ப்ரபவந்து ஸநாரீகா மதுராயாம் ச கோகுலே । வ்யாஸ உவாச இத்யுக்த்வாந்தர்ததே தேவீ யோகமாயா பராத்மநஃ
நீங்கள் அனைவரும் பெண்களுடன் மதுரையிலும் கோகுலத்திலும் தோன்றுங்கள்; இதைச் சொல்லிவிட்டு பரமாத்மாவின் யோகமாயை தேவியார் மறைந்துவிட்டார் என்று வியாசர் கூறினார்.
ஸதரா வை ஸுராஃ ஸர்வே ஜக்முஃ ஸ்வாந்யாலயாநி ச । தராபி ஸுஸ்திரா ஜாதா தஸ்யா வாக்யேந தோஷிதா
பூமியுடன் எல்லா தேவர்களும் தங்கள் இல்லங்களுக்கு சென்றார்கள்; அந்த தேவியின் வார்த்தையால் பூமி நிலையாகி மகிழ்ந்தது.
ஓஷதீவீருதோபேதா பபூவ ஜநமேஜய । ப்ரஜாஶ்ச ஸுகிநோ ஜாதா த்விஜாஶ்சாபுர்மஹோதயம் । ஸந்துஷ்டா முநயஃ ஸர்வே பபூபுர்தர்மதத்பராஃ
பூமி மூலிகைகள் மற்றும் செடிகளால் நிரம்பியது, ஜனமேஜயா; மக்கள் மகிழ்ச்சியுடன் இருந்தார்கள், இருமுறை பிறந்தவர்கள் பெரும் செல்வம் அடைந்தார்கள், முனிவர்கள் அனைவரும் திருப்தியுடன் தர்மத்தில் மனதை செலுத்தினார்கள்.
க்ரு'ஷ்ணாவதாரகதோபக்ரமவர்ணநம் வ்யாஸ உவாச ஶ்ரு'ண பாரத வக்ஷ்யாமி பாராவதரணம் ததா । குருக்ஷேத்ரே ப்ரபாஸே ச க்ஷபிதம் யோகமாயயா
கிருஷ்ண அவதாரக் கதையின் ஆரம்பம். வியாசர் கூறினார்: பாரதா, கேள், பூமியின் பாரத்தை எவ்வாறு யோகமாயை அகற்றினாள் என்றும், குருக்ஷேத்திரம் மற்றும் ப்ரபாஸத்தில் அது நடந்ததையும் விவரிக்கிறேன்.
யதுவம்ஶே ஸமுத்பத்திர்விஷ்ணோரமிததேஜஸஃ । ப்ரு'குஶாபப்ரதாபேந மஹாமாயாபலேந ச
அளவிட முடியாத பிரகாசமுள்ள விஷ்ணு, யது வம்சத்தில் பிறந்தது ப்ருகு சாபத்தின் சக்தியாலும் மகாமாயையின் வல்லமையாலும் ஏற்பட்டது.
க்ஷிதிபாரஸமுத்தாரநிமித்தமிதி மே மதிஃ । மாயயா விஹிதோ யோகோ விஷ்ணோர்ஜந்ம தராதலே
பூமியின் பாரத்தைத் தாங்குவதற்காக விஷ்ணுவின் பிறப்பு மாயையால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டதாக என் எண்ணம்.
கிம் சித்ரம் ந்ரு'ப தேவீ ஸா ப்ரஹ்மவிஷ்ணுஸுராநபி । நர்தயத்யநிஶம் மாயா த்ரிகுணாநபராந்கிமு
மன்னா, அந்த மாயை தேவியைப் பற்றி என்ன ஆச்சரியம்? அவள் பிரம்மா, விஷ்ணு, தேவர்கள் ஆகியோரை எப்போதும் ஆடவைக்கிறாள்; பிறரைப் பற்றி சொல்லவே வேண்டாம்.
