தேவாஸுரைரயம் ஸிந்துர்மதிதஃ ஸமயே க்வசித் । விஷ்ணுநா விஹிதோ பேதஃ ஸுதாரத்நச்சலேந வை
ஒரு காலத்தில், தேவர்களும் அசுரர்களும் இந்தச் சமுத்திரத்தை churn செய்தார்கள்; விஷ்ணு, அமுதம் மற்றும் ரத்தினங்களை காரணமாக்கி, பிரிவை ஏற்படுத்தினார்.
த்வயாஸௌ கல்பிதஃ ஶௌரிஃ பாலகத்வே ஜகத்குருஃ । தேந லக்ஷ்மீஃ ஸ்வயம் லோபாத் க்ரு'ஹீதாமரஸுந்தரீ
அந்த விஷ்ணுவை உலகத்துக்குத் தாயாகிய நீ பாதுகாவலனாக நியமித்தாய்; அவரால் பேராசையால் லக்ஷ்மி, அந்த அழகிய தேவி, எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டாள்.
ஐராவதஸ்ததேந்த்ரேண பாரிஜாதோऽத காமதுக் । உச்சைஃஶ்ரவாஃ ஸுரைஃ ஸர்வம் க்ரு'ஹீதம் வைஷ்ணவேச்சயா
ஐராவதம் இந்திரனால், பாறிஜாத மரமும், காமதெனும் பசுவும், உச்சைஷ்ரவா எனும் குதிரையும், மற்ற எல்லாவற்றையும் தேவர்கள், விஷ்ணுவின் விருப்பப்படி எடுத்தனர்.
அநயம் தாத்ரு'ஶம் க்ரு'த்வா ஜாதா தேவாஸ்து ஸாதவஃ । (அந்யாயிநஃ ஸுரா நூநம் பஶ்ய த்வம் தர்மலக்ஷணம் ।)
இப்படி செய்த பிறகு, தேவர்கள் நல்லவர்கள் ஆனார்கள்; (ஆனால் தேவி, உண்மையில் பாரும், தேவர்கள் அநியாயமாக நடந்தார்கள்—இதுவே தர்மத்தின் குறியீடு.)
நூநம் தைத்யாஃ பராபூவந்பஶ்ய த்வம் தர்மலக்ஷணம் । க்வ தர்மஃ கீத்ரு'ஶோ தர்மஃ க்வ கார்யம் க்வ ச ஸாதுதா
நிச்சயமாக அசுரர்கள் தோற்றுவிட்டார்கள் — நீயே பார்த்து அறிக, தர்மத்தின் அடையாளம் எங்கே? தர்மம் எங்கு? அது எப்படி இருக்கிறது? கடமை எங்கே? நல்லொழுக்கம் எங்கே?
கதயாமி ச கஸ்யாக்ரே ஸித்தம் மைமாம்ஸிகம் மதம் । தார்கிகா யுக்திவாதஜ்ஞா விதிஜ்ஞா வேதவாதகாஃ
நான் இந்த மைமாம்சக் கொள்கையை யார்முன் சொல்ல வேண்டும்? தர்க்கஞானிகள், வாதத்தில் தேர்ந்தவர்கள், விதிகளை அறிந்தவர்கள், வேதத்தை விளக்கும் பண்டிதர்கள் —
உக்தாஃ ஸகர்த்ரு'கம் விஶ்வம் விவதந்தே ஜடாத்மகாஃ । கர்தா பவதி சேதஸ்மிந்ஸம்ஸாரே விததே கில
இவர்கள் உலகம் செய்பவரால் நடத்தப்படுகிறது என்று சொன்னாலும், தாங்களே அறிவில்லாதவர்கள் போல விவாதிக்கின்றார்கள். இந்த பரந்த உலகில் செய்பவர் உள்ளார் என்றால் —
விரோதஃ கீத்ரு'ஶஸ்தத்ர சைககர்மணி வை மிதஃ । வேதே நைகமதிஃ கஸ்மாச்சாஸ்த்ரேஷ்வபி ததா புநஃ
ஒரே செயலில் எப்படி முரண்பாடு வருகிறது? வேதத்திலும் ஒரே கருத்து இல்லை, மற்ற நூல்களிலும் அதுபோலவே ஏன் பல்வேறு கருத்துகள் உள்ளன?
