரை, தவம், தானம் ஆகியவற்றால் அது அழியாதது ஏன்? அரசே, தர்ம நூல்களில் பாவ நிவாரண முறைகள் எழுதப்பட்டுள்ளன.
பூர்வார்ஜிதாநாம் பாபாநாம் விநாஶாய மஹாத்மபிஃ । ப்ரஹ்மஹா ஹேமஹாரீ ச ஸுராபோ குருதல்பகஃ
முன்பு செய்த பாவங்களை அழிக்க, பெரியோர் சொன்னது என்னவென்றால், பிராமணனை கொன்றவரும், பொன்னைக் களவாடியவரும், மதுவை அருந்தியவரும், ஆசானின் மனைவியுடன் தவறான நட்பை கொண்டவரும் கூட,
த்வாதஶாப்தவ்ரதே சீர்ணே ஶுத்திம் யாதி யதஸ்ததஃ । மந்வாதிபிர்யதோத்திஷ்டம் ப்ராயஶ்சித்தம் விதாநதஃ
பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் விரதம் கடைப்பிடித்தால் தூய்மை பெறுவார்கள்; அதனால் மனு முதலான முனிவர்கள் விதிப்படி பிராயச்சித்தம் செய்ய வேண்டும் என்று கூறியுள்ளனர்.
ததா க்ரு'த்வா நரஃ பாபாந்முச்யதே வா ந வாநக । விகீதவசநாஸ்தே கிம் முநயஸ்தத்த்வதர்ஶிநஃ
அப்படி செய்தாலும், மனிதன் பாவத்திலிருந்து முற்றிலும் விடுபடுகிறானா இல்லையா, பாவமில்லாதவனே? உண்மையை அறிந்த முனிவர்கள் இதைப்பற்றி என்ன சொல்கிறார்கள்?
யாஜ்ஞவல்க்யாதயஃ ஸர்வே தர்மஶாஸ்த்ரப்ரவர்தகாஃ । பவிதவ்யம் பவத்யேவ யத்யேவம் நிஶ்சயஃ ப்ரபோ
யாஜ்ஞவல்க்யர் போன்ற தர்மசாஸ்திரங்களை வகுத்த அனைவரும், நடக்க வேண்டியது நிச்சயமாக நடக்கும் என்று தீர்மானமாக கூறியுள்ளனர், பிரபுவே.
ஆயுர்வேதஃ ஸ மித்யைவ மந்த்ரவாதாஸ்ததாகிலாஃ । உத்யமஸ்து வ்ரு'தா ஸர்வமேவம் சேத்தைவநிர்மிதம்
எல்லாம் விதியால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்றால், ஆயுர்வேதமும் பொய்யாகிவிடும், எல்லா மந்திரங்களும் வீணாகிவிடும், முயற்சியும் பயனற்றதாகும்.
பவிதவ்யம் பவத்யேவ ப்ரவ்ரு'த்திஸ்து நிரர்திகா । அக்நிஷ்டோமாதிகம் வ்யர்தம் நியதம் ஸ்வர்கஸாதநம்
நடக்க வேண்டியது நிச்சயமாக நடக்கும் என்றால், எல்லா செயலும் அர்த்தமற்றது; சொர்க்கம் தரும் எனக் கூறப்படும் அக்னிஷ்டோமம் போன்ற யாகங்களும் வீணாகிவிடும்.
யதா ததா ப்ரமாணம் ஹி வ்ரு'தைவ பரிபாஷிதம் । விததே தத்ப்ரமாணே து தர்மோச்சேதஃ குதோ ந ஹி
அப்படி என்றால், சாஸ்திரத்தின் ஆதாரமும் வீணாகிவிடும், எல்லா விவாதமும் பயனற்றதாகும்; அந்த ஆதாரம் பொய்யானது என்றால், தர்மம் அழிந்து போகாதா?
உத்யமே ச க்ரு'தே ஸித்திஃ ப்ரத்யக்ஷேணைவ ஸாத்யதே । தஸ்மாதத்ர ப்ரகர்தவ்யஃ ப்ரபஞ்சஶ்சித்தகல்பிதஃ
முயற்சி செய்தால் வெற்றி நேரில் கிடைக்கும்; அதனால், இங்கு செயல் செய்ய வேண்டும், ஏனெனில் உலகம் மனதில் உருவாகிறது.
யதாயம் பாலகஃ க்ஷேமம் ப்ராப்நோதி மம புத்ரகஃ । மித்யா யதி ப்ரகர்தவ்யம் வசநம் ஶுபமிச்சதா
ஒரு பிள்ளைக்கு நன்மை வேண்டும் என்று நினைப்பவன், 'இந்த பையன், என் மகன், நலமாக இருக்க வேண்டும்' என்று சொல்வது போல, அது உண்மையில்லையென்றாலும், நன்மை விரும்புபவன் நல்லது பேச வேண்டும்.