கர்பவாஸோத்பவம் துஃகம் விண்மூத்ரஸ்நாயுஸம்யுதம் । விஷ்ணோராபாதிதம் ஸம்யக்யயா விகதலீலயா
கருவில் இருப்பது என்ற துன்பம், மலமும் சிறுநீரும் நரம்புகளும் கலந்ததை, விஷ்ணு முழுமையாக அனுபவித்தார், எந்த விளையாட்டும் இல்லாமல்.
புரா ராமாவதாரேऽபி நிர்ஜரா வாநராஃ க்ரு'தாஃ । விதிதம் தே யதா விஷ்ணுர்துஃகபாஶேந மோஹிதஃ
முன்பு ராம அவதாரத்திலும், தேவர்கள் வானரர்களாக மாற்றப்பட்டார்கள்; நீ அறிந்ததுபோல், விஷ்ணு துன்பத்தின் பாசத்தில் கட்டுண்டார்.
அஹம் மமேதி பாஶேந ஸுத்ரு'டேந நராதிப । யோகிநோ முக்தஸங்காஶ்ச புக்திகாமா முமுக்ஷவஃ
நான், எனது என்று உறுதியான பாசத்தால், மன்னா, பற்றில்லாத யோகிகளும், அனுபவம் அல்லது விடுதலை விரும்புவோரும் கட்டுண்டு விடுகிறார்கள்.
தாமேவ ஸமுபாஸந்தே தேவீம் விஶ்வேஶ்வரீம் ஶிவாம் । யத்பக்திலேஶலேஶாம்ஶலேஶலேஶலவாம்ஶகம்
அந்த உலகத்துக்கெல்லாம் ஆண்டவளாகிய, மங்களமான தேவியை, சிறிதளவு பக்தி இருந்தால்கூட, மக்கள் ஆராதிக்கின்றார்கள்.
லப்த்வா முக்தோ பவேஜ்ஜந்துஸ்தாம் ந ஸேவேத கோ ஜநஃ । புவநேஶீத்யேவ வக்த்ரே ததாதி புவநத்ரயம்
அவளிடம் சிறிதளவு பக்தி கிடைத்தாலே உயிரினம் விடுதலை பெறுகிறது; அப்படியிருக்க, யார் அவளை சேவிக்க மாட்டார்கள்? உலகங்களை ஆண்டவள் என அழைக்கப்படும் அவள், மூன்று உலகங்களையும் தனது வாயிலே வழங்குகிறாள்.
மாம் பாஹீத்யஸ்ய வசஸோ தேயாபாவாத்ரு'ணாந்விதா । வித்யாவித்யேதி தஸ்யா த்வே ரூபே ஜாநீஹி பார்திவ
மற்றவரிடம் 'என்னை காப்பாற்று' என்று சொல்லும் உரிமை இல்லாததால், அவள் கடமைப்பட்டவளாக இருக்கிறாள்; அரசே, அவளுக்கு அறிவும் அறியாமையும் என்ற இரண்டு வடிவங்கள் உள்ளன என்பதை அறிக.
வித்யயா முச்யதே ஜந்துர்பத்யதேऽவித்யயா புநஃ । ப்ரஹ்மா விஷ்ணுஶ்ச ருத்ரஶ்ச ஸர்வே தஸ்யா வஶாநுகாஃ
அறிவால் உயிரினம் விடுதலை பெறுகிறது; அறியாமையால் மீண்டும் கட்டுப்படுகிறது. பிரமா, விஷ்ணு, ருத்ரன் ஆகிய எல்லோரும் அவளின் கட்டுப்பாட்டிலேயே உள்ளார்கள்.
அவதாராஃ ஸர்வ ஏவ யந்த்ரிதா இவ தாமபிஃ । கதாசிச்ச ஸுகம் பும்க்தே வைகுண்டே க்ஷீரஸாகரே
அனைத்து அவதாரங்களும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டவைகளாக, கயிற்றால் கட்டப்பட்டவாறு இருக்கின்றன; சில சமயம் வைகுண்டத்திலும், பாற்கடலிலும் இன்பம் அனுபவிக்கின்றனர்.