நைகவாக்யம் வசஸ்தேஷாமபி வேதவிதாம் புநஃ । யதஃ ஸ்வார்தபரம் ஸர்வம் ஜகத்ஸ்தாவரஜங்கமம்
வேதத்தை அறிந்தவர்களுக்குள்ளும் ஒரே சொல் இல்லை; ஏனென்றால், இந்த நிலைநிற்றலும் அசைவுமுள்ள உலகம் எல்லாம் தன் சொந்த நலனையே நாடுகிறது.
நிஃஸ்ப்ரு'ஹஃ கோऽபி ஸம்ஸாரே ந பவேந்ந பவிஷ்யதி । ஶஶிநாத குரோர்பார்யா ஹ்ரு'தா ஜ்ஞாத்வா பலாதபி
இந்த உலகில் ஆசை இல்லாதவர் யாரும் இல்லை, என்றும் இருக்கமாட்டார்கள்; சந்திரனின் குருவின் மனைவியும், இதை அறிந்தே, வலியால் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டார்.
கௌதமஸ்ய ததேந்த்ரேண ஜாநதா தர்மநிஶ்சயம் । குருணாநுஜபார்யா ச புக்தா கர்பவதீ பலாத்
அதேபோல், கவுதமரின் மனைவியையும் இந்திரன், தர்மத்தை நன்கு அறிந்திருந்தும், எடுத்தான்; குருவின் தம்பியின் மனைவியும் வலியால் அனுபவிக்கப்பட்டு கர்ப்பமாகினாள்.
ஶப்தோ கர்பகதோ பாலஃ க்ரு'தஶ்சாந்தஸ்ததா புநஃ । விஷ்ணுநா ச ஶிரஶ்சிந்நம் ராஹோஶ்சக்ரேண வை பலாத்
கருவிலிருந்த குழந்தை சபிக்கப்பட்டு குருடனாகியது; விஷ்ணுவும் வலியால் ராகுவின் தலையை சக்கரத்தால் வெட்டினான்.
அபராதம் விநா காமம் ததா ஸத்த்வவதாம்பிகே । பௌத்ரோ தர்மவதாம் ஶூரஃ ஸத்யவ்ரதபராயணஃ
ஏதுமொரு குற்றமில்லாமலேயே, அம்பிகே, நல்லவர்கள் கூட இப்படிச் செய்துள்ளனர்; தர்மவான்களின் பேரன், சத்தியத்துக்கு அர்ப்பணமான வீரன் —
யஜ்வா தாநபதிஃ ஶாந்தஃ ஸர்வஜ்ஞஃ ஸர்வபூஜகஃ । க்ரு'த்வாத வாமநம் ரூபம் ஹரிணா சலவேதிநா
யாகம் செய்பவர், தானதருமத்தில் முதன்மை, அமைதி, எல்லாம் அறிந்தவன், அனைவரையும் வழிபடுபவன் — அவன் வாமனன் என்ற ரூபம் எடுத்த ஹரியால், வஞ்சனையால் —
வஞ்சிதோऽஸௌ பலிஃ ஸர்வம் ஹ்ரு'தம் ராஜ்யம் புரா கில । ததாபி தேவாந்தர்மஸ்தாந்ப்ரவதந்தி மநீஷிணஃ
பலி என்பவனை ஏமாற்றி, அவனது ராஜ்யத்தை முழுவதும் எடுத்துக்கொண்டான்; இருந்தாலும், பண்டிதர்கள் தேவர்களை தர்மத்தை நிலைநிறுத்துவோர் என்கிறார்கள்.