ந தத்ர தூஷணம் கிஞ்சித்பவதந்தி மநீஷிணஃ । வஸுதேவ உவாச நிஶாமய மஹாபாகே ஸத்யமேதத் ப்ரவீமி தே
இதில் குறை எதுவும் இல்லை என்று அறிவாளிகள் கூறுகிறார்கள்; வசுதேவன் சொன்னார்: மகா பாக்கியவதியே, நான் உனக்கு உண்மையைச் சொல்கிறேன், கேள்.
உத்யமஃ கலு கர்தவ்யஃ பலம் தைவவஶாநுகம் । த்ரிவிதாநீஹ கர்மாணி ஸம்ஸாரேऽத்ர புராவிதஃ
நிச்சயமாக முயற்சி செய்ய வேண்டும், ஆனால் பலன் விதியின் படி வரும்; இந்த உலகில் மூன்று வகையான செயல்கள் உள்ளன என்று பழைய முனிவர்கள் சொல்கிறார்கள்.
ப்ரவதந்தீஹ ஜீவாநாம் புராணேஷ்வாகமேஷு ச । ஸஞ்சிதாநி ச ஜீர்ணாநி ப்ராரப்தாநி ஸுமத்யமே
புராணங்களிலும் ஆகமங்களிலும், உயிர்களுக்கு சேர்த்து வைத்த செயல்கள், முடிந்த செயல்கள், தொடங்கிய செயல்கள் என்று கூறியுள்ளனர், நல்லவளே.
வர்தமாநாநி வாமோரு விவிதாநீஹ தேஹிநாம் । ஶுபாஶுபாநி கர்மாணி பீஜபூதாநி யாநி ச
இங்கு உடலுடன் பிறந்தவர்களுக்கு பலவகையான நிகழ்கால செயல்களும் உள்ளன, அவை நல்லதும் கெட்டதும், விதைபோல் இருக்கும்.
பஹுஜந்மஸமுத்தாநி காலே திஷ்டந்தி ஸர்வதா । பூர்வதேஹம் பரித்யஜ்ய ஜீவஃ கர்மவஶாநுகஃ
பல பிறவிகளில் இருந்து வந்த செயல்கள், ஒரு காலம் முழுவதும் நிலைத்து இருக்கும்; முன்பு உடலை விட்டு உயிர், தனது கர்மத்தின் படி செல்கிறது.
ஸ்வர்கம் வா நரகம் வாபி ப்ராப்நோதி ஸ்வக்ரு'தேந வை । திவ்யம் தேஹஞ்ச ஸம்ப்ராப்ய யாதநாதேஹமர்தஜம்
தனது செயலால் சொர்க்கத்தையோ நரகத்தையோ அடைகிறது; தெய்வீகமான உடலையோ, துன்பம் அனுபவிக்க உருவான உடலையோ பெறுகிறது.
புநக்தி விவிதாந் போகாந்ஸ்வர்கே வா நரகேऽதவா । போகாந்தே ச யதோத்பத்தேஃ ஸமயஸ்தஸ்ய ஜாயதே
அந்த உடலில் சொர்க்கத்திலோ நரகத்திலோ பலவிதமான அனுபவங்களை அனுபவிக்கிறது; அந்த அனுபவங்கள் முடிந்ததும், பிறப்பிற்கான நேரம் வந்துவிடும்.
லிங்கதேஹேந ஸஹிதம் ஜாயதே ஜீவஸம்ஜ்ஞிதம் । ததைவ ஸஞ்சிதேப்யஶ்ச கர்மப்யஃ கர்மபிஃ புநஃ
அப்போது, சூட்சும உடலுடன் சேர்ந்து, உயிரென அழைக்கப்படும் புதிய பிறவியாக பிறக்கிறது; சேர்த்து வைத்த கர்மங்களால், மீண்டும் அந்த செயல்கள் தொடர்கின்றன.
யோஜயத்யேவ தம் காலம் கர்மாணி ப்ராக்க்ரு'தாநி ச । தேஹேநாநேந பாவ்யாநி ஶுபாநி சாஶுபாநி ச
முந்தைய செயல்களும், இந்த உடலால் செய்யப்படுவனவும், நல்லதும் கெட்டதும், அந்த நேரத்தில் மீண்டும் அனுபவிக்க வைக்கப்படுகின்றன.
ப்ராரப்தாநி ச ஜீவேந போக்தவ்யாநி ஸுலோசநே । ப்ராயஶ்சித்தேந நஶ்யந்தி வர்தமாநாநி பாமிநி
அழகான கண்களையுடையவளே, உயிரோடு பிறந்த பாவங்களை உயிரினம் அனுபவிக்க வேண்டியதே; இப்போது செய்யும் பாவங்கள் பாவநிவாரணத்தால் அழிகின்றன, அழகியவளே.
ஸஞ்சிதாநி ததைவாஶு யதார்தம் விஹிதேந ச । ப்ராரப்தகர்மணாம் போகாத்ஸம்க்ஷயோ நாந்யதா பவேத்
அதேபோல், சேர்த்து வைத்த பாவங்களும் சரியான செயல்களால் விரைவில் தீரும்; ஆனால் ஆரம்பித்த பாவங்களை அனுபவிக்காமல் விட முடியாது.