கதாசித்குருதே யுத்தம் தாநவைர்பலவத்தரைஃ । ஹரிஃ கதாசித்யஜ்ஞாந்வை விததாந்ப்ரகரோதி ச
சில நேரங்களில், வலிமையான அசுரர்களுடன் யுத்தம் செய்கிறான்; சில சமயம் ஹரி, ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட யாகங்களை நடத்துகிறான்.
கதாசிச்ச தபஸ்தீவ்ரம் தீர்தே சரதி ஸுவ்ரத । கதாசிச்சயநே ஶேதே யோகநித்ராமுபாஶ்ரிதஃ
சில சமயம், கடுமையான விரதங்களை கடைபிடித்து, புனித இடங்களில் தவம் செய்கிறான்; சில சமயம், தன் படுக்கையில் யோகநித்ரையில் ஆழ்ந்து படுத்திருக்கிறான்.
ந ஸ்வதந்த்ரஃ கதாசிச்ச பகவாந்மதுஸூதநஃ । ததா ப்ரஹ்மா ததா ருத்ரஸ்ததேந்த்ரோ வருணோ யமஃ
பகவான் மதுசூதனன் ஒருபோதும் சுயாதீனமாக இல்லை; அதுபோல் பிரமா, அதுபோல் ருத்ரன், அதுபோல் இந்திரன், வருணன், யமனும் கூட.
குபேரோऽக்நீ ரவீந்தூ ச ததாந்யே ஸுரஸத்தமாஃ । முநயஃ ஸநகாத்யாஶ்ச வஸிஷ்டாத்யாஸ்ததாபரே
குபேரன், அக்னி, சூரியன், சந்திரன் மற்றும் பிற சிறந்த தேவர்கள், சனகன் போன்ற முனிவர்கள், வசிஷ்டர் போன்றவர்களும் கூட.
ஸர்வேऽம்பாவஶகா நித்யம் பாஞ்சாலீவ நரஸ்ய ச । நஸி ப்ரோதா யதா காவோ விசரந்தி வஶாநுகாஃ
அனைவரும் எப்போதும் அன்னை தேவியின் கட்டுப்பாட்டிலேயே இருக்கின்றனர்; அது பாஞ்சாலி தனது கணவர்களுக்கு இருந்தது போல, அல்லது கயிற்றில் கட்டப்பட்ட மாடுகள் போல், அவர்கள் அவள் விருப்பப்படி நடக்கின்றனர்.
ததைவ தேவதாஃ ஸர்வாஃ காலபாஶநியந்த்ரிதாஃ । ஹர்ஷஶோகாதயோ பாவா நித்ராதந்த்ராலஸாதயஃ
அதேபோல், எல்லா தேவர்களும் காலத்தின் பாசத்தில் கட்டுப்பட்டவர்களாக இருக்கின்றனர்; மகிழ்ச்சி, துக்கம், தூக்கம், மந்தம், சோம்பல் போன்ற உணர்வுகள்—
ஸர்வேஷாம் ஸர்வதா ராஜந்தேஹிநாம் தேஹஸம்ஶ்ரிதாஃ । அமரா நிர்ஜராஃ ப்ரோக்தா தேவாஶ்ச க்ரந்தகாரகைஃ
அரசே, இவை எல்லாம் எப்போதும் உயிருள்ள அனைவரிடமும் இருக்கின்றன; நூலாசிரியர்கள் அமரர்கள், மரணமில்லாதவர்கள், தேவர்கள் என்று அழைப்பவர்களும்—
அபிதாநதஶ்சார்ததோ ந தே நூநம் தாத்ரு'ஶாஃ க்வசித் । உத்பத்திஸ்திதிநாஶாக்யா பாவா யேஷாம் நிரந்தரம்
பெயராலும் பொருளாலும், அவர்கள் உண்மையில் அப்படிப்பட்டவர்கள் எங்கும் இல்லை; ஏனெனில் அவர்கள் எப்போதும் பிறப்பு, நிலை, அழிவு ஆகியவற்றை அனுபவிக்கின்றனர்.