வதந்தி சாடுவாதாம்ஶ்ச தர்மவாதாஜ்ஜயம் கதாஃ । ஏவம் ஜ்ஞாத்வா ஜகந்மாதர்யதேச்சஸி ததா குரு
வஞ்சகமாகப் பேசுபவர்களும் தர்மவாதிகள் எனப் புகழப்படுகிறார்கள்; உலகின் தாயே, இதை அறிந்து, நீ விரும்பியபடி செய்.
ஶரணா தாநவாஃ ஸர்வே ஜஹி வா ரக்ஷ வா புநஃ । ஶ்ரீதேவ்யுவாச ஸர்வே கச்சத பாதாலம் தத்ர வாஸம் யதேப்ஸிதம்
அசுரர்கள் அனைவரும் சரணடைந்துள்ளனர் — நீ விரும்பினால் அவர்களை அழித்துவிடு, அல்லது காப்பாற்றவும் செய்யலாம். (தேவி சொன்னாள்:) நீங்கள் அனைவரும் பாதாளத்திற்கு சென்று, விரும்பும் விதமாக அங்கே வாழுங்கள்.
குருத்வம் தாநவாஃ ஸர்வே நிர்பயா கதமந்யவஃ । காலஃ ப்ரதீக்ஷ்யோ யுஷ்மாபிஃ காரணம் ஸ ஶுபேऽஶுபே
அசுரர்களே, நீங்கள் அனைவரும் அங்கே பயமோ கோபமோ இல்லாமல் வாழுங்கள்; காலம் வந்தால் அதற்கேற்ப நடக்கும், அது நல்லதற்கும் கெட்டதற்கும் காரணம்.
ஸுநிர்வேதபராணாம் ஹி ஸுகம் ஸர்வத்ர ஸர்வதா । த்ரைலோக்யஸ்ய ச ராஜ்யேऽபி ந ஸுகம் லோபசேதஸாம்
மிகவும் பற்றின்மையுடன் இருப்பவர்களுக்கு எங்கும் எப்போதும் சந்தோஷம் உள்ளது; ஆனால் பேராசையுள்ளவர்களுக்கு மூன்று உலகங்களின் ஆட்சியிலும் சந்தோஷம் இல்லை.
க்ரு'தேऽபி ந ஸுகம் பூர்ணம் ஸஸ்ப்ரு'ஹாணாம் பலைரபி । தஸ்மாத்த்யக்த்வா மஹீமேதாம் ப்ரயாந்த்வத்ய மஹீதலம்
பலன்கள் கிடைத்தாலும், ஆசை உள்ளவர்களுக்கு முழுமையான மகிழ்ச்சி கிடையாது; ஆகவே, இந்த பூமியை விட்டு, இப்போது கீழ் உலகத்திற்குச் செல்லுங்கள்.
மமாஜ்ஞாம் புரதஃ க்ரு'த்வா ஸர்வே விகதகல்மஷாஃ । வ்யாஸ உவாச தச்ச்ருத்வா வசநம் தேவ்யாஸ்ததேத்யுக்த்வா ரஸாதலம்
என் கட்டளையை முன்னிட்டு, நீங்கள் அனைவரும் பாவம் நீங்கியவர்களாக — (வியாசர் சொன்னார்:) தேவியின் வார்த்தையை கேட்ட அசுரர்கள், 'அப்படியே' என்று சொல்லி, ரசாதளத்திற்கு சென்றார்கள்.
ப்ரணம்ய தாநவாஃ ஸர்வே கதாஃ ஶக்த்யாபிரக்ஷிதாஃ । அந்தர்ததே ததோ தேவீ தேவாஃ ஸ்வபுவநம் கதாஃ
அசுரர்கள் அனைவரும் வணங்கி, தேவி சக்தியால் பாதுகாக்கப்பட்டு சென்றார்கள்; பின்னர் தேவி மறைந்தாள், தேவர்கள் தங்கள் தலங்களுக்கு திரும்பினர்.