அமராஸ்தே கதம் வாச்யா நிர்ஜராஶ்ச கதம் புநஃ । கதம் துஃகாபிபூதா வா ஜாயந்தே விபுதோத்தமாஃ
அவர்கள் எப்படி அமரர்கள் என்று சொல்லப்படலாம்? மறுபடியும், மரணமில்லாதவர்கள் என்று எப்படி கூறலாம்? சிறந்த தேவர்கள் துக்கத்தால் பாதிக்கப்படுவது எப்படி?
கதம் தேவாஶ்ச வக்தவ்யா வ்யஸநே க்ரீடநம் கதம் । க்ஷணாதுத்பத்திநாஶஶ்ச த்ரு'ஶ்யதேऽஸ்மிந்ந ஸம்ஶயஃ
தேவர்கள் துன்பத்தில் விளையாடுகிறார்கள் என்று எப்படி கூறலாம்? அவர்கள் தோன்றலும் மறையலும் ஒரு கணத்தில் நிகழ்வதை நாம் பார்க்கின்றோம்—இதில் சந்தேகம் இல்லை.
ஜலஜாநாம் ச கீடாநாம் மஶகாநாம் ததா புநஃ । உபமா ந கதம் சைஷாமாயுஷோऽந்தே மராஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ
நீரில் வாழும் உயிரினங்கள், பூச்சிகள், கொசுக்கள் போல், இவர்களது ஆயுளும் அதேபோல் ஒப்பிடப்படுகிறது; ஆயுளின் முடிவில், அவர்கள் மரணமுடையவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
ததோ வர்ஷாயுஷஶ்சாபி ஶதவர்ஷாயுஷஸ்ததா । மநுஷ்யா ஹ்யமரா தேவாஸ்தஸ்மாத் ப்ரஹ்மாபரஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
அதனால், ஒரு வருட ஆயுள் உடையவர்களும், நூறு வருட ஆயுள் உடையவர்களும் உள்ளனர்; மனிதர்கள் மரணமுடையவர்கள் என்று, தேவர்கள் அமரர்கள் என்று, அதற்கும் மேலாக பிரமா என்று அழைக்கப்படுகிறார்.
ருத்ரஸ்ததா ததா விஷ்ணுஃ க்ரமஶஶ்ச பவந்தி ஹி । நஶ்யந்தி க்ரமஶஶ்சைவ வர்தந்தி சோத்தரோத்தரம்
அதேபோல் ருத்ரனும், விஷ்ணுவும் தத்தம் வரிசையில் இருக்கின்றனர்; அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் முறையே அழிகின்றனர், மேலும் அடுத்தவராக வளர்கின்றனர்.
நூநம் தேஹவதோ நாஶோ ம்ரு'தஸ்யோத்பத்திரேவ ச । சக்ரவத் ப்ரமணம் ராஜந் ஸர்வேஷாம் நாத்ர ஸம்ஶயஃ
உடல் உடையவர்களுக்கு அழிவு உறுதி; இறந்தவர்களுக்கு பிறப்பு நிச்சயம். அரசே, எல்லா உயிர்களும் சக்கரம்போல் திரிந்து கொண்டே இருக்கின்றன; இதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை.
மோஹஜாலாவ்ரு'தோ ஜந்துர்முச்யதே ந கதாசந । மாயாயாம் வித்யமாநாயாம் மோஹஜாலம் ந நஶ்யதி
மாயை என்ற வலைக்குள் சிக்கிய உயிர் ஒருபோதும் விடுதலை பெறுவதில்லை; மாயை இருக்கும் வரை அந்த மயக்க வலை அழியாது.