த்யக்த்வா வைரம் ஸ்திதாஃ ஸர்வே தே ததா தேவதாநவாஃ । ஏததாக்யாநமகிலம் யஃ ஶ்ரு'ணோதி வதத்யத
அந்த நேரத்தில், எல்லா தேவர்கள் மற்றும் அசுரர்களும் பகைவை விட்டு ஒற்றுமையாக நின்றார்கள். இந்தக் கதையை முழுவதும் யார் கேட்டாலும் அல்லது சொல்லினாலும்—
ஸர்வதுஃகவிநிர்முக்தஃ ப்ரயாதி பதமுத்தமம்
அவர்களுக்கு எல்லா துயரங்களும் நீங்கி, உயர்ந்த நிலையை அடைவார்கள்.
ஹரேர்நாநாவதாரவர்ணநம் ஜநமேஜய உவாச ப்ரு'குஶாபாந்முநிஶ்ரேஷ்ட ஹரேரத்புதகர்மணஃ । அவதாராஃ கதம் ஜாதாஃ கஸ்மிந்மந்வந்தரே விபோ
ஜனமேஜயன் கேட்டான்: முனிவர்களில் சிறந்தவரே, ப்ருகுவின் சாபத்தால் அதிசயமான செயல்கள் கொண்ட ஹரிக்கு எவ்வாறு அவதாரங்கள் ஏற்பட்டன? எந்த மன்வந்தரத்தில் அவை நிகழ்ந்தன என்பதைத் தயவுசெய்து கூறுங்கள்.
விஸ்தராத்வத தர்மஜ்ஞ அவதாரகதா ஹரேஃ । பாபநாஶகரீம் ப்ரஹ்மஞ்ச்ருதாம் ஸர்வஸுகாவஹாம்
தர்மத்தை அறிந்தவரே, பாவங்களை அழிக்கும், கேட்பவர்களுக்கு எல்லா மகிழ்ச்சியையும் தரும் ஹரியின் அவதாரக் கதைகளை விரிவாகக் கூறுங்கள்.
வ்யாஸ உவாச ஶ்ரு'ணு ராஜந் ப்ரவக்ஷ்யாமி அவதாராந் ஹரேர்யதா । யஸ்மிந்மந்வந்தரே ஜாதா யுகே யஸ்மிந்நராதிப
வியாசர் சொன்னார்: அரசே, நான் இப்போது ஹரியின் அவதாரங்கள் எப்போது, எந்த மன்வந்தரத்தில், எந்த யுகத்தில் நிகழ்ந்தன என்பதை உமக்கு விளக்கமாகச் சொல்கிறேன்; கேளுங்கள்.
யேந ரூபேண யத்கார்யம் க்ரு'தம் நாராயணேந வை । தத்ஸர்வம் ந்ரு'ப வக்ஷ்யாமி ஸம்க்ஷேபேண தவாதுநா
எந்த ரூபத்தில், எந்த நோக்கத்திற்காக, நாராயணன் என்ன செய்தான் என்பதை இப்போது சுருக்கமாக உமக்கு விளக்கமாகச் சொல்கிறேன், அரசே.
தர்மஸ்யைவாவதாரோऽபூச்சாக்ஷுஷே மநுஸம்பவே । நரநாராயணௌ தர்மபுத்ரௌ க்யாதௌ மஹீதலே
சாக்ஷுஷ மன்வந்தரத்தில் தர்மத்தின் அவதாரம் நிகழ்ந்தது. நரன் மற்றும் நாராயணன் என்ற இருவரும் தர்மனின் மகன்களாகப் பிறந்து பூமியில் புகழடைந்தார்கள்.
அத வைவஸ்வதாக்யேऽஸ்மிந்த்விதீயே து யுகே புநஃ । தத்தாத்ரேயாவதாரோऽத்ரேஃ புத்ரத்வமகமத்தரிஃ
பின்னர், இவ்வைவஸ்வத மன்வந்தரத்தில் இரண்டாவது யுகத்தில் ஹரி, அத்திரியின் மகனாக தத்தாத்ரேயராக அவதரித்தான்.